What do you think?
Rate this book
الإخوة كارامازوف #4
550 pages, Paperback
Published January 1, 2010
179 people are currently reading
3,965 people want to read
About the author
Fyodor Dostoevsky
3,187books66.3kfollowers
Фёдор Михайлович Достоевский
(Russian)
Works, such as the novels Crime and Punishment (1866), The Idiot (1869), and The Brothers Karamazov (1880), of Russian writer Feodor Mikhailovich Dostoyevsky or Dostoevski combine religious mysticism with profound psychological insight.
Very influential writings of Mikhail Mikhailovich Bakhtin included Problems of Dostoyevsky's Works (1929),
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky composed short stories, essays, and journals. His literature explores humans in the troubled political, social, and spiritual atmospheres of 19th-century and engages with a variety of philosophies and themes. People most acclaimed his Demons(1872) .
Many literary critics rate him of the greatest of world literature and consider multiple highly influential masterpieces. They consider his Notes from Underground of the first existentialist literature. He also well acts as a philosopher and theologian.
(Russian: Фёдор Михайлович Достоевский) (see also Fiodor Dostoïevski)
Works, such as the novels Crime and Punishment (1866), The Idiot (1869), and The Brothers Karamazov (1880), of Russian writer Feodor Mikhailovich Dostoyevsky or Dostoevski combine religious mysticism with profound psychological insight.
Very influential writings of Mikhail Mikhailovich Bakhtin included Problems of Dostoyevsky's Works (1929),
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky composed short stories, essays, and journals. His literature explores humans in the troubled political, social, and spiritual atmospheres of 19th-century and engages with a variety of philosophies and themes. People most acclaimed his Demons(1872) .
Many literary critics rate him of the greatest of world literature and consider multiple highly influential masterpieces. They consider his Notes from Underground of the first existentialist literature. He also well acts as a philosopher and theologian.
(Russian: Фёдор Михайлович Достоевский) (see also Fiodor Dostoïevski)
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 398 reviews
May 2, 2023
تنتهي الرواية بالمحاكمة و محاولة كل بطل من أبطال الرواية أن يتحمل خطاياه و خطايا من يحبهم جميعا في صورة تذكرنا كثيرا بالأيام الأخيرة للمسيح كما وردت في الإنجيل.
تجد مراجعتي للأجزاء الأربعة كاملة نا
September 26, 2019
أخيرًا!
لنا حلقة.
لينك الحلقة:
لنا حلقة.
لينك الحلقة:
January 24, 2021
مجانين دوستويفسكي ليسوا مجانين إلى الحد الذي نتوهمه أول وهلة. كل ما نالك أنهم ما لا نجرؤ أن نكونه!
الإخوة كارامازوف , روايةً فلسفية تُروى بعمْق، وتخْلِق مناقشات متنوعة مثيرة لتسائل الإنسان فيما يخصّ الله، والإرادة الحرّة، والأخلاق، والدين. وقد ركَّزتْ الرواية على أهمّ المواضيع التي تشغل بال دوستويفسكي أيضًا؛ من مواضيع لاهوتيّة وفلسفية
في هذه الرواية العميقة الفلسفية التي تعد آخر عمل خطه العملاق الروسي دوستويفسكي قبل رحيله عام 1881 , يأخذنا العملاق الروسي لمصارعة فلسفية روحية لعائلة كارامازوف التي تعيش بأحدى القرى الريفية في روسيا .
فيودور بافلوفيتش , الأب الفاجر الفاسق ، الذي يمثل الجانب الشيطاني من الإنسانية .انجب ثلاثة أبناء وابن آخر غير شرعي من زيجات وعلاقات مختلفة دون القاء أي بال لنتاج فسوقه .
يأتي أولاد فيودور بافلوفيتش على هيئة أفكار مختلفة متجسدة على شكل فرد من أفراد كارامازوف, وربما كانت هذه الأفكار هي الأفكار المتصارعة برأس العملاق الروسي ! وأظن ان جميع هذه الشخصيات تمثل دوستويوفسكي نفسه .
الأخ الأكبر ديميتري الذي لم يفلت من لعنة فسوق ابيه وهو شبه مؤمن بالدين المسيحي وبوجود الإله , لا يفقه في الدنيا إلا حب الفتاة العاهرة او الملاك بنظر البعض غروشينكا والتي يتصارع مع والده لأجلها
(ديميتري وغروشينكا )
الأخ الأوسط إيفان , الفيلسوف المثقف الوجودي والمفكر الملحد . يفضل الدخول في نقاشات فلسفية حول الدين والأخلاق مع أخيه الصغيرأليوشا الذي هو النقيض لإيفان. كما سنرى فصول كاملة حول نقاشاتهم الفلسفية . وهو المهيم بكاترينا إيفانوفا التي تهيم هي الأخرى بأخيه ديميتري او تقنع نفسها بذلك
(إيفان و كاترينا )
إليوشا البراءة والطيبة من الشخصية الإنسانية , وهو أحد محاولات دوستويفسكي لخلْق شخصية مسيحية خالصة وبريئة. يُعدُّ أليوشا الراهب الحكيم , وهو يحاول وضْعَ الحبّ المسيحيّ موْضِعَ التنفيذ .
(اليوشا و إيفان )
سميردياكوف الابن غير الشرعي للأب من متشردة مجنونة والمصاب بالصرع، استخدمه دوستويفسكي كمرآة تكشف ذوات باقي الشخصيات وتعريهم أمام أنفسهم، الإبرة التي تثقب مثاليتهم وتظهر الكاريكاتير المشوه لدواخلهم.
يُلبس دوستويفسكي نفسه ويتقمص كل شخصية بمواصفاتها، يفهم من ذلك أنه غير متعصب لفكر معين بل متطلع وفاهم
الناقد الروسي ألكسندر سولدفييف، حين كتب في تقديم لإحدى طبعات هذه الرواية قال: «لقد أعطانا دوستويفسكي في رواية (الإخوة كارامازوف) خلاصة أدبه وفنه.
روايات دوستويفسكي لا تعتمد على الحدث بشكل رئيسي و مؤثر، رغم أنها تسير على سطح الأحداث � الجريمة وتوابعها-. ولكن الجريمة نا تكون نتيجة لمسببات فكرية. الفكرة تحتل المساحة الرئيسية في هذه الأعمال. وناك فكرة واحدة كانت تظهر بشكل بارز أو قد تكون متوارية تحت أفكار أخرى، وهي فكرة الله ووجود الله، ومسألة الخير والشر
هذه المجلدات من أكثر المجلدات المتعبة التي خضت القراءة فيها وربما لم أختر الوقت الجيد لإتعمق جيدًا في أعماق شخصيات الرواية , لكن على الرغم من هذا استمتعت بقراءة هذه الدراما الفلسفية التراجيدية المثيرة للإضظراب وقد نجح العملاق الروسي بإضطرابي وإثارة تساؤلاتي العديدة على الإفكار الفلسفية التي طرحها من خلال شخصيات روايته .
لا أنصح مبتدئي الأدب الروسي وادب دوستويفسكي بالخوض بها مباشرة , ونقلًا عن صفحة فيودور دوستيوفسكي على موقع الفيسبوك المختصة بأدب العملاق الروسي فيُنصح كما يلي بالترتيب :
1- الليالي البيضاء
2- حلم رجل مضحك
3- نيتوتشكا نزفانوفنا
4- الفقراء
5- مذلون مهانون
6- المقامر
7- الزوج الأبدي
8- في قبوي ( الإنسان الصرصار - أو مذكرات قبو - رسائل من تحت الأرض ) مسميات لنفس الرواية .
9- ذكريات من منزل الأموات
10- الجريمة و العقاب
11 - الأبله
12 - الشياطين
13 - المراهق
14- الإخوة كارامازوف
.
إن وصلت لهذه المرحلة , بإمكانك عندها العودة للأعمال الخاصة بفترة الشباب لدى المؤلف
الإخوة كارامازوف , روايةً فلسفية تُروى بعمْق، وتخْلِق مناقشات متنوعة مثيرة لتسائل الإنسان فيما يخصّ الله، والإرادة الحرّة، والأخلاق، والدين. وقد ركَّزتْ الرواية على أهمّ المواضيع التي تشغل بال دوستويفسكي أيضًا؛ من مواضيع لاهوتيّة وفلسفية
في هذه الرواية العميقة الفلسفية التي تعد آخر عمل خطه العملاق الروسي دوستويفسكي قبل رحيله عام 1881 , يأخذنا العملاق الروسي لمصارعة فلسفية روحية لعائلة كارامازوف التي تعيش بأحدى القرى الريفية في روسيا .
فيودور بافلوفيتش , الأب الفاجر الفاسق ، الذي يمثل الجانب الشيطاني من الإنسانية .انجب ثلاثة أبناء وابن آخر غير شرعي من زيجات وعلاقات مختلفة دون القاء أي بال لنتاج فسوقه .
يأتي أولاد فيودور بافلوفيتش على هيئة أفكار مختلفة متجسدة على شكل فرد من أفراد كارامازوف, وربما كانت هذه الأفكار هي الأفكار المتصارعة برأس العملاق الروسي ! وأظن ان جميع هذه الشخصيات تمثل دوستويوفسكي نفسه .
الأخ الأكبر ديميتري الذي لم يفلت من لعنة فسوق ابيه وهو شبه مؤمن بالدين المسيحي وبوجود الإله , لا يفقه في الدنيا إلا حب الفتاة العاهرة او الملاك بنظر البعض غروشينكا والتي يتصارع مع والده لأجلها
(ديميتري وغروشينكا )
الأخ الأوسط إيفان , الفيلسوف المثقف الوجودي والمفكر الملحد . يفضل الدخول في نقاشات فلسفية حول الدين والأخلاق مع أخيه الصغيرأليوشا الذي هو النقيض لإيفان. كما سنرى فصول كاملة حول نقاشاتهم الفلسفية . وهو المهيم بكاترينا إيفانوفا التي تهيم هي الأخرى بأخيه ديميتري او تقنع نفسها بذلك
(إيفان و كاترينا )
إليوشا البراءة والطيبة من الشخصية الإنسانية , وهو أحد محاولات دوستويفسكي لخلْق شخصية مسيحية خالصة وبريئة. يُعدُّ أليوشا الراهب الحكيم , وهو يحاول وضْعَ الحبّ المسيحيّ موْضِعَ التنفيذ .
