What do you think?
Rate this book
O aniołach
Mówiono zawsze, że anioły są niebiańskim „drugim ja� człowieka. Innymi słowy, towarzyszy nam zawsze nasz „wzór�, nasz ulepszony portret. I prowadzimy � albo w każdym razie byłoby dobrze, gdybyśmy prowadzili � ciągły dialog z potencjalną stroną tego portretu. Anioł daje każdemu z naszych czynów punkt odniesienia dla jego szkicu, to znaczy jego idealny rysunek. Obok każdego „jest� anioł stawia „jaki powinien być�. Odmienia niestrudzenie, w optatiwie � trybie życzącym, bieg naszego życia, tak jak robilibyśmy to my sami, gdybyśmy byli na jego miejscu.
220 pages, Paperback
First published January 1, 2003
26 people are currently reading
453 people want to read
About the author
Andrei Pleșu
83books300followersAndrei Gabriel Pleșu is a Romanian philosopher, essayist, journalist, literary and art critic. He has been intermittently involved in politics assuming the roles of Minister of Culture (1989-91), Minister of Foreign Affairs (1997-99) and presidential counsellor for external affairs (2004-05).
He studied art history at the University of Bucharest and graduated with his bachelor's in 1971. Between 1971 and 1989 he had various jobs like researcher at the Institute of Art History, an institution of Romanian Academy, faculty lecturer in University of Bucharest and consultant for Romanian Artists Union.
After the Romanian Revolution of 1989 that overturned the Communist regime, he was one of the founders of "New Europe College" an institute of advanced studies, and of the cultural magazine "Dilema" (now "Dilema Veche"). He worked as a professor at the Academy of Fine Arts in Bucharest and is now a professor at the University of Bucharest, where he teaches art history and philosophy of religion. He also became involved in politics, serving in various official functions.
Pleşu's early works revolved around art history and theory, but, in time, his essays, published in cultural magazines and elsewhere, became oriented towards cultural anthropology and philosophy. His exuberant writing style gained him recognition as one of the leading Romanian essayists of his age.
Source: Wikipedia.
He studied art history at the University of Bucharest and graduated with his bachelor's in 1971. Between 1971 and 1989 he had various jobs like researcher at the Institute of Art History, an institution of Romanian Academy, faculty lecturer in University of Bucharest and consultant for Romanian Artists Union.
After the Romanian Revolution of 1989 that overturned the Communist regime, he was one of the founders of "New Europe College" an institute of advanced studies, and of the cultural magazine "Dilema" (now "Dilema Veche"). He worked as a professor at the Academy of Fine Arts in Bucharest and is now a professor at the University of Bucharest, where he teaches art history and philosophy of religion. He also became involved in politics, serving in various official functions.
Pleşu's early works revolved around art history and theory, but, in time, his essays, published in cultural magazines and elsewhere, became oriented towards cultural anthropology and philosophy. His exuberant writing style gained him recognition as one of the leading Romanian essayists of his age.
Source: Wikipedia.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 31 reviews
May 12, 2020
Marii scriitori și filosofi s-au chinuit dintotdeauna, în opera lor, să ne arate nouă, ,,oamenilor simpli�, o altă dimensiune asupra vieții: una spirituală. Astăzi, termenul de ,,spiritual� pare de-a dreptul suspect și desuet. Pe de altă parte, definiția acestui cuvânt este una foarte laxă: a fi spiritual poate însemna în egală măsură a trece o bătrânică strada în siguranță, a face voluntariat pentru o cauză nobilă, dar și, de exemplu, a asculta muzică clasică sau muzica Beatles-ilor, a privi la un film de Tarkovski sau Liviu Ciulei, a ține un jurnal intim, a te apleca asupra unei cărți mari din literatura română / literatura universală (a o sonda în profunzime, a o încerca să înțelegi ), a picta, desena, a face artă în genere, sau, pur și simplu, a medita, a contempla, pentru a te regăsi pe tine însuți/însăți; a-ți ascuți simțurile intelectuale pentru a-ți păstra simțul critic intact, a nu mai lua drept adevăr ceea ce îți spun televiziunile, părinții, biserica, majoritatea sau, dimpotrivă, minoritatea...
Tot spiritual este și a te gândi și a vorbi despre...îngeri. Un simplu gând, specific de regulă personalităților introvertite și cu o natură umană filosofică, reflexivă, dar care devine o acțiune concretă: a observa de ce acest subiect poate fi atât de atractiv, de ce este atât de disputat atât de către Biserică (teologia tradițională/dogmatică), cât și de către scriitori, gânditori sau oameni obișnuiți. De-a lungul timpului, existența îngerilor a fascinat artiști de toate genurile și orientările estetice. Să ne gândim numai la pleiadă genială de pictori ai Renașterii, ce au surprins scene angelice în frescele lor: Michelangelo (1475-1564), Leonardo da Vinci (1452-1519), Rafael (1483-1520) sau Sandro Botticelli (1445-1510).
Marele poet Rainer Maria Rilke (1875-1923) a fost, de asemenea, captivat de prezențele angelice, atât în viața, cât și în poezia sa. Una din primele Elegii Duineze se deschide, ex abrupto, cu acestă imagine-întrebare poetică (îngerul este insuportabil de perfect, frumos, bun pentru om, care este prea slab pentru a-i recepta aura divină): ,,Cine, dacă-aș striga, m-ar auzi din cetele îngerilor? / Și chiar dacă unul din ei dintr-o dată m-ar lua pe inima lui: aș pieri / de prea intensa lui ființare. Căci frumosul nu-i altceva / decât începutul cumplitului, pe care încă abia-l îndurăm,/ și dacă atât ne uimește, e pentru că, nepăsător, din dispreț, / nu ne distruge. Și orice înger e cumplit.� (Elegia întâia, 1923).
Pe tărâmul celei de-a șaptea arte, marele cineast și fotograf german Wim Wenders (n.1945) dedică un adevărat poem vizual îngerilor, prin creația sa din 1987: ,,Wings of Desire�(1987), tradus aproximativ ca ,,Cerul deasupra Berlinului�. O dramă fantastică, cu unele infuzii de umor romantic, filmul aduce în prim-plan pe îngerul Damiel (interpretat de Bruno Ganz) și, în plan secundar, îngerul Cassiel (jucat de Otto Sander).
Iar dacă ar fi să invocăm mari muzicieni, nu putem să nu amintim de Robbie Williams, cu al său hit ,,Angels" (1997).
Existența și prezența îngerilor este legată, în mod preponderent, de religie, de ceea ce Mircea Eliade numea sentimentul sacrului și, în mod dominant, de religia creștină (deși există unele pasaje ample și în Islam). Există, de altfel, o întreagă ierarhie a îngerilor (în funcție de rolul și importanța fiecăruia), atât în teologia romano-catolică, cât și în cea creștin-ortodoxă. Îngerii pot avea o înfățisare diferită față de serafimi sau arhangheli.
Îngerii sunt considerați ,,Puteri ale Paradisului fără de trup�( ) și ființe intermediare, cu rol de interfață de comunicare între om și Dumnezeu:
,,Sunt ființe intermediare între Dumnezeu și lume care apar menționate sub forme diverse în textele akkadiene, ugaritice, biblice, ș.a.m.d. Ei ar fi niște entități spirituale sau niște spirite înzestrate cu un corp eterat, aerian; ei nu pot, însă, împrumuta de la oameni decât aparențele. Ei ar îndeplini funcția de miniștri, de ajutoare ale lui Dumnezeu: crainici, străjeri, cârmaci ai astrelor, împlinitori ai legilor, ocrotitori ai celor aleși etc. și ar fi organizați în ierarhii conținând șapte ordine, nouă coruri sau trei triade. (...) Îngerul, în calitatea lui de mesager, este întotdeauna purtătorul unei vești bune pentru suflet. (Jean Chevalier, Alain Gheerbrant � Dicționar de simboluri, volumul 2, literele E-O, Editura Artemis, București, f.a., pp.169-170).
Acest subiect provocator și un caracter oarecum ,,mistic”și ,,ocult� l-a sedus și pe Andrei Pleșu (n.1948). Marele scriitor, filosof și om de cultură nu mai are nevoie de nicio prezentare. Afirmat îndeosebi în ipostaza de critic de artă înainte de 1989, după Revoluție a predat cursuri de filosofie a religiilor la Facultatea de Filosofie a Universității din București, perioadă în care a întocmit primele schițe la o carte despre îngeri care se intitulează chiar astfel: ,,Despre îngeri�, prima ediție apărând în 2003. Cartea a fost tradusă în numeroase alte limbi: franceză, maghiară, germană, engleză și polonă.
După cum mărturisește scriitorul chiar în introducerea cărții, a scrie despre îngeri dintr-o perspectivă profundă devine o acțiune livrescă atât riscantă, cât și ,,plictisitoare�: riscantă deoarece într-o lume materialistă, subiectul nu ,,rentează� și o abordare originală poate deranja atât mediul Bisericii, cât și pe teologi, care consideră că au un monopol în cercetarea lucrurilor spirituale, într-o direcție destul de rigidă; ,,plictisitoare�, pentru că literatura despre îngeri abundă în numeroase lucrări și cărți care mai de care mai diverse și împestrițate: avem și o ,,terapie cu îngeri� (), despre care ni se spune că va fi foarte eficientă, dacă o vom accepta și aplica în viața noastră.
Dar ceea ce încearcă Andrei Pleșu (și reușește din plin!) este o introducere în lumea profundă, enigmatică, dar adevărată a îngerilor. Practic, se suprapun două lumi destul de diferite: lumea nostră, a oamenilor de pe acest pământ, cu diferite credințe și atitudini (credincioși, agnostici, atei, etc.) și lumea îngerilor. Lumea noastră � cu aceleași defecte de când lumea, cu dorința oamenilor de glorie deșartă, putere politică sau personală, goana excesivă după bani, o lume ipocrită, autosuficientă, limitată, lipsită de libertate autentică, ce parcă nu mai are curiozitatea sau nu mai vrea să pună întrebări profunde și reale; lumea îngerilor � o lume diafană, dar cu ierarhii clare și strâns legate de Creator, de Dumnezeu, o lume altruistă, bună la suflet, ce încearcă, pe cât posibil, ținând mereu cont de voința și misiunea divină, să ajute omul, să îl asiste în drumul său sufletesc către urcușul duhovnicesc/spiritual.
Chiar nu vom ști niciodată, cu dovezi absolute, dacă există astfel de ființe angelice sau nu (angelologia = parte a dogmaticii care studiază care tratează despre îngeri, conform DEX) sau nu, cartea lui Andrei Pleșu conține mici probe de rafinament stilistic, în încercarea de a portretiza rolul și misiunea îngerilor. Iată cele mai frumoase citate din carte:
,,Substanța relației dintre om și îngerul lui păzitor - spune Serghei Bulgakov (Serghei Bulgakov � teolog și preot creștin ortodox rus: nota mea) - este iubirea�
*
,, Îngerii sunt limbajul lui Dumnezeu, vocile armoniei Sale veșnic zămislitoare�.
*
,,Îngerii au această calitate de a fi simultan aproape de Dumnezeu și aproape de om. Mai întâi aproape de Dumnezeu: îngerii constituie prin excelență anturajul divin, curtea îngerească, așa cum apare ea în spectaculoasa viziune din primul capitol al lui Iezichil.� (sau Ezechiel � profet evreu veterotestamentar; are o reprezentare asupra tronului dumnezeuiesc, cu heruvimi și care de foc: nota mea).
*
,,Îngerii sunt suportul tronului dumnezeiesc, dregătorii instituției supreme. Ei sunt cei care întrețin cultul creatorului, slujesc și laudă, organizați în coruri preoțești. Tot ei sunt oștirile lui Dumnezeu (...) și Mesagerii lui Dumnezeu. Mulțimea îngerilor e singură capabilă să populeze singurătatea lui Dumnezeu, dizolvând opacitatea lui deus absconditus (zeului ascuns) într-o multiplă teofanie (teofanie =apariție sau manifestare a divinității, conform DEX: nota mea) . Fără angelologie - spune Henri Corbin (Henri Corbin � filosof al religiilor și orientalist faimos: nota mea) - monoteismul piere într-un triumf izolatoriu. El cade fie în agnosticism, fie în antropomorfism și alegorie. Numai lumea îngerilor îngăduie lui Dumnezeu să se exprime, rămânănd inefabil�.
*
,,Aproapele nostru e extensia identității noastre, e sinele nostru lărgit. Absolutul trebuie să se manifeste ca vecinătate a omului�.
*
,,Simboluri ale proximității divine�, ,, îngerii sunt mediul privilegiat al revelației, instrumentele manifestării divine�.
*
,, Îngerii stau aproape de Dumnezeu și pentru că sunt singurele ființe care suportă apropierea lui Dumnezeu�.
*
,,Îngerul plutește în atmosfera lui Dumnezeu, înoată în semnificantul suprem, conform lui Jacques Lacan�. (Jacques Lacan � important psiholog și psihiatru, personalitate excepțională a culturii franceze: nota mea).
,,Dar îngerul este și imediata vecinătate a omului. El e prietenul lui ceresc, pedagogul său neobosit, ghidul și protectorul său. Îngerul păzitor se străduiește să contrabalanseze, prin inducția sa discretă, seducția brutală a demonului�.
*
,,Îngerul ne stă alături în încercările de după moarte și e avocatul nostru la Judecata de Apoi. El e modelul nostru spiritual, conștiința noastră mai bună. Înainte de a deveni o Imitatio Christi, viața omului, a omului desăvârșit, începe prin a fi o vita angelica, o Imitatio Angeli. Față de cerul îndepărtat al lui Dumnezeu, cerul îngerului ne apare ca un cer la-ndemână, ca o înălțime încurajator accesibilă. Lumea îngerească e plafonul umanității, genul ei proxim. Omul are intuiția îngerului ori de câte ori în întreprinderile sale se simte asistat, sprijinit, inspirat. �
*
,,Îngerii relativizează singurătatea omului, tot astfel cum relativizează singurătatea lui Dumnezeu. Ei sunt prin excelență cei care însoțesc, cei care ne sunt aproape�.
*
,,Îngerul este și aproapele noastru. Nu aproapele de alături, ci aproapele de sus. <> e, din unghiul angelologiei, un îndemn de a-ți iubi îngerul, de a adânci misterul proximității sale până când ea se contopește cu proximitatea lui Dumnezeu�.
*
,,Îngerii convertesc abisul dintre Dumnezeu și om într-un spațiu al comunicării. Ei dau consistență și viață acestui spațiu, transmițând omului semnele lui Dumnezeu, și lui Dumnezeu - rugăciunile omului. Cuvântul grecesc anghelos înseamnă mesager. Înainte de a se defini prin esența sa, îngerul se definește aladar prin funcția sa. Iar funcția îngerului este tocmai aceea de a acoperi neîncetat, printr-o dublă mișcare intervalul dintre Pământ și Cer. E viziunea vechi-testamentară a scării lui Iacob�.
,,Îngerii sunt ființe intermediare, între cercul demiurgic al lumii și sferele concentrice ale universului creat�.