(اليوشا و إيفان )
سميردياكوف الابن غير الشرعي للأب من متشردة مجنونة والمصاب بالصرع، استخدمه دوستويفسكي كمرآة تكشف ذوات باقي الشخصيات وتعريهم أمام أنفسهم، الإبرة التي تثقب مثاليتهم وتظهر الكاريكاتير المشوه لدواخلهم.
يُلبس دوستويفسكي نفسه ويتقمص كل شخصية بمواصفاتها، يفهم من ذلك أنه غير متعصب لفكر معين بل متطلع وفاهم
الناقد الروسي ألكسندر سولدفييف، حين كتب في تقديم لإحدى طبعات هذه الرواية قال: «لقد أعطانا دوستويفسكي في رواية (الإخوة كارامازوف) خلاصة أدبه وفنه.
روايات دوستويفسكي لا تعتمد على الحدث بشكل رئيسي و مؤثر، رغم أنها تسير على سطح الأحداث � الجريمة وتوابعها-. ولكن الجريمة نا تكون نتيجة لمسببات فكرية. الفكرة تحتل المساحة الرئيسية في هذه الأعمال. وناك فكرة واحدة كانت تظهر بشكل بارز أو قد تكون متوارية تحت أفكار أخرى، وهي فكرة الله ووجود الله، ومسألة الخير والشر
هذه المجلدات من أكثر المجلدات المتعبة التي خضت القراءة فيها وربما لم أختر الوقت الجيد لإتعمق جيدًا في أعماق شخصيات الرواية , لكن على الرغم من هذا استمتعت بقراءة هذه الدراما الفلسفية التراجيدية المثيرة للإضظراب وقد نجح العملاق الروسي بإضطرابي وإثارة تساؤلاتي العديدة على الإفكار الفلسفية التي طرحها من خلال شخصيات روايته .
لا أنصح مبتدئي الأدب الروسي وادب دوستويفسكي بالخوض بها مباشرة , ونقلًا عن صفحة فيودور دوستيوفسكي على موقع الفيسبوك المختصة بأدب العملاق الروسي فيُنصح كما يلي بالترتيب :
1- الليالي البيضاء
2- حلم رجل مضحك
3- نيتوتشكا نزفانوفنا
4- الفقراء
5- مذلون مهانون
6- المقامر
7- الزوج الأبدي
8- في قبوي ( الإنسان الصرصار - أو مذكرات قبو - رسائل من تحت الأرض ) مسميات لنفس الرواية .
9- ذكريات من منزل الأموات
10- الجريمة و العقاب
11 - الأبله
12 - الشياطين
13 - المراهق
14- الإخوة كارامازوف
.
إن وصلت لهذه المرحلة , بإمكانك عندها العودة للأعمال الخاصة بفترة الشباب لدى المؤلف
March 29, 2025
دوستويفسكى في الرواية دى قدر يرسم ثلاث شخصيات رئيسية مختلفة، متضاربة، تحمل كل منها سمة خاصة بها ببراعة مذهلة .إستطاع عرض أراء وأفكار متضاربة تماماً ليعرض لك وجهات نظر مختلفة في السياسة والدين والحياة بأكملها.
" اننا إزاء أناس قادرين على ان تضم نفوسهم جميع تناقضات الحياة، وعلى ان يرنوا بابصارهم إلى الهوتين كلتيهما في آن واحد ، الهوة العليا التي تحلق فيها أنبل المثل والهوة السفلى التي تغوص فيها أحقر المخازي وأدنأ أنواع السقوط "
بجانب رسمه لباقي الشخصيات الرئيسية الاخري بشكل لا يقل براعة عن رسمه لشخصيات عائلة كارمازوف مثل كاترينا ،جروشنكا ، ليزا وأمها ، سمردياكوف ، راكيتين ، الشيخ زوسيما . حتى الشخصيات الثانوية أعطاها حقها بالكامل .
�
إنها حقاً ملحمة عائلية ، اجتماعية ، انسانية ، نفسية ، سياسية ، دينية ، وتحمل الكثير من الصراعات الداخلية للشخصيات.
ملحمة وقفت مع كل كتاب انهيه منها عاجزة عن كتابة شئ ولا زلت أشعر بالعجز عن تقديم هذه الرواية.
هذه الرواية لا تُحكى ، لا تُلخص . يجب أن تقرأها ...
أن تحياها ...
أن تنغمس بأكملك داخلها ...
من أفكاري أثناء القراءة :
- هل يمكن أن نؤمن بأقوال شخص إيماناً قوياً قد يؤدي بنا إلى ارتكاب جريمة دون ان نشعر بذرة من الندم أو تحرك الضمير ؟ لاننا مؤمنين اننا في جانب الصواب وليس ناك شئ خاطى فيما نفكر ونقوم به . هل "( كل شئ مباح)
أ� أننا أحيانا قد نتهم الاخرين وآرائهم بأنها السبب لنبرر لأنفسنا ما نقوم به ولنقنع ضميرنا قبل ان نقنع الآخرين ان ما نقوم به صحيح وله تبريراته !!
-هل يمكن ان تقودنا صراعتنا الداخلية وتضارب افكارنا إلى أن نهذى ونفقد عقولنا ؟؟ هل يمكن لشعورنا بالذنب أن يجعلنا نتوه داخل عقولنا ؟!
-كما جاء تساؤل هام في الرواية وهو يخص تعاملنا مع ما يحدث من جرائم وأحداث مروعة وتألفنا مع هذه القبائح والكوارث وقلة تأثرنا بها كلما زادت أعدادها.
" إن أشنع ما في الأمر هو أن فظاعات تبلغ هذا المبلغ من السواد قد أصبحت لا تهز نفوسنا ! ذلك هو بلاؤنا ! وان هذا التعود على الشر هو ما ينبغي أن نحزن له.
فما هي أسباب قلة اكتراثنا ، ما هي أسباب عدم انفعالنا إزاء جرائم من هذا النوع ، جرائم هي في حقيقة الأمر شر مستطير تنذر بمستقبل مظلم ؟ هل ترجع تلك الأسباب إلى ما صرنا نتصف به من استهتار واستخفاف ، هل ترجع إلى أن العقل والخيال قد نضبا نضوباً مبكراً في مجتمعنا هذا الذي ما يزال فتياً ثم هو قد شاخ قبل الآوان ؟ هل نعزو عدم انفعالنا وقلة اكتراثنا إلى أن مبادئنا الاخلاقية قد اهتزت ، اللهم إلا أن تكون هذه المبادئ الأخلاقية أموراً تعوزنا أصلا ؟ "
وناك تساؤلات أخرى تملأ رأسي لا استطيع صوغها ، وتساؤلات قد تتسبب في حرق بعض الأحداث لذا سأكتفي بهذا القدر وربما يوما ما حين أعيد قراءة هذه الرواية قد أستطيع كتابة مراجعة تليق بها حقاً .
لأن من المؤكد ان هذه الرواية يجب قرائتها مرة أخرى.
وداعا عائلة وأصدقاء كارامازوف ، سأشتاق لكم كثيراً . حين وصلت للخاتمة اخذت مني وقتاً طويلاً لاني كنت أتركها وأنشغل متعمدة حتى لا أنتهي منها .
احببت الرواية لكن رغبت في نهاية أكثر وضوحاً وحسماً .مع اى كاتب تان�� كان ممكن انقص نص نجمة بسبب النهاية بس مع رواية زى دى ومع دوستويفسكي مقدرش طبعا 😅
وإلى لقاء آخر عزيزى دوستويفسكي
٢٢ / ١ / ٢٠٢٣
: مراجعة الكتاب الاول
: مراجعة الكتاب الثاني
: مراجعة الكتاب الثالث
" اننا إزاء أناس قادرين على ان تضم نفوسهم جميع تناقضات الحياة، وعلى ان يرنوا بابصارهم إلى الهوتين كلتيهما في آن واحد ، الهوة العليا التي تحلق فيها أنبل المثل والهوة السفلى التي تغوص فيها أحقر المخازي وأدنأ أنواع السقوط "
بجانب رسمه لباقي الشخصيات الرئيسية الاخري بشكل لا يقل براعة عن رسمه لشخصيات عائلة كارمازوف مثل كاترينا ،جروشنكا ، ليزا وأمها ، سمردياكوف ، راكيتين ، الشيخ زوسيما . حتى الشخصيات الثانوية أعطاها حقها بالكامل .
�
إنها حقاً ملحمة عائلية ، اجتماعية ، انسانية ، نفسية ، سياسية ، دينية ، وتحمل الكثير من الصراعات الداخلية للشخصيات.
ملحمة وقفت مع كل كتاب انهيه منها عاجزة عن كتابة شئ ولا زلت أشعر بالعجز عن تقديم هذه الرواية.
هذه الرواية لا تُحكى ، لا تُلخص . يجب أن تقرأها ...
أن تحياها ...
أن تنغمس بأكملك داخلها ...
من أفكاري أثناء القراءة :
- هل يمكن أن نؤمن بأقوال شخص إيماناً قوياً قد يؤدي بنا إلى ارتكاب جريمة دون ان نشعر بذرة من الندم أو تحرك الضمير ؟ لاننا مؤمنين اننا في جانب الصواب وليس ناك شئ خاطى فيما نفكر ونقوم به . هل "( كل شئ مباح)
أ� أننا أحيانا قد نتهم الاخرين وآرائهم بأنها السبب لنبرر لأنفسنا ما نقوم به ولنقنع ضميرنا قبل ان نقنع الآخرين ان ما نقوم به صحيح وله تبريراته !!
-هل يمكن ان تقودنا صراعتنا الداخلية وتضارب افكارنا إلى أن نهذى ونفقد عقولنا ؟؟ هل يمكن لشعورنا بالذنب أن يجعلنا نتوه داخل عقولنا ؟!
-كما جاء تساؤل هام في الرواية وهو يخص تعاملنا مع ما يحدث من جرائم وأحداث مروعة وتألفنا مع هذه القبائح والكوارث وقلة تأثرنا بها كلما زادت أعدادها.
" إن أشنع ما في الأمر هو أن فظاعات تبلغ هذا المبلغ من السواد قد أصبحت لا تهز نفوسنا ! ذلك هو بلاؤنا ! وان هذا التعود على الشر هو ما ينبغي أن نحزن له.
فما هي أسباب قلة اكتراثنا ، ما هي أسباب عدم انفعالنا إزاء جرائم من هذا النوع ، جرائم هي في حقيقة الأمر شر مستطير تنذر بمستقبل مظلم ؟ هل ترجع تلك الأسباب إلى ما صرنا نتصف به من استهتار واستخفاف ، هل ترجع إلى أن العقل والخيال قد نضبا نضوباً مبكراً في مجتمعنا هذا الذي ما يزال فتياً ثم هو قد شاخ قبل الآوان ؟ هل نعزو عدم انفعالنا وقلة اكتراثنا إلى أن مبادئنا الاخلاقية قد اهتزت ، اللهم إلا أن تكون هذه المبادئ الأخلاقية أموراً تعوزنا أصلا ؟ "
وناك تساؤلات أخرى تملأ رأسي لا استطيع صوغها ، وتساؤلات قد تتسبب في حرق بعض الأحداث لذا سأكتفي بهذا القدر وربما يوما ما حين أعيد قراءة هذه الرواية قد أستطيع كتابة مراجعة تليق بها حقاً .
لأن من المؤكد ان هذه الرواية يجب قرائتها مرة أخرى.
وداعا عائلة وأصدقاء كارامازوف ، سأشتاق لكم كثيراً . حين وصلت للخاتمة اخذت مني وقتاً طويلاً لاني كنت أتركها وأنشغل متعمدة حتى لا أنتهي منها .
احببت الرواية لكن رغبت في نهاية أكثر وضوحاً وحسماً .مع اى كاتب تان�� كان ممكن انقص نص نجمة بسبب النهاية بس مع رواية زى دى ومع دوستويفسكي مقدرش طبعا 😅
وإلى لقاء آخر عزيزى دوستويفسكي
٢٢ / ١ / ٢٠٢٣
: مراجعة الكتاب الاول
: مراجعة الكتاب الثاني
: مراجعة الكتاب الثالث
January 30, 2020
يا رب اقبلني رغم حِطتي، ولكن لا تحكم عليّ، اللهم اسمح لي أن أجيء إليك دون أن أمثل أمام محكمتك، لا تحكم عليّ، ما دمت قد حكمت على نفسي بنفسي.
"ديمتري كارامازوف "
بابا، حين يهيلون على قبري التراب، فانثر فوقه فتات خبز فتتهافت عليه العصافير، فأسمع صوتها، فلا أشعر بأنني وحيد.
الصبي"إيليوشا"
==================
الأخوة كارامازوف
للكاتب الروسي فيدور دوستويفسكي.
قمة الإبداع.. أثبت دستويفسكي أنه كاتب محترف وعالم وفيلسوف بكل معنى الكلمة، ورجل دين متعمق ورجل مخابرات من الدرجة الأولى.
حقاً إنها لتجربة مميزة أن تصحب مفكراً عبقرياً وأديباً فذاً كدوستويفسكي في رحلة أدبية لا مثيل لها خلال العشرة أيام التي أنهيت فيها الأجزاء الأربعة للرواية.
فمن هم الأخوة كارامازوف؟؟
الأب فيودور: المهرج الكاذب الديكتاتور عديم الإنسانية وتصرفاته مشينة.
ديمتري: الإبن البكر لعائلة كارامازوف، المتهور ذو التصرفات الطائشة، البريء من قتل أبيه.
ايفان: وهو منشغل دائماً بصراعه بين عقله وقلبه والإيمان بوجود الله.
إليوشا: الذي فضل العزلة والإلتحاق بالدير، حيث الإعتدال والراحة النفسية والرضا وملازمة شيخه زوسيما.
سميردياكوف: خادم الأب فيودور كارامازوف.
الرواية هي صراع مرير بين الأب وزوجاته وأبنائه، بين الحق والباطل، بين الخير والشر في الإنسان،
حقيقة أنها من أروع قصص الأدب العالمي.
"ديمتري كارامازوف "
بابا، حين يهيلون على قبري التراب، فانثر فوقه فتات خبز فتتهافت عليه العصافير، فأسمع صوتها، فلا أشعر بأنني وحيد.
الصبي"إيليوشا"
==================
الأخوة كارامازوف
للكاتب الروسي فيدور دوستويفسكي.
قمة الإبداع.. أثبت دستويفسكي أنه كاتب محترف وعالم وفيلسوف بكل معنى الكلمة، ورجل دين متعمق ورجل مخابرات من الدرجة الأولى.
حقاً إنها لتجربة مميزة أن تصحب مفكراً عبقرياً وأديباً فذاً كدوستويفسكي في رحلة أدبية لا مثيل لها خلال العشرة أيام التي أنهيت فيها الأجزاء الأربعة للرواية.
فمن هم الأخوة كارامازوف؟؟
الأب فيودور: المهرج الكاذب الديكتاتور عديم الإنسانية وتصرفاته مشينة.
ديمتري: الإبن البكر لعائلة كارامازوف، المتهور ذو التصرفات الطائشة، البريء من قتل أبيه.
ايفان: وهو منشغل دائماً بصراعه بين عقله وقلبه والإيمان بوجود الله.
إليوشا: الذي فضل العزلة والإلتحاق بالدير، حيث الإعتدال والراحة النفسية والرضا وملازمة شيخه زوسيما.
سميردياكوف: خادم الأب فيودور كارامازوف.
الرواية هي صراع مرير بين الأب وزوجاته وأبنائه، بين الحق والباطل، بين الخير والشر في الإنسان،
حقيقة أنها من أروع قصص الأدب العالمي.
October 30, 2024
Entire review will be spoilers, proceed with caution.
So I finished Brothers Karamazov, and I am very satisfied with this year's reads that I could just continue the last 2 months playing and reading a couple comics daily, but we will see what happens.
Up until the point of the Prosecutions final words, and the defense final words, I was going to give this part five stars, it deserved it, but 100 pages for the final words, with a lot of repeating of what happened was too much for me.
Warning: This novel has an open ending, you could argue that the writer gave us a hint, that Dmitry will escape, that Ivan will recover, that Katia will be with Ivan, and Grushenka will be with Dmitry, and Alyosha will leave the city to a place and life unknown to us.
But none of these things happened, how easy is it to escape the journey to prison? Will Ivan really recover? Will he forgive Katia for betraying his brother and dooming him? Is there perhaps some way that Ivan after recovering can talk to the judge or lawyers again and inform them of Smerdiakov's confession?
But it's is a memorable ending none the less, and a pretty good one for a strong literature novel like this.
A big part of Brothers Karamazov is actually a fight within Dostoevsky's faith and lack of faith, he made a novel where he made faith win, where he made religion win.
But don't let that discourage you from reading this novel because it is beautiful.
We are not sure how much of what Smerdiakov said was true, and how much was with the intention of deceiving and making Ivan feel like he was party to murder, because Ivan was the only person who had evidence that proved Smerdiakov wasn't really in an epilepsy seizure, even before he finally confessed to his crime.
But part of what he said was that because Ivan is an atheist, and because Ivan told him that everything is permissible, that he did this crime to take the money and leave for France where he can live a new life, not as the bastard son of a crazy homeless woman, and a servant, but as a new man who can cook very well and can work in any restaurant.
Which is really a ridiculous notion overall, I know those kinds of atheists exist in very few numbers, but even they are not going around murdering people.
And I know atheism was pretty primitive in their time, but why the fuck would anyone think that god doesn't exist, there is no after life, let me now go harm people and kill people and steal from people, it doesn't make any sense.
Our human laws exist outside of the fake authority or power of any god.
So nothing really changes, that's if you have half a brain to think with.
Smerdiakov really remained the biggest mystery of the novel in the end.
We don't know if he suspected or knew that Fyodor Karamazov raped his mother and got her pregnant with him.
We don't know for sure if he really wanted that money, because up until that point, he never seemed to care for money.
We don't know why he decided to kill himself without saving Dmitry which he could have done by writing a confession.
We don't know how much he could have possibly been envious of Dmitry and Ivan, since he left one for a life of imprisonment, and left the other for a life of self-doubt and shame over possibly having known that his father was going to get killed and he allowed it.
What a character!
We don't even know if Fyodor is the one who raped the homeless woman, but we know he is the only one in town rotten enough to have done something like that, and she choose his house to give birth before dying, so it's a pretty good indication really.
A lot of emotions, and a lot of life lessons could be learned from this novel, but something is for sure, evil people will be unable to finish a Dostoevsky novel.
He writes with a strong sense of justice, with a strong sense of right and wrong, and he doesn't entertain the notion of endorsing evil.
We had two main women in this novel, and honestly both of them piss me off.
Grushenka playing with two guys, despite seeing the maddening jealousy one of them had, and the endless troubles that was causing, I mean enough is enough, and she should have known that something like that wasn't going to end well.
But she did it anyway, and she only regretted it when shit hit the fan.
Katia, she told Ivan by her words and I quote "I don't love Dmitry anymore, in fact I love none other than you." she told him that long ago, how long ago?
We can only guess and with good intention and for her sake that it was after Dmitry betrayed her and loved another woman, but even then how soon?
Did she ever love Dmitry? Did she stop loving him once she saw the attention of Ivan?
Did she stop loving him immediately after Dmitry loved Grushenka?
However way you want to take this, she betrayed him as much as he betrayed her.
In fact not only that, she crowned her betrayal with a worse betrayal by going crazy in court to defend Ivan and dooming Dmitry forever.
Between Grushenka and her, she is the worse woman in my mind, just because of that court scene.
Forgot to talk about the devil so I'll talk about that, In the novel which I also read, The devil starred alongside Jesus, complete opposites, but they made the best novel ever, I highly recommend it.
Brothers Karamazov being another great Russian novel, made use of the devil in one chapter and one chapter only.
He was used as a hallucination, but you can tell that it's him, the writer refers to that chapter and that character as the devil, there is no escaping that.
Here we see him come as a fairly poor gentleman, who argues with the atheist Ivan defending religion! and he is seemingly defending it from thoughts Ivan had and told others years before he made the big switch as I like to call it.
It was very pleasant appearance, if just for the fact that it told us what Ivan was like before becoming atheist.
There is so much to talk about, or so much I could talk about, but I am sure other reviews would have probably talked about different important aspects of this novel.
It is a must read classic for sure, I am fortunate to be alive and to have read and finished this.
Now I am in that place again, where I am not sure, where to go from here?
So I finished Brothers Karamazov, and I am very satisfied with this year's reads that I could just continue the last 2 months playing and reading a couple comics daily, but we will see what happens.
Up until the point of the Prosecutions final words, and the defense final words, I was going to give this part five stars, it deserved it, but 100 pages for the final words, with a lot of repeating of what happened was too much for me.