*
,,Luând în Iisus Hristos chip omenesc, Dumnezeu anulează depărtarea dintre El și creatura Sa, printr-o decizie masivă, irepetabilă, pe măsura gravității păcatului omenesc. Dar viața cotidiană a îngerilor, cu urcușul și coborâșul lor pe scara lui Iacob, e un fel de anticipa evenimentul întrupării. Legitimitatea și necesitatea ființelor intermediare e însă departe de a fi o intuiție strict creștină�.
*
,,Intervalul dintre Dumnezeu și om nu e nici vid, nici omogen, nici schematic. Angelologia poate fi în bună măsură o sociologie a Cerului. Cetele îngerești se împart după rang și capacități�.
*
,,Îngerii sunt filtrele cunoașterii mistice, calea spre tronul dumnezeuiesc, metoda oricărei teognoze� (teognoza � concepție promovată de Ioan Evanghelistul, conform căreia divinitatea, dar și realitatea pot fi cunoscute doar prin iubire: nota mea ).
,,Îngerii sunt filtrele cunoașterii mistice, calea spre tronul dumnezeuiesc, metoda oricărei teognoze� (teognoza � concepție promovată de Ioan Evanghelistul, conform căreia divinitatea, dar și realitatea pot fi cunoscute doar prin iubire: nota mea ).
*
,, Îngerii sunt prin natura lor un al treilea element: termenul mediu. Când nu se mai percepe pe sine ca interval, ca punte de legătură între două lumi, îngerul devine demon�.
*
,,Dar ne iubim oare atât de mult ? În realitate, când suntem singuri cu noi înșine, știm foarte bine cât ne poate pielea, știm foarte bine ce păcate avem, cât cântărim, care ne sunt penumbrele. Singura diferență între judecata de sine și cea purtată asupra altora e că cea dintâi e însoțită de o dureroasă indulgență. Ne știm defectele, dar știm de asemenea că, în ciuda lor, suntem oamenide treabă. Viața noastră e plină de derapaje, de minciuni, micimi, gânduri inavuabile, turpitudini de toate calibrele, dar cu toate astea simțim că dracul nu i atât de negru, că suntem recuprabili, că, în adânc, adăpostim un suflet bun și o inimă curată�.
,, un glisando semnificativ către celălalt", ,, o pierdere de sine, o devărsare în celălalt�.
Tot spiritual este și a te gândi și a vorbi despre...îngeri. Un simplu gând, specific de regulă personalităților introvertite și cu o natură umană filosofică, reflexivă, dar care devine o acțiune concretă: a observa de ce acest subiect poate fi atât de atractiv, de ce este atât de disputat atât de către Biserică (teologia tradițională/dogmatică), cât și de către scriitori, gânditori sau oameni obișnuiți. De-a lungul timpului, existența îngerilor a fascinat artiști de toate genurile și orientările estetice. Să ne gândim numai la pleiadă genială de pictori ai Renașterii, ce au surprins scene angelice în frescele lor: Michelangelo (1475-1564), Leonardo da Vinci (1452-1519), Rafael (1483-1520) sau Sandro Botticelli (1445-1510).
Marele poet Rainer Maria Rilke (1875-1923) a fost, de asemenea, captivat de prezențele angelice, atât în viața, cât și în poezia sa. Una din primele Elegii Duineze se deschide, ex abrupto, cu acestă imagine-întrebare poetică (îngerul este insuportabil de perfect, frumos, bun pentru om, care este prea slab pentru a-i recepta aura divină): ,,Cine, dacă-aș striga, m-ar auzi din cetele îngerilor? / Și chiar dacă unul din ei dintr-o dată m-ar lua pe inima lui: aș pieri / de prea intensa lui ființare. Căci frumosul nu-i altceva / decât începutul cumplitului, pe care încă abia-l îndurăm,/ și dacă atât ne uimește, e pentru că, nepăsător, din dispreț, / nu ne distruge. Și orice înger e cumplit.� (Elegia întâia, 1923).
Pe tărâmul celei de-a șaptea arte, marele cineast și fotograf german Wim Wenders (n.1945) dedică un adevărat poem vizual îngerilor, prin creația sa din 1987: ,,Wings of Desire�(1987), tradus aproximativ ca ,,Cerul deasupra Berlinului�. O dramă fantastică, cu unele infuzii de umor romantic, filmul aduce în prim-plan pe îngerul Damiel (interpretat de Bruno Ganz) și, în plan secundar, îngerul Cassiel (jucat de Otto Sander).
Iar dacă ar fi să invocăm mari muzicieni, nu putem să nu amintim de Robbie Williams, cu al său hit ,,Angels" (1997).
Existența și prezența îngerilor este legată, în mod preponderent, de religie, de ceea ce Mircea Eliade numea sentimentul sacrului și, în mod dominant, de religia creștină (deși există unele pasaje ample și în Islam). Există, de altfel, o întreagă ierarhie a îngerilor (în funcție de rolul și importanța fiecăruia), atât în teologia romano-catolică, cât și în cea creștin-ortodoxă. Îngerii pot avea o înfățisare diferită față de serafimi sau arhangheli.
Îngerii sunt considerați ,,Puteri ale Paradisului fără de trup�( ) și ființe intermediare, cu rol de interfață de comunicare între om și Dumnezeu:
,,Sunt ființe intermediare între Dumnezeu și lume care apar menționate sub forme diverse în textele akkadiene, ugaritice, biblice, ș.a.m.d. Ei ar fi niște entități spirituale sau niște spirite înzestrate cu un corp eterat, aerian; ei nu pot, însă, împrumuta de la oameni decât aparențele. Ei ar îndeplini funcția de miniștri, de ajutoare ale lui Dumnezeu: crainici, străjeri, cârmaci ai astrelor, împlinitori ai legilor, ocrotitori ai celor aleși etc. și ar fi organizați în ierarhii conținând șapte ordine, nouă coruri sau trei triade. (...) Îngerul, în calitatea lui de mesager, este întotdeauna purtătorul unei vești bune pentru suflet. (Jean Chevalier, Alain Gheerbrant � Dicționar de simboluri, volumul 2, literele E-O, Editura Artemis, București, f.a., pp.169-170).
Acest subiect provocator și un caracter oarecum ,,mistic”și ,,ocult� l-a sedus și pe Andrei Pleșu (n.1948). Marele scriitor, filosof și om de cultură nu mai are nevoie de nicio prezentare. Afirmat îndeosebi în ipostaza de critic de artă înainte de 1989, după Revoluție a predat cursuri de filosofie a religiilor la Facultatea de Filosofie a Universității din București, perioadă în care a întocmit primele schițe la o carte despre îngeri care se intitulează chiar astfel: ,,Despre îngeri�, prima ediție apărând în 2003. Cartea a fost tradusă în numeroase alte limbi: franceză, maghiară, germană, engleză și polonă.
După cum mărturisește scriitorul chiar în introducerea cărții, a scrie despre îngeri dintr-o perspectivă profundă devine o acțiune livrescă atât riscantă, cât și ,,plictisitoare�: riscantă deoarece într-o lume materialistă, subiectul nu ,,rentează� și o abordare originală poate deranja atât mediul Bisericii, cât și pe teologi, care consideră că au un monopol în cercetarea lucrurilor spirituale, într-o direcție destul de rigidă; ,,plictisitoare�, pentru că literatura despre îngeri abundă în numeroase lucrări și cărți care mai de care mai diverse și împestrițate: avem și o ,,terapie cu îngeri� (), despre care ni se spune că va fi foarte eficientă, dacă o vom accepta și aplica în viața noastră.