Warning: This novel has an open ending, you could argue that the writer gave us a hint, that Dmitry will escape, that Ivan will recover, that Katia will be with Ivan, and Grushenka will be with Dmitry, and Alyosha will leave the city to a place and life unknown to us.
But none of these things happened, how easy is it to escape the journey to prison? Will Ivan really recover? Will he forgive Katia for betraying his brother and dooming him? Is there perhaps some way that Ivan after recovering can talk to the judge or lawyers again and inform them of Smerdiakov's confession?
But it's is a memorable ending none the less, and a pretty good one for a strong literature novel like this.
A big part of Brothers Karamazov is actually a fight within Dostoevsky's faith and lack of faith, he made a novel where he made faith win, where he made religion win.
But don't let that discourage you from reading this novel because it is beautiful.
We are not sure how much of what Smerdiakov said was true, and how much was with the intention of deceiving and making Ivan feel like he was party to murder, because Ivan was the only person who had evidence that proved Smerdiakov wasn't really in an epilepsy seizure, even before he finally confessed to his crime.
But part of what he said was that because Ivan is an atheist, and because Ivan told him that everything is permissible, that he did this crime to take the money and leave for France where he can live a new life, not as the bastard son of a crazy homeless woman, and a servant, but as a new man who can cook very well and can work in any restaurant.
Which is really a ridiculous notion overall, I know those kinds of atheists exist in very few numbers, but even they are not going around murdering people.
And I know atheism was pretty primitive in their time, but why the fuck would anyone think that god doesn't exist, there is no after life, let me now go harm people and kill people and steal from people, it doesn't make any sense.
Our human laws exist outside of the fake authority or power of any god.
So nothing really changes, that's if you have half a brain to think with.
Smerdiakov really remained the biggest mystery of the novel in the end.
We don't know if he suspected or knew that Fyodor Karamazov raped his mother and got her pregnant with him.
We don't know for sure if he really wanted that money, because up until that point, he never seemed to care for money.
We don't know why he decided to kill himself without saving Dmitry which he could have done by writing a confession.
We don't know how much he could have possibly been envious of Dmitry and Ivan, since he left one for a life of imprisonment, and left the other for a life of self-doubt and shame over possibly having known that his father was going to get killed and he allowed it.
What a character!
We don't even know if Fyodor is the one who raped the homeless woman, but we know he is the only one in town rotten enough to have done something like that, and she choose his house to give birth before dying, so it's a pretty good indication really.
A lot of emotions, and a lot of life lessons could be learned from this novel, but something is for sure, evil people will be unable to finish a Dostoevsky novel.
He writes with a strong sense of justice, with a strong sense of right and wrong, and he doesn't entertain the notion of endorsing evil.
We had two main women in this novel, and honestly both of them piss me off.
Grushenka playing with two guys, despite seeing the maddening jealousy one of them had, and the endless troubles that was causing, I mean enough is enough, and she should have known that something like that wasn't going to end well.
But she did it anyway, and she only regretted it when shit hit the fan.
Katia, she told Ivan by her words and I quote "I don't love Dmitry anymore, in fact I love none other than you." she told him that long ago, how long ago?
We can only guess and with good intention and for her sake that it was after Dmitry betrayed her and loved another woman, but even then how soon?
Did she ever love Dmitry? Did she stop loving him once she saw the attention of Ivan?
Did she stop loving him immediately after Dmitry loved Grushenka?
However way you want to take this, she betrayed him as much as he betrayed her.
In fact not only that, she crowned her betrayal with a worse betrayal by going crazy in court to defend Ivan and dooming Dmitry forever.
Between Grushenka and her, she is the worse woman in my mind, just because of that court scene.
Forgot to talk about the devil so I'll talk about that, In the novel which I also read, The devil starred alongside Jesus, complete opposites, but they made the best novel ever, I highly recommend it.
Brothers Karamazov being another great Russian novel, made use of the devil in one chapter and one chapter only.
He was used as a hallucination, but you can tell that it's him, the writer refers to that chapter and that character as the devil, there is no escaping that.
Here we see him come as a fairly poor gentleman, who argues with the atheist Ivan defending religion! and he is seemingly defending it from thoughts Ivan had and told others years before he made the big switch as I like to call it.
It was very pleasant appearance, if just for the fact that it told us what Ivan was like before becoming atheist.
There is so much to talk about, or so much I could talk about, but I am sure other reviews would have probably talked about different important aspects of this novel.
It is a must read classic for sure, I am fortunate to be alive and to have read and finished this.
Now I am in that place again, where I am not sure, where to go from here?
September 24, 2018
بدأ فيودرو ديستوفسكي بمقدمة تبريرية تمهيدية للكتاب حيث أنه يصف الحالة بأنها تفصيلية محضة تبحث في قصة عائلة فهو لا يعلم إذا ما كان خوض القارئ في دهاليزها سوف يكون ذا نفع له أم لا كما أن القصة الملحمية لهذه العائلة الصغيرة شائكة تنقسم إلى نصف كان من الماضي ونص يسرد الحالية الآنية وإذا ما أراد لخيوط نسيجها أن تتضح فيجب عليه أولاً أن يخوض في ماضيها
إنها سرد يسبر في أغوار النفوس البشرية لشخوص هذه الرواية فلا بد أن تمسك بشكل أو بآخرت تقاطعاتها أو على أقل تقدير تلك الشخصيات التي سوف ترافقها
رواية تطرح تساؤلات بشرية تعرض فكرة الجشع والمعتقد والألزلية والمال والتكوين والذات حتى التخمة ....هذا وأنت ما زلت في صلب الحدث لم تدخلك متاهاتها القادمة للفيض المسهب الذي أتوقع أن ألمه سوف يخالط فكره لتتكون رواية من أجمل ما كتب في التاريخ .... جزء أول عجيب ومدهش لآخر روايات ديستويفسكي الرائع
حينما تستهل قدماً في الرواية الصعبة للأخوة كارمازوف بتركيز سوف يصلك ما أعنيه من محتوى إعجازي سواء كان على مستوى اللغة (لاحظ رغم أنك تقرأ من ترجمة) وتصدمك تلك القوة المتماسكة في الحوار النفسي ،التعليلي ،الجدلي ،الفلسفي لتشعر ومع الوقت أنك ترتقي في ذائقيتك إلى مرتبة أعلى ومستوىً يسمو بفكرك لمرحلة إجتياز.
كي تتضح فكرة الرواية بشكل تسلسلس لا بد لي من ذكر شخوصها الأبطال والتي سيتفرع منها شخوص أخر لا يقلون أهمية لإكمال ذلك النسيج الفاخر من القصة ولذلك تتكون شخوص القصة من :
فيودور كارمازوف: أب أسرة كارمازوف.
ديمتري: الأخ الأكبر العائلة.
إيفان: الأخ الأوسط في العائلة.
أليكسي: الأخ الثالث في العائلة
حيث تختلف سيكولوجية هذه الأخوة سواء كان ذلك على المستوى الثقافي أو الفكري أو العقائدي بإختلاف البيئة والجينات لذا سوف تتركب أحداث لها علاقة بما ذكر بعقدة جدلية أديولوجية ذات تركيب صعب أعتقد ومن خلال متابعتي لأحداثهاأنها سوف تؤثر وبشكل سحري على حياة القارئ بشكل غريب يكاد يبفقدك تركيز ما قرأت من نصوص في القديم أو الحديث الغابر
تركيبة النص مذهلة والحديث النهائي سوف أفصله أكثر بمجرد إنتهائي من هذه الملحمة التي تختزل في ذاتها كل ما أردت من حيوات تفسر
كي أكمل تعليقي عن هذه الرواية بجزئها الثالث والرابع كان لا بد لي من العروج ولو بشكل عابر عن المعتقد الديني المسيحي بغض النظر عن طائفته لفيدور ديستويفسكي وأود أيضاً أن أنوه أنني نا لا أقيم شخصاً بهذه العبقرية إنما أشارك بإنطباعي العام وبدهشة عارمة ملبوسها الدهشة والإعجاب عن هذا العمل ...إذن لنكمل فالمعتقد الديني راسخ في قلب الكاتب بشكل مثير وكأنما كان يكتب جدلية تقلباته وتساؤلاته بشأن الدين من خلال شخوص الرواية إلا آنك تجد في نهاية المطاف أن الجدلية هذه يكسبها ديستويفسكس للدين والمرجعية التي تؤيده
إن التفاصيل الكثيرة التي يثقل بها النص لا يمكن أن تقبلها من أي كاتب آخر والغريب أنك سوف تقبلها وبطواعية أمام نص الأخوة كارامازوف من غير أن تجد تفسير يبرر هذا القبول
مهما كان الحديث فالقصة التي إستغرقت عامين من العمل (كتبت في عام ١٨٨٠) وكانت آخر روايات الكاتب كما أسلفت إبهار يوصلك لإعجاز نصي ساحر ....فوق مستوي التقييم
إنها سرد يسبر في أغوار النفوس البشرية لشخوص هذه الرواية فلا بد أن تمسك بشكل أو بآخرت تقاطعاتها أو على أقل تقدير تلك الشخصيات التي سوف ترافقها
رواية تطرح تساؤلات بشرية تعرض فكرة الجشع والمعتقد والألزلية والمال والتكوين والذات حتى التخمة ....هذا وأنت ما زلت في صلب الحدث لم تدخلك متاهاتها القادمة للفيض المسهب الذي أتوقع أن ألمه سوف يخالط فكره لتتكون رواية من أجمل ما كتب في التاريخ .... جزء أول عجيب ومدهش لآخر روايات ديستويفسكي الرائع
حينما تستهل قدماً في الرواية الصعبة للأخوة كارمازوف بتركيز سوف يصلك ما أعنيه من محتوى إعجازي سواء كان على مستوى اللغة (لاحظ رغم أنك تقرأ من ترجمة) وتصدمك تلك القوة المتماسكة في الحوار النفسي ،التعليلي ،الجدلي ،الفلسفي لتشعر ومع الوقت أنك ترتقي في ذائقيتك إلى مرتبة أعلى ومستوىً يسمو بفكرك لمرحلة إجتياز.
كي تتضح فكرة الرواية بشكل تسلسلس لا بد لي من ذكر شخوصها الأبطال والتي سيتفرع منها شخوص أخر لا يقلون أهمية لإكمال ذلك النسيج الفاخر من القصة ولذلك تتكون شخوص القصة من :
فيودور كارمازوف: أب أسرة كارمازوف.
ديمتري: الأخ الأكبر العائلة.
إيفان: الأخ الأوسط في العائلة.
أليكسي: الأخ الثالث في العائلة
حيث تختلف سيكولوجية هذه الأخوة سواء كان ذلك على المستوى الثقافي أو الفكري أو العقائدي بإختلاف البيئة والجينات لذا سوف تتركب أحداث لها علاقة بما ذكر بعقدة جدلية أديولوجية ذات تركيب صعب أعتقد ومن خلال متابعتي لأحداثهاأنها سوف تؤثر وبشكل سحري على حياة القارئ بشكل غريب يكاد يبفقدك تركيز ما قرأت من نصوص في القديم أو الحديث الغابر
تركيبة النص مذهلة والحديث النهائي سوف أفصله أكثر بمجرد إنتهائي من هذه الملحمة التي تختزل في ذاتها كل ما أردت من حيوات تفسر
كي أكمل تعليقي عن هذه الرواية بجزئها الثالث والرابع كان لا بد لي من العروج ولو بشكل عابر عن المعتقد الديني المسيحي بغض النظر عن طائفته لفيدور ديستويفسكي وأود أيضاً أن أنوه أنني نا لا أقيم شخصاً بهذه العبقرية إنما أشارك بإنطباعي العام وبدهشة عارمة ملبوسها الدهشة والإعجاب عن هذا العمل ...إذن لنكمل فالمعتقد الديني راسخ في قلب الكاتب بشكل مثير وكأنما كان يكتب جدلية تقلباته وتساؤلاته بشأن الدين من خلال شخوص الرواية إلا آنك تجد في نهاية المطاف أن الجدلية هذه يكسبها ديستويفسكس للدين والمرجعية التي تؤيده
إن التفاصيل الكثيرة التي يثقل بها النص لا يمكن أن تقبلها من أي كاتب آخر والغريب أنك سوف تقبلها وبطواعية أمام نص الأخوة كارامازوف من غير أن تجد تفسير يبرر هذا القبول
مهما كان الحديث فالقصة التي إستغرقت عامين من العمل (كتبت في عام ١٨٨٠) وكانت آخر روايات الكاتب كما أسلفت إبهار يوصلك لإعجاز نصي ساحر ....فوق مستوي التقييم
August 11, 2012
كنت ممتلئة بالحماسة و بالكثير من الرغبة في أن أكتب بعد أن أفرغ من الرواية .. لم أتوقع حين أقلب الصفحة الأخيرة من الأحداث لأرى أن كل ما تبقى هو الهوامش و الحواش ستنتابني رعشة و ��غبة حقيقة في البكاء و التحسر ! ، شعرت لحظتها كم كنت عجولة و متسرعة .. وأدركت حينها كم كانت هذه الرواية بكل كلمة من كلماتها .. بكل شخصية من شخصياتها ، بكل حدث من أحداثها دون إستثناء أو تمييز تعنيني طول الأيام المنصرمة التي قضيتها أقرأ الأجزاء الأربعة فيها . لم تكن هي تجربتي الأولى مع دوستويفيسكي .. والحمدالله أنها ليست الأخيرة حيث بإنتظاري روايات أخرى سأتعجل الحصول عليها لقرائتها في القريب العاجل فوراً .. لكن هذه التجربة كانت أكثرها تميزاً و تألقاً .. بل إنني لأشعر بأنني لن أقرأ رواية بهذا العمق أبداً .. ولن أستطيع في يومٍ من الأيام أن أشهد لغير دوستويفيسكي بهذه العبقرية الفذة في كل تفصيل من تفاصيل الرواية و التمكن المدهش من أدواتها .
تدور أحداث بشكل مختصر و عام الرواية حول عائلة " عادية " بقضايا عادية أيضاً حول الميراث الذي خلفته أم أحد الأبناء ( دمتري ) بالإضافة ��قضية أخرى تلعب دوراً مهماً في تحريك الأحداث ألا وهي ( إمرأة ) تولع بها الإبن و الأب معاً وتنافسا منافسة شرسة رهيبة تصل لحد التهديد والوعيد بالقتل .
قد يبدو للقارئ بأن جوهر الأحداث التي تبناها دوستويفيسكي في روايته الأطول قد لا تستحق كل هذا التهويل و الإعجاب ، إلا أن الأفكار التي عُبر عنها في الحوارات و التحليلات النفسية و العمق في فهم النفس البشرية هذا الفهم البارع بالإضافة للأحداث الثانوية التي تعطي للرواية وزنها الفكري و يظهر هذا جلياً في الجزء الثاني و الرابع خاصة ، قد أظهرا عبقرية لا سبيل لإنكارها البتة في خضم أحداث تبدو تافهة للوهلة الأولى !
أود أن أسهب مزيداً من الإسهاب إلا أن هذا سيبخس الرواية حقها .. بل قد لا أستطيع أن أصف أنا نفسي ما يعتلج في فكري من أفكار حول كل حدث من أحداثها . إلا أنني أود أشير إلى أهمية قراءة الرواية لمن يجد في نفسه رغبة في أن يعرف لمَ كان ل دوستويفيسكي تلك الشهرة و تلك العظمة في قرنه ، و ما الذي يدعونا في قرننا هذا نبارك له موهبته أيضاً حتى الآن ولا نجد له منافساً عصرياً كان أو قديماً
شكراً دستويفيسكي لأنكَ أحييّت فيني أفراداً لن أنساهم ما حييت .. شكراً لكل الأفكار التي عبرت عنها و التي رقص قلبي فرحاً بمعرفتها و تبنيها .. شكراً لأنني لم أشعر حتى للحظة بأن طول روايتك يبعث في نفسي مللاً .. شكراً لترجمة سامي الدروبي التي عبرت عن كل أفكار دوستويفيسكي بكل أمانة . شكراً شكراً
تدور أحداث بشكل مختصر و عام الرواية حول عائلة " عادية " بقضايا عادية أيضاً حول الميراث الذي خلفته أم أحد الأبناء ( دمتري ) بالإضافة ��قضية أخرى تلعب دوراً مهماً في تحريك الأحداث ألا وهي ( إمرأة ) تولع بها الإبن و الأب معاً وتنافسا منافسة شرسة رهيبة تصل لحد التهديد والوعيد بالقتل .
قد يبدو للقارئ بأن جوهر الأحداث التي تبناها دوستويفيسكي في روايته الأطول قد لا تستحق كل هذا التهويل و الإعجاب ، إلا أن الأفكار التي عُبر عنها في الحوارات و التحليلات النفسية و العمق في فهم النفس البشرية هذا الفهم البارع بالإضافة للأحداث الثانوية التي تعطي للرواية وزنها الفكري و يظهر هذا جلياً في الجزء الثاني و الرابع خاصة ، قد أظهرا عبقرية لا سبيل لإنكارها البتة في خضم أحداث تبدو تافهة للوهلة الأولى !
أود أن أسهب مزيداً من الإسهاب إلا أن هذا سيبخس الرواية حقها .. بل قد لا أستطيع أن أصف أنا نفسي ما يعتلج في فكري من أفكار حول كل حدث من أحداثها . إلا أنني أود أشير إلى أهمية قراءة الرواية لمن يجد في نفسه رغبة في أن يعرف لمَ كان ل دوستويفيسكي تلك الشهرة و تلك العظمة في قرنه ، و ما الذي يدعونا في قرننا هذا نبارك له موهبته أيضاً حتى الآن ولا نجد له منافساً عصرياً كان أو قديماً
شكراً دستويفيسكي لأنكَ أحييّت فيني أفراداً لن أنساهم ما حييت .. شكراً لكل الأفكار التي عبرت عنها و التي رقص قلبي فرحاً بمعرفتها و تبنيها .. شكراً لأنني لم أشعر حتى للحظة بأن طول روايتك يبعث في نفسي مللاً .. شكراً لترجمة سامي الدروبي التي عبرت عن كل أفكار دوستويفيسكي بكل أمانة . شكراً شكراً
March 12, 2014
تعتبر هذه الرواية آخر رواية للكاتب فيودور دوستويفسكي حيث قرر بعد وفاة ابنه ألكسي بنوبة صرع أن يبحث عن مخرج لمأساته فلم يكن هذا المخرج سوى عمل ضخم ينهي به حياته الأدبية فقرر في ديسمبر سنة 1877 أن يتوقف عن كل شيء و يهتم بجمع الملاحظات و المذكرات التي تكون مادة روايته الجديدة يقول مارس سنة 1878 "لقد تصورت و سأبدأ قريبا رواية كبيرة يكون بين الشخصيات الأخرى الكثير من الأطفال"وافتتح مفكرته لهذا البحث بمعرفة إمكانية البقاء مستلقيا على الخط الحديدي بينما يمر أحد القطارات فوقك بأقصى سرعة ," و هكذا و في غضون ثلاث سنوات تخرج رواية كارامازوف كاملة للوجود, و لم يرغب دوستويفسكي إلا أن يهز كل البرك الراكدة بهذا العمل الذي يبدو بسيطا لكنها البساطة التي تعصف بتفكيرك و تجعله يواجه بتحد واضح فكر دوستويفسكي فهو القائل متحديا قراءه " أما أنا , فلم أفعل في حياتي سوى دفعي الى الحد الأقصى ما لم تجرؤوا أنتم أن تدفعوه إلا إلى النصف "
المراجعة الكاملة
المراجعة الكاملة
April 19, 2020
حين يهيلون على قبري التراب ، فانثرو فوقه فتات خبز فتتهافت عليه العصافير فأسمع صوتها ، فلا اشعر بأنني وحيد
February 7, 2017
'لو كان كل ما على الأرض معقولًا، لما حدث على الأرض شيء البتة.'
قبل الفجر أنهيت الرواية، وحاولت الكتابة عنها لم أستطع، كنت أظل أردد هل هكذا انتهت؟ انتهت ببساطة؟ حياة كاملة أنهيت وجودي فيها فقط بعد بضع ساعات؟
ظللت طوال فترة نومي أحلم بأحداثها.
حسنًا، لنحاول الكتابة قليلًا عن الحياة نا، ولأدعو أن يحالفني الحظ : )
من أنا في تلك الرواية؟
للوهلة الأولى، ظننت أنني سأكون شخصية بطل الرواية، إليوشا كرامازوف، يميل المرء بطبعه إلى توقع الأفضل له حتى وأن كان سيئًا، ويميل إلى أن يكون ذلك الشخص المحبوب، حتى ولو كان مجرد شخصية رواية.