Dar ceea ce încearcă Andrei Pleșu (și reușește din plin!) este o introducere în lumea profundă, enigmatică, dar adevărată a îngerilor. Practic, se suprapun două lumi destul de diferite: lumea nostră, a oamenilor de pe acest pământ, cu diferite credințe și atitudini (credincioși, agnostici, atei, etc.) și lumea îngerilor. Lumea noastră � cu aceleași defecte de când lumea, cu dorința oamenilor de glorie deșartă, putere politică sau personală, goana excesivă după bani, o lume ipocrită, autosuficientă, limitată, lipsită de libertate autentică, ce parcă nu mai are curiozitatea sau nu mai vrea să pună întrebări profunde și reale; lumea îngerilor � o lume diafană, dar cu ierarhii clare și strâns legate de Creator, de Dumnezeu, o lume altruistă, bună la suflet, ce încearcă, pe cât posibil, ținând mereu cont de voința și misiunea divină, să ajute omul, să îl asiste în drumul său sufletesc către urcușul duhovnicesc/spiritual.
Chiar nu vom ști niciodată, cu dovezi absolute, dacă există astfel de ființe angelice sau nu (angelologia = parte a dogmaticii care studiază care tratează despre îngeri, conform DEX) sau nu, cartea lui Andrei Pleșu conține mici probe de rafinament stilistic, în încercarea de a portretiza rolul și misiunea îngerilor. Iată cele mai frumoase citate din carte:
,,Substanța relației dintre om și îngerul lui păzitor - spune Serghei Bulgakov (Serghei Bulgakov � teolog și preot creștin ortodox rus: nota mea) - este iubirea�
*
,, Îngerii sunt limbajul lui Dumnezeu, vocile armoniei Sale veșnic zămislitoare�.
*
,,Îngerii au această calitate de a fi simultan aproape de Dumnezeu și aproape de om. Mai întâi aproape de Dumnezeu: îngerii constituie prin excelență anturajul divin, curtea îngerească, așa cum apare ea în spectaculoasa viziune din primul capitol al lui Iezichil.� (sau Ezechiel � profet evreu veterotestamentar; are o reprezentare asupra tronului dumnezeuiesc, cu heruvimi și care de foc: nota mea).
*
,,Îngerii sunt suportul tronului dumnezeiesc, dregătorii instituției supreme. Ei sunt cei care întrețin cultul creatorului, slujesc și laudă, organizați în coruri preoțești. Tot ei sunt oștirile lui Dumnezeu (...) și Mesagerii lui Dumnezeu. Mulțimea îngerilor e singură capabilă să populeze singurătatea lui Dumnezeu, dizolvând opacitatea lui deus absconditus (zeului ascuns) într-o multiplă teofanie (teofanie =apariție sau manifestare a divinității, conform DEX: nota mea) . Fără angelologie - spune Henri Corbin (Henri Corbin � filosof al religiilor și orientalist faimos: nota mea) - monoteismul piere într-un triumf izolatoriu. El cade fie în agnosticism, fie în antropomorfism și alegorie. Numai lumea îngerilor îngăduie lui Dumnezeu să se exprime, rămânănd inefabil�.
*
,,Aproapele nostru e extensia identității noastre, e sinele nostru lărgit. Absolutul trebuie să se manifeste ca vecinătate a omului�.
*
,,Simboluri ale proximității divine�, ,, îngerii sunt mediul privilegiat al revelației, instrumentele manifestării divine�.
*
,, Îngerii stau aproape de Dumnezeu și pentru că sunt singurele ființe care suportă apropierea lui Dumnezeu�.
*
,,Îngerul plutește în atmosfera lui Dumnezeu, înoată în semnificantul suprem, conform lui Jacques Lacan�. (Jacques Lacan � important psiholog și psihiatru, personalitate excepțională a culturii franceze: nota mea).
,,Dar îngerul este și imediata vecinătate a omului. El e prietenul lui ceresc, pedagogul său neobosit, ghidul și protectorul său. Îngerul păzitor se străduiește să contrabalanseze, prin inducția sa discretă, seducția brutală a demonului�.
*
,,Îngerul ne stă alături în încercările de după moarte și e avocatul nostru la Judecata de Apoi. El e modelul nostru spiritual, conștiința noastră mai bună. Înainte de a deveni o Imitatio Christi, viața omului, a omului desăvârșit, începe prin a fi o vita angelica, o Imitatio Angeli. Față de cerul îndepărtat al lui Dumnezeu, cerul îngerului ne apare ca un cer la-ndemână, ca o înălțime încurajator accesibilă. Lumea îngerească e plafonul umanității, genul ei proxim. Omul are intuiția îngerului ori de câte ori în întreprinderile sale se simte asistat, sprijinit, inspirat. �
*
,,Îngerii relativizează singurătatea omului, tot astfel cum relativizează singurătatea lui Dumnezeu. Ei sunt prin excelență cei care însoțesc, cei care ne sunt aproape�.
*
,,Îngerul este și aproapele noastru. Nu aproapele de alături, ci aproapele de sus. <> e, din unghiul angelologiei, un îndemn de a-ți iubi îngerul, de a adânci misterul proximității sale până când ea se contopește cu proximitatea lui Dumnezeu�.
*
,,Îngerii convertesc abisul dintre Dumnezeu și om într-un spațiu al comunicării. Ei dau consistență și viață acestui spațiu, transmițând omului semnele lui Dumnezeu, și lui Dumnezeu - rugăciunile omului. Cuvântul grecesc anghelos înseamnă mesager. Înainte de a se defini prin esența sa, îngerul se definește aladar prin funcția sa. Iar funcția îngerului este tocmai aceea de a acoperi neîncetat, printr-o dublă mișcare intervalul dintre Pământ și Cer. E viziunea vechi-testamentară a scării lui Iacob�.
,,Îngerii sunt ființe intermediare, între cercul demiurgic al lumii și sferele concentrice ale universului creat�.
*
,,Luând în Iisus Hristos chip omenesc, Dumnezeu anulează depărtarea dintre El și creatura Sa, printr-o decizie masivă, irepetabilă, pe măsura gravității păcatului omenesc. Dar viața cotidiană a îngerilor, cu urcușul și coborâșul lor pe scara lui Iacob, e un fel de anticipa evenimentul întrupării. Legitimitatea și necesitatea ființelor intermediare e însă departe de a fi o intuiție strict creștină�.
*
,,Intervalul dintre Dumnezeu și om nu e nici vid, nici omogen, nici schematic. Angelologia poate fi în bună măsură o sociologie a Cerului. Cetele îngerești se împart după rang și capacități�.
*
,,Îngerii sunt filtrele cunoașterii mistice, calea spre tronul dumnezeuiesc, metoda oricărei teognoze� (teognoza � concepție promovată de Ioan Evanghelistul, conform căreia divinitatea, dar și realitatea pot fi cunoscute doar prin iubire: nota mea ).
,,Îngerii sunt filtrele cunoașterii mistice, calea spre tronul dumnezeuiesc, metoda oricărei teognoze� (teognoza � concepție promovată de Ioan Evanghelistul, conform căreia divinitatea, dar și realitatea pot fi cunoscute doar prin iubire: nota mea ).
*
,, Îngerii sunt prin natura lor un al treilea element: termenul mediu. Când nu se mai percepe pe sine ca interval, ca punte de legătură între două lumi, îngerul devine demon�.
*
,,Dar ne iubim oare atât de mult ? În realitate, când suntem singuri cu noi înșine, știm foarte bine cât ne poate pielea, știm foarte bine ce păcate avem, cât cântărim, care ne sunt penumbrele. Singura diferență între judecata de sine și cea purtată asupra altora e că cea dintâi e însoțită de o dureroasă indulgență. Ne știm defectele, dar știm de asemenea că, în ciuda lor, suntem oamenide treabă. Viața noastră e plină de derapaje, de minciuni, micimi, gânduri inavuabile, turpitudini de toate calibrele, dar cu toate astea simțim că dracul nu i atât de negru, că suntem recuprabili, că, în adânc, adăpostim un suflet bun și o inimă curată�.