دهشتي حينما رأيت نفسي أسقط في ظل حياة، لا في ظل رواية، هذا بالضبط ما حدث، فقط في الحياة نرى في أنفسنا أشخاصًا عديدين، مختلفين كل الاختلاف عما ظننا أننا نكونه، أو عما أردنا أن نكونه.
من أنا؟
قد كنت فيدروفتش كارامازوف، الأب المهرج الحانق على الحياة، أعترف فقط أثناء سكري وهذياني، لأتساءل هذا التساؤل البرئ جدًا، هل ستجر الشياطين روحي في الجحيم؟ وهل الجحيم تمتلك حلقات معدنية تكبل بها روحي؟
وإذا كانت ناك الحلقات المعدنية، كيف سيكون شكلها؟
وإذا كان الجحيم حقيقة، هل سيوجد نا، على الأرض أحد يحبني كي يغفر لي؟
وإذا لم يوجد أحد يغفر لي، هل يمكنني أن أقول هذا لأحد فقط وسط هذري وهذياني دون أن يحتقرني، حتى وإن كان هذا الأحد ابن طيب، لن ينظر إلى أباه بعين سادية، أو يقول له أنا الطاهر، وأنت يا أبي محض مهرج عربيد.
هل تكون تلك نظرة ظالمة، حينما تظهر تلك الأسئلة في نفس كل أحد، ليقتنع في النهاية أنه في لحظة ما كان مهرجًا قاسيًا، ورغم كل سوئه أراد قليلًا من الرحمة والاعتراف، مثل فيدروفتش كارمازوف؟
من أنا، مرة ثانية؟
لربما أكثر ما فتنني نا هو لحظات الاعتراف الخرقاء التي أصابت الجميع، الجميع يسعى لأن يقول ما يحتدم في صدره، فورة الكلام التي تغلي، والتي تجاوزت حد السكوت فصار من الواجب القول، حتى وإن كانت أقوالنا أكبر إعلان للهزيمة أمام أنفسنا، وأمام من نحكي له.
في اعترافات وصلوات ديمتري الحارة أمام إليوشا، في تجرد روحه من كل سوء ومن كل فعل ليصرخ ببساطة ويقول نا شخص فعل كل السوء، لكن بالرغم من كل سوئه يريد أن يفعل خيرًا ما، ويخبرنا أنه مهما تأخر الوقت، ووصل بنا الحال إلى أسفل الهاوية إلا أنه لمرة أخيرة يمكننا الصعود، حتى ولو علمنا أننا في صعودنا سنسقط ما تبقى منا، إلا أننا سنموت بشرف.
من يستطيع أن يمثل صراعًا داخليًا بدقة تبعث على الجنون؟ الاختلاجات، الهمسات، النحيب، والاعتراف الصادق لدرجة تبعث على الشفقة والذهول. نا يقول الكاتب لكل من يقرأ أنت هكذا أيضًا، وتكون في مثل تلك الحال أيضًا، لذا، لا تبتئس. لا يمكن الفرار مما كتب نا، لا يمكن إنكاره، ولا تأويله إلا شيء آخر.
ما الأكثر فتنة؟
وجود شخص بمثل إليوشا يتسع الكثير لامتصاص كل تلك الاعترافات دون إصدار حكم على أحد، دون السخرية من الخطأ أو تمجيد الفعل الحسن، أم قدرة المرء نفسه على البوح باعتراف مثل هذا بغض النظر عما يترتب عليه من النتائج، وعن نظرة الآخر له، وعن نظرته إلى نفسه بعد تجريمه وتبرئته بيديه في نفس الوقت؟
أتساءل إن كان إليوشا شخص غير موجود على الاطلاق في الحقيقة، ذا تحكم عال في انفعالات النفس وصراعاتها، شخص لا يفعل إلا الصواب وفقط، لا يبدو عليه إلا الخير وفقط، يبصر إلى القمة والهاوية في نفس الوقت دون أن تغويه إحداهما، يعلم من يكون في كل لحظة.
كنت أتعجب كل الوقت من وجوده، وأتساءل هل يكون لاليوشا اعتراف معذب مثل اعترافات البقية؟
وهل يمكن أن يصل المرء لدرجة من التقوى، تجعله لو صادف حيوانًا شرسًا مارًا في الطريق أمامه يعترف له كم فريسة أخذها ذلك اليوم، بل كل يوم؟
من أكون، للمرة الأخيرة.
أكثر الأجزاء تأثيرًا علي في تلك الرواية جميع حوارات أيفان كارامازوف، وذلك الوصف الدقيق المتعارض بين قول شخص يسعى إلى الحقيقة حتى هلك مثل إيفان، وشخص آخر تشرب قلبه الحقيقة مثل الراهب زوسيما، أيهما يكون على صواب؟ وأي إيمان هو الحق؟
وجود الله حاجة ودافع، لربما هذا يفرض نفسه أكثر من كونه حقيقة مؤكدة، فضلت بالاقتباس الأول 'لو كان كل ما على الأرض معقولًا لما حدث على الأرض شيء البتة.'، لأن الوقت الآن بسيره، وعجرفة الأحداث وتنكيلها، كل شيء يبعث على تفرق الايمان وتبعثره، حيث يصبح الايمان بالخير، بالقيم ومكانة الوجود صعبٌ، وتعلو سيطرة الانسان، ويرتفع جرمه لدرجة تخبرنا أن أفعالنا ليست سوى من جحيم، والعالم ليس سوى الجحيم نفسه.
إيفان الذي لم يرفض الله بل رفض العالم، ويؤمن بأنه ثمة يوم ستنجلي الحقيقة، وسيخبرنا الله لمَ حدث كل هذا، في الحقيقة ليس إيفان وحده من ينتظر أن يعرف لماذا يحدث كل هذا الظلم، أنا أنتظر، وأعلم أن ناك الكثير ينتظر.
إيفان، والله والشيطان، هذه حياة كل إنسان، منذ اللحظة التي يخبر فيها نفسه أنه سيد أفعاله ولا أحد يتدخل، إلى اللحظة التي يجحد فيها وجود الله، إلى أن يرتكب الجرائم باسم نفسه، إلى أن يهلك فيتضرع إلى الخلائق، لم أكن أنا من فعلت بل الشيطان نفسه، إلى أن يفر من كل نفس شيطانها، فلا يوجد غير الله، الله وحسب كي يتحمل هذا الذنب، ألست من خلقتني يا رب؟ ألم تكن تعلم بأن كل هذا سيحدث؟ ويردد كل تلك الأقوال، ويرفض تحقيق الإرادة مقابل أن يعيش تحت تحكم أحدهم، يخبره ماذا يفعل حتى يجد لنفسه مخرجًا كل مرة، حينما يضل، ليقول لم أكن أنا، بل أحدهم أخبرني أن أفعل.
شكرًا دوستويفسكي على تصوير شهر واحد من الحياة، أو ربما أقل بتلك الحبكة الرائعة، لتخبرنا أن الحياة تستحق أن تعاش، لتقول لنا ما الحب، وما الايمان، وكيف يحمل كل أحد منا قلبه ويمضي، وكيف يجد المرء ربه في قلبه، حتى وإن طواه غبار الهم والمعصية. وكيف يفرض الله نفسه كل مرة، لأنه أحبنا لا لشيء، فمثلما ذكرت نا لا يمكن أن يقوم الحب على العدم، فالله وحده يخلق من العدم.
أؤمن أن مثل ذلك العمل الأدبي كفيل بأن يترك قارئه على حال غير تلك التي كان عليها قبل أن يقرأ، وأن ما نفعله من سوء سنخشى تزييفه في المرات القادمة، وأن الخطأ الصغير لن نواصل تعريفه بأنه صغير، بل سيكبر في أنفسنا لأنه خطأ. وأن الحب الصادق لن يهان، ويعرف كيف يبقى حتى وإن سخرت منه الحياة. وأن النفس إن كانت ذات شيطنات خبيثة، فليس لها ملاك وأنما يسهر عليها الله نفسه، وأننا وإن واصلنا الضلال والعبث، لم يكن الوقت متأخرٌا أبدًا لنا لنعرف من نكون.
�
قبل الفجر أنهيت الرواية، وحاولت الكتابة عنها لم أستطع، كنت أظل أردد هل هكذا انتهت؟ انتهت ببساطة؟ حياة كاملة أنهيت وجودي فيها فقط بعد بضع ساعات؟
ظللت طوال فترة نومي أحلم بأحداثها.
حسنًا، لنحاول الكتابة قليلًا عن الحياة نا، ولأدعو أن يحالفني الحظ : )
من أنا في تلك الرواية؟
للوهلة الأولى، ظننت أنني سأكون شخصية بطل الرواية، إليوشا كرامازوف، يميل المرء بطبعه إلى توقع الأفضل له حتى وأن كان سيئًا، ويميل إلى أن يكون ذلك الشخص المحبوب، حتى ولو كان مجرد شخصية رواية.
دهشتي حينما رأيت نفسي أسقط في ظل حياة، لا في ظل رواية، هذا بالضبط ما حدث، فقط في الحياة نرى في أنفسنا أشخاصًا عديدين، مختلفين كل الاختلاف عما ظننا أننا نكونه، أو عما أردنا أن نكونه.
من أنا؟
قد كنت فيدروفتش كارامازوف، الأب المهرج الحانق على الحياة، أعترف فقط أثناء سكري وهذياني، لأتساءل هذا التساؤل البرئ جدًا، هل ستجر الشياطين روحي في الجحيم؟ وهل الجحيم تمتلك حلقات معدنية تكبل بها روحي؟
وإذا كانت ناك الحلقات المعدنية، كيف سيكون شكلها؟
وإذا كان الجحيم حقيقة، هل سيوجد نا، على الأرض أحد يحبني كي يغفر لي؟
وإذا لم يوجد أحد يغفر لي، هل يمكنني أن أقول هذا لأحد فقط وسط هذري وهذياني دون أن يحتقرني، حتى وإن كان هذا الأحد ابن طيب، لن ينظر إلى أباه بعين سادية، أو يقول له أنا الطاهر، وأنت يا أبي محض مهرج عربيد.
هل تكون تلك نظرة ظالمة، حينما تظهر تلك الأسئلة في نفس كل أحد، ليقتنع في النهاية أنه في لحظة ما كان مهرجًا قاسيًا، ورغم كل سوئه أراد قليلًا من الرحمة والاعتراف، مثل فيدروفتش كارمازوف؟
من أنا، مرة ثانية؟
لربما أكثر ما فتنني نا هو لحظات الاعتراف الخرقاء التي أصابت الجميع، الجميع يسعى لأن يقول ما يحتدم في صدره، فورة الكلام التي تغلي، والتي تجاوزت حد السكوت فصار من الواجب القول، حتى وإن كانت أقوالنا أكبر إعلان للهزيمة أمام أنفسنا، وأمام من نحكي له.
في اعترافات وصلوات ديمتري الحارة أمام إليوشا، في تجرد روحه من كل سوء ومن كل فعل ليصرخ ببساطة ويقول نا شخص فعل كل السوء، لكن بالرغم من كل سوئه يريد أن يفعل خيرًا ما، ويخبرنا أنه مهما تأخر الوقت، ووصل بنا الحال إلى أسفل الهاوية إلا أنه لمرة أخيرة يمكننا الصعود، حتى ولو علمنا أننا في صعودنا سنسقط ما تبقى منا، إلا أننا سنموت بشرف.
من يستطيع أن يمثل صراعًا داخليًا بدقة تبعث على الجنون؟ الاختلاجات، الهمسات، النحيب، والاعتراف الصادق لدرجة تبعث على الشفقة والذهول. نا يقول الكاتب لكل من يقرأ أنت هكذا أيضًا، وتكون في مثل تلك الحال أيضًا، لذا، لا تبتئس. لا يمكن الفرار مما كتب نا، لا يمكن إنكاره، ولا تأويله إلا شيء آخر.
ما الأكثر فتنة؟
وجود شخص بمثل إليوشا يتسع الكثير لامتصاص كل تلك الاعترافات دون إصدار حكم على أحد، دون السخرية من الخطأ أو تمجيد الفعل الحسن، أم قدرة المرء نفسه على البوح باعتراف مثل هذا بغض النظر عما يترتب عليه من النتائج، وعن نظرة الآخر له، وعن نظرته إلى نفسه بعد تجريمه وتبرئته بيديه في نفس الوقت؟
أتساءل إن كان إليوشا شخص غير موجود على الاطلاق في الحقيقة، ذا تحكم عال في انفعالات النفس وصراعاتها، شخص لا يفعل إلا الصواب وفقط، لا يبدو عليه إلا الخير وفقط، يبصر إلى القمة والهاوية في نفس الوقت دون أن تغويه إحداهما، يعلم من يكون في كل لحظة.
كنت أتعجب كل الوقت من وجوده، وأتساءل هل يكون لاليوشا اعتراف معذب مثل اعترافات البقية؟
وهل يمكن أن يصل المرء لدرجة من التقوى، تجعله لو صادف حيوانًا شرسًا مارًا في الطريق أمامه يعترف له كم فريسة أخذها ذلك اليوم، بل كل يوم؟
من أكون، للمرة الأخيرة.
أكثر الأجزاء تأثيرًا علي في تلك الرواية جميع حوارات أيفان كارامازوف، وذلك الوصف الدقيق المتعارض بين قول شخص يسعى إلى الحقيقة حتى هلك مثل إيفان، وشخص آخر تشرب قلبه الحقيقة مثل الراهب زوسيما، أيهما يكون على صواب؟ وأي إيمان هو الحق؟
وجود الله حاجة ودافع، لربما هذا يفرض نفسه أكثر من كونه حقيقة مؤكدة، فضلت بالاقتباس الأول 'لو كان كل ما على الأرض معقولًا لما حدث على الأرض شيء البتة.'، لأن الوقت الآن بسيره، وعجرفة الأحداث وتنكيلها، كل شيء يبعث على تفرق الايمان وتبعثره، حيث يصبح الايمان بالخير، بالقيم ومكانة الوجود صعبٌ، وتعلو سيطرة الانسان، ويرتفع جرمه لدرجة تخبرنا أن أفعالنا ليست سوى من جحيم، والعالم ليس سوى الجحيم نفسه.
إيفان الذي لم يرفض الله بل رفض العالم، ويؤمن بأنه ثمة يوم ستنجلي الحقيقة، وسيخبرنا الله لمَ حدث كل هذا، في الحقيقة ليس إيفان وحده من ينتظر أن يعرف لماذا يحدث كل هذا الظلم، أنا أنتظر، وأعلم أن ناك الكثير ينتظر.
إيفان، والله والشيطان، هذه حياة كل إنسان، منذ اللحظة التي يخبر فيها نفسه أنه سيد أفعاله ولا أحد يتدخل، إلى اللحظة التي يجحد فيها وجود الله، إلى أن يرتكب الجرائم باسم نفسه، إلى أن يهلك فيتضرع إلى الخلائق، لم أكن أنا من فعلت بل الشيطان نفسه، إلى أن يفر من كل نفس شيطانها، فلا يوجد غير الله، الله وحسب كي يتحمل هذا الذنب، ألست من خلقتني يا رب؟ ألم تكن تعلم بأن كل هذا سيحدث؟ ويردد كل تلك الأقوال، ويرفض تحقيق الإرادة مقابل أن يعيش تحت تحكم أحدهم، يخبره ماذا يفعل حتى يجد لنفسه مخرجًا كل مرة، حينما يضل، ليقول لم أكن أنا، بل أحدهم أخبرني أن أفعل.
شكرًا دوستويفسكي على تصوير شهر واحد من الحياة، أو ربما أقل بتلك الحبكة الرائعة، لتخبرنا أن الحياة تستحق أن تعاش، لتقول لنا ما الحب، وما الايمان، وكيف يحمل كل أحد منا قلبه ويمضي، وكيف يجد المرء ربه في قلبه، حتى وإن طواه غبار الهم والمعصية. وكيف يفرض الله نفسه كل مرة، لأنه أحبنا لا لشيء، فمثلما ذكرت نا لا يمكن أن يقوم الحب على العدم، فالله وحده يخلق من العدم.
أؤمن أن مثل ذلك العمل الأدبي كفيل بأن يترك قارئه على حال غير تلك التي كان عليها قبل أن يقرأ، وأن ما نفعله من سوء سنخشى تزييفه في المرات القادمة، وأن الخطأ الصغير لن نواصل تعريفه بأنه صغير، بل سيكبر في أنفسنا لأنه خطأ. وأن الحب الصادق لن يهان، ويعرف كيف يبقى حتى وإن سخرت منه الحياة. وأن النفس إن كانت ذات شيطنات خبيثة، فليس لها ملاك وأنما يسهر عليها الله نفسه، وأننا وإن واصلنا الضلال والعبث، لم يكن الوقت متأخرٌا أبدًا لنا لنعرف من نكون.
�
December 31, 2018
لأوفر عليكم عناء قراءة ما سوف يلي، دعوني أقول أن الأخوة كارامازوف عمل أردت أن أحبه، وحاولت مع كل جزء أن أجد فيه شيئا يبقى عالقا معي ولم أقدر.
ولأكون صادقة، لو لم تكن هذه قراءة مشتركة مع صديق لما أتممتها، لو لم تكن كذلك لتخليت عنها بعد إتمامي الجزء الثاني.
قال عنها الصديق علي أنها بها حمولة إنسانية كبيرة ونفس متجدد في الكتابة، أنه اعتاد الملل سريعا من جل الروايات التي قد قرأ، إلا هذه ورغم طول صفحاتها كان يجد في كل فقرة وكل باب نفسا جديدا وقدرة هائلة على اختلاق حوارات عميقة، وكل شخصية تظ��ر وجد نفسه يعيش معها تفاصيل ما أورد الكاتب.
أما أنا فأبقى عاجزة عن تكوين رأي عنها، أدري أنني لم أحبها ولكنني في نفس الوقت لم أكرهها، سرت خلال أجزائها الأربعة برتابة تامة وخرجت منها على صورتي الأولى، لم يتحرك بي شيء ولم تؤثر بي، على الرغم من رغبتي في ذلك.
الأخوة كارامازوف كما يقال ليست كأسي من الشاي، لم تناسبني قط، ولا أدري ما السبب.. ربما قرأتها في غير وقتها، ربما لو قرأتها في ظروف أخرى كانت لتسلب عقلي.
وتتعدد الاحتمالات وأبقى حائرة.
ولأكون صادقة، لو لم تكن هذه قراءة مشتركة مع صديق لما أتممتها، لو لم تكن كذلك لتخليت عنها بعد إتمامي الجزء الثاني.
قال عنها الصديق علي أنها بها حمولة إنسانية كبيرة ونفس متجدد في الكتابة، أنه اعتاد الملل سريعا من جل الروايات التي قد قرأ، إلا هذه ورغم طول صفحاتها كان يجد في كل فقرة وكل باب نفسا جديدا وقدرة هائلة على اختلاق حوارات عميقة، وكل شخصية تظ��ر وجد نفسه يعيش معها تفاصيل ما أورد الكاتب.
أما أنا فأبقى عاجزة عن تكوين رأي عنها، أدري أنني لم أحبها ولكنني في نفس الوقت لم أكرهها، سرت خلال أجزائها الأربعة برتابة تامة وخرجت منها على صورتي الأولى، لم يتحرك بي شيء ولم تؤثر بي، على الرغم من رغبتي في ذلك.
الأخوة كارامازوف كما يقال ليست كأسي من الشاي، لم تناسبني قط، ولا أدري ما السبب.. ربما قرأتها في غير وقتها، ربما لو قرأتها في ظروف أخرى كانت لتسلب عقلي.
وتتعدد الاحتمالات وأبقى حائرة.