,, un glisando semnificativ către celălalt", ,, o pierdere de sine, o devărsare în celălalt�.
September 9, 2008
imi doream de ceva timp sa o citesc, pe de o parte, pentru ca e 'pe val', iar pe de alta parte pentru ca ma nedumerea predilectia actuala pentru subiect [cel putin in muzica, film si literatura, in arta e deja o tema consacrata] sau diverse inaripate; toata lumea vrea aripi, isi doreste sa zboare, sau deja simte ca zboara! m-am bucurat sa descopar ca si plesu isi pune problema [i.e. angeologia=subiect 'la moda'] in acelasi fel.
un exemplu de umor... 'plesian?' :P
'am ajuns, asadar sa reflectez la problema ingerilor pe mai multe cai. [...] pina si faptul ca, pe nepusa masa, m-am trezit, intr-o buna zi, ministru de externe a intrat oarecum firesc in acelasi dosar. angelos, cuvintul grecesc care desemneaza ingerul inseamna nici mai mult nici mai putin decit sol, mesager, ambasador. prin urmare, diplomatia e o ocupatiune derivata din oficiul angelic si ar face mai bine sa si-l ia drept emblema pe arhanghelul gabriel, 'profesionistul' bunei-vestiri, decit sa cultive, precum ii place s-o faca, micul diabolism de salon.'
un exemplu de umor... 'plesian?' :P
'am ajuns, asadar sa reflectez la problema ingerilor pe mai multe cai. [...] pina si faptul ca, pe nepusa masa, m-am trezit, intr-o buna zi, ministru de externe a intrat oarecum firesc in acelasi dosar. angelos, cuvintul grecesc care desemneaza ingerul inseamna nici mai mult nici mai putin decit sol, mesager, ambasador. prin urmare, diplomatia e o ocupatiune derivata din oficiul angelic si ar face mai bine sa si-l ia drept emblema pe arhanghelul gabriel, 'profesionistul' bunei-vestiri, decit sa cultive, precum ii place s-o faca, micul diabolism de salon.'
March 9, 2015
O incercare draguta de a scrie ceva original. Ca de obicei incarcata cu cuvinte frumoase si multe referinte "intelectuale" fara nici o substanta. Banuiesc ca pentru unii da bine in biblioteca si pentru altii da bine la bibliografie. Win Win.
August 29, 2018
"Dihotomiile sunt corelativul morbid al oricarei metafizici zenitale"
Un exemplu perfect de laba intelectuala...
Un exemplu perfect de laba intelectuala...
January 10, 2013
Un pic "greuta" cartea, as spune. Are o anumita adancime pe care cu greu o atingi la varsta mea, o anumita adancime pe care nu am inteles-o, care mi-a scapat invariabil. Nu pot sa spun ca am inteles cu adevarat totul, ca am inteles ce vroia Plesu sa explice, dar pot sa spun ca ma multumesc, momentan, cu franturile pe care chiar le-am inteles.
O foarte frumoasa lucrare care trateaza un subiect intr-un fel evitat de om, pe care Andrei Plesu a scris-o cu foarte foarte mare dibacie!
O foarte frumoasa lucrare care trateaza un subiect intr-un fel evitat de om, pe care Andrei Plesu a scris-o cu foarte foarte mare dibacie!
June 16, 2023
RO: 64 de minute despre un subiect foarte greu și despre care nu foarte mulți aleg să scrie. Mi-a plăcut analogia la ritmul alert al societății noastre moderne în care aproape oricine vrea să zboare sau să sară, uitând în urmă mersul. De asemenea, mi s-a părut interesantă viziunea anti-globalizare a lui Pleșu conform căreia fiecare dintre noi are o legătura specială cu patria în care s-a născut. Datorită limbajului foarte academic va trebui cel mai probabil să o ascult din nou pentru a înțelege mai bine subiectul.
September 19, 2024
Exhaustiv. uneori repetitiv.
Deși dă exemple din toate cele trei religii abrahamice, apar din când în când axiome valabile doar din perspectivă creștină, luate drept universal valabile. Cum ar fi: diavolul vrea sa fie ca Dumnezeu (fals în islam, Iblis vrea să demonstreze că omul nu e o creație mai bună decât el) sau că îngerul poate rezista Feței lui Dumnezeu, omul nu (fals în islam, îngerul leșină, nu poate suporta o prea mare proximitate). Era frumos de explorat și aceste aspecte.
Deși dă exemple din toate cele trei religii abrahamice, apar din când în când axiome valabile doar din perspectivă creștină, luate drept universal valabile. Cum ar fi: diavolul vrea sa fie ca Dumnezeu (fals în islam, Iblis vrea să demonstreze că omul nu e o creație mai bună decât el) sau că îngerul poate rezista Feței lui Dumnezeu, omul nu (fals în islam, îngerul leșină, nu poate suporta o prea mare proximitate). Era frumos de explorat și aceste aspecte.
April 8, 2020
Very interesting book, not a revelation but it makes some valid, often overlooked, points. I recommend reading this book, it taught me a lot about the Orthodox faith and spirituality in general and Plesu's heterogeneous style is in some places truly charming (it reminded me of the works of Nicolae Steinhardt, roughly the same style but a little more cryptic and technical). He is without doubt a very educated man with vast knowledge, but he tends to go way over the top in some places, losing the main thread of the book for unrelated remarks.
May 6, 2022
Despre Ingeri by Andrei Plesu
10 out of 10
Why is this angel we learn about from this marvelous book (and elsewhere) that is supposed to be somewhere near here, to console, help, prop up and do so much more -or is it none of these things, and the angel’s only goal is to push us towards serenity, paradise, equanimity, penitence, The Glass Bead Game, the seraphic transformation of the Magister Musicae from the aforementioned opus magnum, the human that becomes like an angel, losing contact with the material and becoming esoteric, a spirit, much more than a substance, illuminated, transcendent [incidentally, Andrei Plesu was an adept of the Transcendental Movement, or at least this is what we heard some decades ago, when the joke was � ‘question for Radio Yerevan, is it true that mister Ionescu has been given a white Dacia and the answer was no, it is not a car, it is a bicycle, it was not given, it was taken away from him and it is not white, it is black� � not coming up with some magical ideas, a splendid note, and better still, inspire the under signed to write his own material, novel, treaty, and not act as a parasite, feeding on what others have created, sometimes to complain, most often to admire and then envy the talent�
As those who have read some texts by Andrei Plesu know, he has a magnificent sense of humor and it is not absent under any circumstances � presumably, jocularity is the style of the angels, not the fallen ones, but those that help us ascend, become better � and we find it in About Angels, where he looks in jest at the habit we have of saying we love so often, that ‘in American movies it is like asking how are you� and in this he reminds me of Thomas Mann, who has a short story in which a character is insisting exactly on this aspect, that humans around him say ‘my love is so great, there are no words to describe it� and the Thomas Mann personage objects that it is the reverse, love and other words, like friend, mean too much, and we have no chance of coming across those feelings, or a true friend in real life and we have to look for them in art, literature, since when we test a friend, we find he, she they do not match the description, the meaning of the word, and they are there just when it is convenient�
This is a wondrous text by the most popular and greatest luminary of this land - not with the Dumb and Dumber, the pathetic, fundamentalist, primitive, these have other favorites and indeed, would have an allergy, a violent reaction to the narrative that will make them dizzy, feel insulted for someone is talking to them in a different language, and why is he not lowering himself to their level - though this type will see it in a mirror, thinking they are the smart ones, to quote Chili Palmer from the stupendous Get Shorty by Elmore Leonard aka The Dickens of Detroit he (it is always a chauvinist male in this role) pretends he ‘is the one telling you the way it is� a sort of loan shark, gangster mentality, even or especially when he is not a ‘made man�, but just acts as if he has the power, the ability to…well, do anything �
This reader is not able to grasp the sophisticated, elevated, ecclesiastical, philosophical, angeological and many (nay, make that most) points and should have placed this admission, spoiler alert, mea culpa in the introduction, but then you would not have reached this point, would you…and thus he has to use all his brain power � where is the Artificial Intelligence when you need it, if we were to live in the future, we would just have to hint, express some will to comprehend and then pass on some of the wisdom in the book and we would get access to enormous, in fact Limitless resources - to decipher some of the simpler jokes, references to the problem of ‘loving thy neighbor�, angels and nationalism
We could love our neighbor � though it is hard and we are used with ignoring them � and even the enemies, by resorting to the idea of the angel, we do not feel inclined to get close to the grimace of the foe, but when we think of his angel, this becomes possible � an example from a life changing book, The How of Happiness by Sonja Lyubomirsky comes to mind one of the rules of happiness is to forgive and cope with adversity would be another � and we have much more that is easier to digest, such as the discussion on the ‘do not do on to others what you would not have done to yourself� and Andrei Plesu mentions the protestation of Constantin Noica, who said it would at least be better to say ‘do to them what you like for yourself� � Constantin Noica, for many, the greatest philosopher we had in these parts, has looked at sayings and demolished many of them indeed, ‘appearances deceive� is one such disentangled in the classic Blink The Power of Thinking Without Thinking by Malcolm Gladwell and it is sensible to think that what you see might be what you get, if someone is begging for money, it would only be in fairy tales a rich, handsome prince, in the real world, it is an indication that he is suffering from hardship of some kind or even more kinds and you need to take the appearance into account
Harvard Professor Tal Ben-Shahar talked about the golden and the platinum rules, and the need to be kinder to ourselves, and ‘not do to ourselves, what we do not do on to others� and also look at our family and friends, for we are very often critical with the close and do not tolerate what we accept for strangers…if a visitor breaks a bowl, we will not vent off, but try and restrain (most often, when civilized, this would not apply to the heathen) which is very likely not what we do with the family, where we criticize or worse, go on a rampage and say ‘how could you be so careless, Jesus Christ!
One other challenge for the under signed - apart from the fact that Andrei Plesu is way too erudite, seraphic, walking, talking in another, much higher sphere, intimidating, even when the language is simple, and clearly too sophisticated to allow the anxiety, the knowledge that we approach a sacred text, not the Septuagint or some scripture, but holy message nonetheless � is the fact that he is an atheist, aware of the pertinence of some religious symbols and messages � such as the watch that you find metaphor and you are sure it was ‘intelligent design� responsible for it, even if you do not meet the clockmaker, and have no proof of his existence, or the fact that even the idea of a Supreme, Perfect Being appears somewhat to require its ‘being�- but still a heathen and as such, with an angel that (if he floats up there) finds it impossible to communicate with him…we find that the angels listen to Bach near God and to Mozart when they are among themselves…Andrei Plesu is the role model, super hero that makes a great case for religion, if he has faith, then there must be something there, one cannot help but conclude�
10 out of 10
Why is this angel we learn about from this marvelous book (and elsewhere) that is supposed to be somewhere near here, to console, help, prop up and do so much more -or is it none of these things, and the angel’s only goal is to push us towards serenity, paradise, equanimity, penitence, The Glass Bead Game, the seraphic transformation of the Magister Musicae from the aforementioned opus magnum, the human that becomes like an angel, losing contact with the material and becoming esoteric, a spirit, much more than a substance, illuminated, transcendent [incidentally, Andrei Plesu was an adept of the Transcendental Movement, or at least this is what we heard some decades ago, when the joke was � ‘question for Radio Yerevan, is it true that mister Ionescu has been given a white Dacia and the answer was no, it is not a car, it is a bicycle, it was not given, it was taken away from him and it is not white, it is black� � not coming up with some magical ideas, a splendid note, and better still, inspire the under signed to write his own material, novel, treaty, and not act as a parasite, feeding on what others have created, sometimes to complain, most often to admire and then envy the talent�
As those who have read some texts by Andrei Plesu know, he has a magnificent sense of humor and it is not absent under any circumstances � presumably, jocularity is the style of the angels, not the fallen ones, but those that help us ascend, become better � and we find it in About Angels, where he looks in jest at the habit we have of saying we love so often, that ‘in American movies it is like asking how are you� and in this he reminds me of Thomas Mann, who has a short story in which a character is insisting exactly on this aspect, that humans around him say ‘my love is so great, there are no words to describe it� and the Thomas Mann personage objects that it is the reverse, love and other words, like friend, mean too much, and we have no chance of coming across those feelings, or a true friend in real life and we have to look for them in art, literature, since when we test a friend, we find he, she they do not match the description, the meaning of the word, and they are there just when it is convenient�
This is a wondrous text by the most popular and greatest luminary of this land - not with the Dumb and Dumber, the pathetic, fundamentalist, primitive, these have other favorites and indeed, would have an allergy, a violent reaction to the narrative that will make them dizzy, feel insulted for someone is talking to them in a different language, and why is he not lowering himself to their level - though this type will see it in a mirror, thinking they are the smart ones, to quote Chili Palmer from the stupendous Get Shorty by Elmore Leonard aka The Dickens of Detroit he (it is always a chauvinist male in this role) pretends he ‘is the one telling you the way it is� a sort of loan shark, gangster mentality, even or especially when he is not a ‘made man�, but just acts as if he has the power, the ability to…well, do anything �
This reader is not able to grasp the sophisticated, elevated, ecclesiastical, philosophical, angeological and many (nay, make that most) points and should have placed this admission, spoiler alert, mea culpa in the introduction, but then you would not have reached this point, would you…and thus he has to use all his brain power � where is the Artificial Intelligence when you need it, if we were to live in the future, we would just have to hint, express some will to comprehend and then pass on some of the wisdom in the book and we would get access to enormous, in fact Limitless resources - to decipher some of the simpler jokes, references to the problem of ‘loving thy neighbor�, angels and nationalism
We could love our neighbor � though it is hard and we are used with ignoring them � and even the enemies, by resorting to the idea of the angel, we do not feel inclined to get close to the grimace of the foe, but when we think of his angel, this becomes possible � an example from a life changing book, The How of Happiness by Sonja Lyubomirsky comes to mind one of the rules of happiness is to forgive and cope with adversity would be another � and we have much more that is easier to digest, such as the discussion on the ‘do not do on to others what you would not have done to yourself� and Andrei Plesu mentions the protestation of Constantin Noica, who said it would at least be better to say ‘do to them what you like for yourself� � Constantin Noica, for many, the greatest philosopher we had in these parts, has looked at sayings and demolished many of them indeed, ‘appearances deceive� is one such disentangled in the classic Blink The Power of Thinking Without Thinking by Malcolm Gladwell and it is sensible to think that what you see might be what you get, if someone is begging for money, it would only be in fairy tales a rich, handsome prince, in the real world, it is an indication that he is suffering from hardship of some kind or even more kinds and you need to take the appearance into account
Harvard Professor Tal Ben-Shahar talked about the golden and the platinum rules, and the need to be kinder to ourselves, and ‘not do to ourselves, what we do not do on to others� and also look at our family and friends, for we are very often critical with the close and do not tolerate what we accept for strangers…if a visitor breaks a bowl, we will not vent off, but try and restrain (most often, when civilized, this would not apply to the heathen) which is very likely not what we do with the family, where we criticize or worse, go on a rampage and say ‘how could you be so careless, Jesus Christ!
One other challenge for the under signed - apart from the fact that Andrei Plesu is way too erudite, seraphic, walking, talking in another, much higher sphere, intimidating, even when the language is simple, and clearly too sophisticated to allow the anxiety, the knowledge that we approach a sacred text, not the Septuagint or some scripture, but holy message nonetheless � is the fact that he is an atheist, aware of the pertinence of some religious symbols and messages � such as the watch that you find metaphor and you are sure it was ‘intelligent design� responsible for it, even if you do not meet the clockmaker, and have no proof of his existence, or the fact that even the idea of a Supreme, Perfect Being appears somewhat to require its ‘being�- but still a heathen and as such, with an angel that (if he floats up there) finds it impossible to communicate with him…we find that the angels listen to Bach near God and to Mozart when they are among themselves…Andrei Plesu is the role model, super hero that makes a great case for religion, if he has faith, then there must be something there, one cannot help but conclude�
November 19, 2018
Este o carte greoaie. Dacă aș fi citit-o acum mai mulți ani, poate că n-aș fi înțeles absolut nimic. Textul este la nivel academician. Dacă ar fi trebuit să caut și explicații la fiecare cuvânt mai dificil, mi-ar mai fi luat minim încă timpul necesar citirii. Poți spune că se citește “ușor�, adică are textul cu font mare și suprafața de scriere mica, centrata, la fel ca la “Despre fericirea uitată a vieții�. Prin contrast, aceea chiar este o carte ce poate fi citită de orice Gigel.
Concluzii:
- probabil că mi-a oferit motive în plus să citesc Biblia dintr-o perspectiva critică. Am început-o de câteva ori, dar am eșuat rapid;
- angeologia pare un domeniu foarte interesant și n-am putut să cred că exista atât de multe opere de-a lungul istoriei ce au tratat subiectul acesta; probabil ca voi mai găsi referințe în viitor din partea filosofilor;
- fiecare persoana și națiune are câte un înger oferit la botez. Pe tot parcursul citirii m-am gândit cum arata îngerul meu și dacă chiar vede tot ceea ce fac. Mi s-a părut interesantă perspectiva asta în care cineva sau ceva s-ar putea să aibă grijă de tine.
Concluzii:
- probabil că mi-a oferit motive în plus să citesc Biblia dintr-o perspectiva critică. Am început-o de câteva ori, dar am eșuat rapid;
- angeologia pare un domeniu foarte interesant și n-am putut să cred că exista atât de multe opere de-a lungul istoriei ce au tratat subiectul acesta; probabil ca voi mai găsi referințe în viitor din partea filosofilor;
- fiecare persoana și națiune are câte un înger oferit la botez. Pe tot parcursul citirii m-am gândit cum arata îngerul meu și dacă chiar vede tot ceea ce fac. Mi s-a părut interesantă perspectiva asta în care cineva sau ceva s-ar putea să aibă grijă de tine.
November 25, 2014
Probabil va trebui sa o mai citesc inca o data ca sa imi schimb parerea...
Prima impresie , asa cum ne-a avertizat scriitorul, este a unei colectii de review-uri a unor carti despre (aici apare a doua problema) tot ce inseamna supraom. Mi s-a parul la un moment dat ca face confuzia dintre sfant si inger. Apoi sunt "scapate" fragmente din inregistrarile prelegerilor sale: " Rog domnişoarele din sală să nu mă judece..."
Am citit cartea din curiozitatea de a afla parerea personala a autorului relativa la ingeri si ma asteptam la originalitate, la provocari.
Prima impresie , asa cum ne-a avertizat scriitorul, este a unei colectii de review-uri a unor carti despre (aici apare a doua problema) tot ce inseamna supraom. Mi s-a parul la un moment dat ca face confuzia dintre sfant si inger. Apoi sunt "scapate" fragmente din inregistrarile prelegerilor sale: " Rog domnişoarele din sală să nu mă judece..."
Am citit cartea din curiozitatea de a afla parerea personala a autorului relativa la ingeri si ma asteptam la originalitate, la provocari.
May 27, 2013
It was not an impressive book. It is interesting to know what the different cultures / religions think about angels. There are many quotations that help to understand the evolution of the angelology and what prople has been thinking about this topic though the centuries. I would say, it is more like an essay than a pleasant book to read. I love his style so I have read it, but it is not to compare with other books he wrote.
July 26, 2024
Cartea preia o idee a lui Nicolae Steindhardt din "Jurnalul Fericirii" și o dezbate îndelung.... vă provoc să găsiți individual aceasta idee...dar pasaje întregi din această carte ar trebui să își aibă locul la intrarea în fiecare localitate din această țară... atât sunt de adevărate și de pline de înțelepciune, poate in felul asta, dacă le-am vedea mereu, le-am invata,sau cel puțin ne-am gândi mai bine la ceea ce contează sau ceea ce e esențial pentru fiecare dintre noi.
February 18, 2016
Lipsă paragrafe. Ideile nu sunt clare şi sunt abandonate în midair.
July 30, 2022
Magistrală cartea lui Pleșu. Angelologie e dincolo de tot ce am citit până acum. Ce naiba să mai zic? N-aș putea decât să emit niște onomatopee de extaz la o așa lectură.
Câteva fragmente:
Individul uman e o ipostază episodică dintr-un spectru ontic care îl include și depășește.
Nu poți cădea mai mult decât o îngăduie constituția precară a cărnii. Îngerii însă, lipsiți de “frâna� corporalității, au atins niveluri ale prăbușirii de care omul nu e în stare. Spre deosebire de îngeri, omul nu poate deveni demon.
Boala demonică prin excelență este fascinația de sine.
Noi suntem înclinați în mod natural - și educați în mod iresponsabil - să credem că, pentru chiverniseala destinului nostru, nu ne sunt trebuincioase decât împrejurările favorabile, bunătăți, răsfățuri și noroace. Nimeni nu se roagă să capete vreo încercare aspră, vreo năpastă, vreun eșec. Și nimeni nu crede că asemenea neajunsuri pot veni prin intermediul îngerului, consacrat, îndeobște, ca un produs de cofetărie. Îngerul ca pedagog drastic, dispus, la nevoie, să inducă dezastrul, nu intră în iconografia noastră mentală, deși e unul dintre cele mai caracteristice portrete ale sale. Preferăm varianta mănoasă, infantilizantă, a unei creaturi care are ca sarcină zilnică să ne scutească de necazuri. Scripturile nu promit nicăieri așa ceva. Îngerul îl scăpa pe Petru, dar nu pe Iacob, celălalt apostol oropsit. Pe muntele Măslinilor, un înger apare lângă Iisus, ca să-L întărească (Luca 22, 43). Nici un înger nu-L asistă pe Golgota. Otto Hophan observă cu îndreptățire că vindecarea adusă de înger poate fi amară, ca fierea peștelui cu care Rafael tămăduiește orbirea tatălui lui Tobie. Îngerul e bun, dar e neîndurător în bunătatea sa.
Câteva fragmente:
Individul uman e o ipostază episodică dintr-un spectru ontic care îl include și depășește.
Nu poți cădea mai mult decât o îngăduie constituția precară a cărnii. Îngerii însă, lipsiți de “frâna� corporalității, au atins niveluri ale prăbușirii de care omul nu e în stare. Spre deosebire de îngeri, omul nu poate deveni demon.
Boala demonică prin excelență este fascinația de sine.
Noi suntem înclinați în mod natural - și educați în mod iresponsabil - să credem că, pentru chiverniseala destinului nostru, nu ne sunt trebuincioase decât împrejurările favorabile, bunătăți, răsfățuri și noroace. Nimeni nu se roagă să capete vreo încercare aspră, vreo năpastă, vreun eșec. Și nimeni nu crede că asemenea neajunsuri pot veni prin intermediul îngerului, consacrat, îndeobște, ca un produs de cofetărie. Îngerul ca pedagog drastic, dispus, la nevoie, să inducă dezastrul, nu intră în iconografia noastră mentală, deși e unul dintre cele mai caracteristice portrete ale sale. Preferăm varianta mănoasă, infantilizantă, a unei creaturi care are ca sarcină zilnică să ne scutească de necazuri. Scripturile nu promit nicăieri așa ceva. Îngerul îl scăpa pe Petru, dar nu pe Iacob, celălalt apostol oropsit. Pe muntele Măslinilor, un înger apare lângă Iisus, ca să-L întărească (Luca 22, 43). Nici un înger nu-L asistă pe Golgota. Otto Hophan observă cu îndreptățire că vindecarea adusă de înger poate fi amară, ca fierea peștelui cu care Rafael tămăduiește orbirea tatălui lui Tobie. Îngerul e bun, dar e neîndurător în bunătatea sa.
February 16, 2021
„Trebuie să vă spun, de la bun început, că n-am văzut niciodată îngeri. Sau că nu-mi amintesc să fi văzut. Nu fac parte dintre cei care se pot lăuda cu experiențe directe, n-am organ pentru „fenomene�. Piața e plină însă de cărți pe această temă și ele se vând bine tocmai pentru că autorii lor pretind a consemna întâlniri aievea și conversații prelungite cu ființe angelice. De așa ceva n-am avut parte și nu știu dacă asta e de bine sau de rău. Fapt e că ceva în alcătuirea mea, un soi de opacitate, poate un exces al corporalității, nu lasă loc de manifestare suprasensibilului, paranormalului și altor asemenea experiențe, pasionante probabil, dar la care, repet, eu personal nu am acces. Cu toate acestea, găsesc că problema îngerilor este interesantă și teologic, și filozofic, și existențial, ba mai mult, că și fără suportul contactelor nemijlocite, fără vedenii, trăiri-limită și întâmplări neobișnuite poți sfârși prin a înțelege că îngerii există.�
April 20, 2018
Mi s-a parut ca este o carte scrisa de un om pretentios si arogant. Nu am inteles cui ii este adresat acest gen.
Am incercat sa o citesc imediat dupa ce am terminat o carte a unui alt filozof contemporan, Alain de Botton (“The course of love� � o recomand) si aveam asteptari mari dar m-a dezamagit stilul greoi, limbajul incarcat si structura in general.
Primul capitol, prima pagina: 2 fraze si o nota de subsol ce ocupa o jumatate de pagina. Fraza urmatoare, “Am sa incep prin a va vorbi despre ideile care imi sunt antipatice�, m-a facut sa inchid cartea prima data. Pentru a-si sustine o idee trebuie sa inceapa cu desfiintarea altor idei? Poate exagerez dar cu siguranta asta a dat tonul cartii si, chiar daca m-am straduit sa continui cartea, am decis ca nu este pentru mine si nu pierd nimic daca renunt.
Am incercat sa o citesc imediat dupa ce am terminat o carte a unui alt filozof contemporan, Alain de Botton (“The course of love� � o recomand) si aveam asteptari mari dar m-a dezamagit stilul greoi, limbajul incarcat si structura in general.
Primul capitol, prima pagina: 2 fraze si o nota de subsol ce ocupa o jumatate de pagina. Fraza urmatoare, “Am sa incep prin a va vorbi despre ideile care imi sunt antipatice�, m-a facut sa inchid cartea prima data. Pentru a-si sustine o idee trebuie sa inceapa cu desfiintarea altor idei? Poate exagerez dar cu siguranta asta a dat tonul cartii si, chiar daca m-am straduit sa continui cartea, am decis ca nu este pentru mine si nu pierd nimic daca renunt.
January 30, 2021
E o carte de filosofie pe care am recitit-o acum, deoarece am simțit ca atunci când am citit-o, n-am înțeles-o exact asa cum ar fi trebuit. Și asa a fost mai ales privind și însemnările destul de superficiale făcute atunci în carte cu creionul. E o carte profunda despre un subiect pe care nu-l știm, dar în același timp dificil de înțeles. Despre Îngeri. Sunt aspecte ale vieții care pot însemna îngerii noștri. Mi-a rămas chestia asta în cap și mi-a placut: "îngerii sunt ființa extazului nostru". Dar am tot scris din carte pe caietul meu cu lucururi care îmi plac din cărți. I-am dat 4 stele ca pe alocuri te blochează având și un limbaj destul de dificil. Folosește cuvinte pt care apelezi sinla dex ca să continui. Cred ca se putea cobori aici... Mi-a plăcut însă.
February 9, 2022
Cuprinzând un traseu presărat de experiențe teologice, intelectuale, meditative, filozofice, morale, epistemologice, cartea lui Andrei Pleșu este, mai înainte de toate concluziile pripite ce se pot naște pe marginea ei, un act de maiestuoasă uzitare a limbii române, o în-corporare savantă a Ideii în vocabulă. Detaliile operante dătătoare de concluzii personale vor provoca, în orizontul infinit al lecturilor individuale, inedite experiențe culturale. Cartea trebuie citită deopotrivă de credincioși și de sceptici, întrucât este, în primul rând, edificiu de erudiție, iar mai apoi de spiritualitate și virtuozitate teologică. (mai multe aici: )
November 12, 2021
Am acordat punctaj maxim de recomandare pentru ca mi-a placut modul in care a plasat acest subiect in mod egal intre materialism si idealism. Mi-am notat multe referinte literare mentionate in carte. Cu siguranta voi reciti acest “micro-tratat� peste cativa ani, probabil voi intelege lucrurile si din alt unghi, sper eu :)
September 2, 2022
surprinzator, dar NU vei incepea sa vezi ingeri dupa citirea actestei carti.
Desi o carte plictisitoare, este un exercitiu bun pentru dezvoltarea imaginatiei si a culturii generale.
Ingerii sunt creatii plasate intre spatiul dintre om si Dzeu, servind ca argument ca omenirea/lumea/creatia NU este doar alb sau negru.
Cartea nu te tine in priza, dar incordeaza putin imaginatia.
Desi o carte plictisitoare, este un exercitiu bun pentru dezvoltarea imaginatiei si a culturii generale.
Ingerii sunt creatii plasate intre spatiul dintre om si Dzeu, servind ca argument ca omenirea/lumea/creatia NU este doar alb sau negru.
Cartea nu te tine in priza, dar incordeaza putin imaginatia.
December 10, 2021
In afara de logica intervalului, nu pare că urmărește consecvent alta idee. Anumite pasaje se contrazic între ele. Mă așteptam la mult mai mult, dar ca un "necunoscător" in domeniu, nu prea pot să mă pronunț privitor la alte aspecte.
March 15, 2024
...I can only be subjective on this one, so I will only say that it makes you wonder...
Shelved as 'dnf'
May 23, 2024dnf
April 12, 2021
heavy to read . had to stop many times in order to search the meaning of the words.
January 5, 2022
I've read it on scribd.com, want to buy paperback or hardcover. The most elegant book by Mr. Andrei Plesu, a brilliant art historian. For non-Romanian speakers I recommend the English translation. An everyday reference book for the Ages!
September 7, 2015
I think it is a very good book like any other of the ones written by Mr. Pleşu.
I like the fact that it contains a lot of explanations and references and I think that it is a good book for the philosophers. ;)
I like the fact that it contains a lot of explanations and references and I think that it is a good book for the philosophers. ;)
January 20, 2013
Mi-a placut si m-a "atins". "Ingerul nostru este,..., fiinta extazului nostru". Convingator scrisa.
May 2, 2016
� Fiecare înger işi iubeşte ‘clientul�, oricît ar fi el de nevolnic. ‘Iubeşte-ţi duşmanul� înseamnă ‘adu-ţi aminte că îngerul lui îl iubeşte�, ‘învată să iubeşti asemenea îngerilor� �.
Displaying 1 - 30 of 31 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.