November 15, 2016
متى يصبح الانسان مذنبا .. حين يفكر فى ارتكاب ذنبا ما .. ام حين يشرع فى تنفيذه ؟ .. سؤال يطرحه دوستويفسكي من خلال رائعته الاخوة كارامازوف .. قد تستطيع أن تصل إلى اجابة له حين الانتهاء من قراءتها وقد لا تصل اليه .. ولكن ناك شئ اخر ستصل اليه حتما .. الا وانك انتهيت من عمل من الصعب ان يقع تحت يداك شيئا قد يشبه مستقبلا .. لست بصدد كتابة مراجعة لتلك الرواية لانه من الصعب عمل ذلك لعمل يحتوى كل تلك التفاصيل والافكار ولكن ناك الكثير من النقاط التى يجب ان اتحدث عنها .. فى البداية دعنا نتفق انه ليست من السهل كتابة رواية بتلك الحجم فى اربعة اجزاء محورها الاساسى هو الحديث عن اسرة تتكون من بضعة اشخاص .. من اين لك بالاحداث التى سوف تقحمها فى العمل دون ان تشعر القارئ بالملل والضجر ؟! .. قد يكون هذا تحدى لاى كاتب اخر عدا دوستويفسكي .. هو لا يعتمد على الاحداث بقدر اعتماده على الحوار .. الحوار الذى يدور بين الاشخاص او بين الشخص ونفسه او ضميره او حتى شيطانه ! .. كان يستطيع ان يكتبها فى خمس وست او سبع اجزاء بدون مبالغة وكانت ستكون بعيدة كل البعد عن الملل .. بالاضافة ان فى كل جزء جديد دائما ما كان يقوم بتقديم شخصية جديدة ويقحمها بشكل مميز للغاية فى الاحداث ، ففى الجزء الثانى كان ناك الشيخ زوسيكما والذي شغل حيزا كبيرا من هذا الجزء وايضا فى الجزء الثالث كان ناك الفتى ايلوشيا ووالده النقيب سنيجيريف وفى هذا الجزء يوجد الفتى كوليا وايبوليت كيريلوفتش وغيرهم بالاضافة الى شخصيات اسرة ال كارامازوف المتواجدين بشكل دائم فى الاربع اجزاء بشخصياتهم وافكارهم المتضاربة المتغيرة بشكل يشعرك بان ليس فقط فى اسرة كل منا شخصيات مثل شخصيات تلك الاسرة .. بل ربما يوجد فى داخل كل فرد منا تلك الشخصيات الاربعة سواء كارامازوف الاب الذي تسيطر عليه الانانية وحب الذات والابن الكسى القديس التقى ودمترى المندفع المحب للحياة وايفان الطموح ذو العقل المثقف .. اربع شخصيات ستشعر انهم بداخلك يتصارعون من اجل ان يكون لكل منهم الكلمة العليا فى تشكيل هوايتك .. ايضا كمية الافكار الفلسفية التى جاءت فى الرواية بشكل عام وفى ذلك الجزء بشكل خاص سيجعلك فى حالة تفكير دائم فى فلسفة ذلك الرجل والذى اراد ان يطرحها من خلال شخصيات تلك الرواية .. فناك الحديث عن الايمان والاخلاق والعقائد فى حوار ايفان واليوشا .. كذلك عن الضمير فى حديث ايفان وشيطان عقله وحوار اليوشا ودمترى .. كذلك الحديث عن السياسة فى حوار الفتى كوليا واليوشا ثم المرافعات التى جاءت فى منتصف ذلك الجزء والذى جاءت بمثابة الملخص لكل ما اراد الكاتب طرحه ونقاشه فكانت بمثابة التاج الذى يوضع على راس تلك الرواية .. وايضا لن أنسى مغزى الرواية الرائع وحديثها عن مفهوم الابوة والتربية .. فالكاتب يسلط الضوء على تلك القضية والتى تتعلق باهمال تربية الابناء مما قد يجعلهم مستقبلا اعداء لابائهم .. ولكن هذا بالطبع لا يعطى مبرر لارتكاب جريمة بقدر انه يعطى عظة .. فلو حتى لم نرزق بأباء صالحين فنستطيع ان نكون اباء صالحين لابنائنا فى المستقبل حتى لانكون فى مكان كارامازوف الاب الذى قتلوه ابناءه فى عقولهم قبل ان تنفذ ايديهم ..
" يجب علينا أن نطبق نحن إولا تعاليم المسيح ، وبعد ذلك إنما يحق لنا إن نطالب أبناءنا بتطبيقها ، فإذا لم نفعل ذلك لم نكن إباء أبنائنل بل كنا أعداءهم وسيصبحون أعداءنا هم أيضا ، سيصبحون أعدائنا بسبب خطئنا نحن "
لسنا بملائكة ولا بشياطين .. ولكننا بشر يوجد بداخلنا هوتين اثنين ، هوتين احدهما تجذبنا نحو الاسفل حيث أحقر المخازى وادنأ أنواع السقوط ، والاخرى هى الهوة العليا التى تحلق فيها أنبل المثل والتى نحاول جميعها ان ندركها او نصل حتى الى بعضها ولكن فى النهاية نحن نرنو الى الهوة العليا والسفلى معا في آن واحد .. وإلا شعرنا بالشقاء وعدم الرضى ، لان حياتنا يعوزها الامتلاء عندئذ .. قد تتعجب وتقول ماهذا الهراء ؟! .. لا هذه هى فلسفة هذا الاديب الخالد الذي يستطيع فى كل عمل له ان يكشف النفس البشرية بكل حقيقتها وبكل قبحها امامنا فننكر فى البداية ونقول لانفسنا لا لسنا بذلك القيح المذكور امامنا ، نحن أفضل من هذا ولكن وبعد دقائق معدودة سنجد ان هذا الرجل على حق واننا على الاقل قد خطر باذهاننا بعض تلك الافكار التى تجول فى عقول أبطال أعماله الادبية .. لسنا بملائكة ولا بشياطين .. ولكننا بشر إيها السادة سنظل نرتكب الاخطاء والمعاصى ولكننا ايضا سنحاول جاهدين ان نرتقى الى الهوة العليا حيث المثل والصفات الانسانية النبيلة
مع الاسف الشديد .. تمت !
April 23, 2015
تمّ بحمدالله!
لم أكن أتخيّل يومًا أنا الملول من طول الكلام وكثرته أن أقرأ هذه الرواية الضخمة. فكانت مغامرة وإن مهّدت لها بدرجات من خلال قراءة عمل ديستويفسكي (الجريمة والعقاب). إلّا أنّ هذه تكاد تكون ضعف عدد الصفحات.
رائع هذا المشروع الكتاب يالضخم. أن تكتب رواية فيما يزيد عن ألف وخمسمائة صفحة لهو إنجاز "قصصي" مدهش! وهذامما يعجبني نا في هذه الرواية وغيرها من أعمال "ديستويفسكي" أقصد قدرته الفذّة على خلق القصص والنسج بين تفاصيلها مجتمعة لإنتاج عمل روائي واحد متشابك.
لكنّ الأكثر إمتاعاً وأهميّة وفائدة هو هذا التأمّل العميق في النفس البشرية في أشدّ حالاتها إلتباسًا. تأمّل مدهش ووصف دقيق. وسرعان ما تعرف هذه الدقّة من خلال مراجعة تاريخك الشخصي وقد مررت بحالات شبيهة وإن تكن مماثلة أو عايشت من باح لك بداخلة نفسه و أذاع لك معاناته وحديثه الجوّاني، ومن خلال ما أتعلّمه وأشتغل عليه من علم النفس الإدراكي والسلوكي و ما تفرّع عنه من علم اقتصاد سلوكي تدعمه الأبحاث والدراسات.
لعلّ مأخذي الوحيد على هذه الرواية هو نهايتها التي رأيت فيها وعظًا وبشارة ليس إلّا. غير أنّي لربما أتدارك فأقول لكن هذه هي "الحياة"!
إنّ هذه الرواية قطعة فنيّة نفيسة في فهم الإنسان أو محاولة ذلك. ولربما يحتاج قارئها إلى التعامل معها بأكثر من مستوى وبُعد في آنٍ واحد.
لم أكن أتخيّل يومًا أنا الملول من طول الكلام وكثرته أن أقرأ هذه الرواية الضخمة. فكانت مغامرة وإن مهّدت لها بدرجات من خلال قراءة عمل ديستويفسكي (الجريمة والعقاب). إلّا أنّ هذه تكاد تكون ضعف عدد الصفحات.
رائع هذا المشروع الكتاب يالضخم. أن تكتب رواية فيما يزيد عن ألف وخمسمائة صفحة لهو إنجاز "قصصي" مدهش! وهذامما يعجبني نا في هذه الرواية وغيرها من أعمال "ديستويفسكي" أقصد قدرته الفذّة على خلق القصص والنسج بين تفاصيلها مجتمعة لإنتاج عمل روائي واحد متشابك.
لكنّ الأكثر إمتاعاً وأهميّة وفائدة هو هذا التأمّل العميق في النفس البشرية في أشدّ حالاتها إلتباسًا. تأمّل مدهش ووصف دقيق. وسرعان ما تعرف هذه الدقّة من خلال مراجعة تاريخك الشخصي وقد مررت بحالات شبيهة وإن تكن مماثلة أو عايشت من باح لك بداخلة نفسه و أذاع لك معاناته وحديثه الجوّاني، ومن خلال ما أتعلّمه وأشتغل عليه من علم النفس الإدراكي والسلوكي و ما تفرّع عنه من علم اقتصاد سلوكي تدعمه الأبحاث والدراسات.
لعلّ مأخذي الوحيد على هذه الرواية هو نهايتها التي رأيت فيها وعظًا وبشارة ليس إلّا. غير أنّي لربما أتدارك فأقول لكن هذه هي "الحياة"!
إنّ هذه الرواية قطعة فنيّة نفيسة في فهم الإنسان أو محاولة ذلك. ولربما يحتاج قارئها إلى التعامل معها بأكثر من مستوى وبُعد في آنٍ واحد.
May 8, 2021
�"بابا ،حين يهيلون على قبري التراب، فانثرو فوقه فتات خبز فتتهافت عليه العصافير فأسمع صوتها، فلا اشعر بأنني وحيد "!
(العبارة من وحي موت ابنه الحقيقي اليوشيا )
�"اللهم إنني خبيث دنيء، ولكني أحبك، وحتى في الجحيم، إذا أنت أرسلتني إلى الجحيم، سأظل أحبك، وسأظل أهتف لك بحبي إلى الأبد"
ديمتر� كارامازوف
الختام ❤️ ولو مكنتش قرات الجزء الرابع كنت قيمتها بنجمة!!
الجزء الرابع والمحاكمة ومرافعة المحامي كلمة ابداع قليلة عليها انا كنت كل شويه أسقفله 👏🏻😅
تعلقت بميتا جدا وحزنت عليه جدا جدا وبايفان وشيطانه واليوشا دة خطفني ❤️ومتحمسة جدا للمسلسل البريطاني المجسد للرواية 😍
(العبارة من وحي موت ابنه الحقيقي اليوشيا )
�"اللهم إنني خبيث دنيء، ولكني أحبك، وحتى في الجحيم، إذا أنت أرسلتني إلى الجحيم، سأظل أحبك، وسأظل أهتف لك بحبي إلى الأبد"
ديمتر� كارامازوف
الختام ❤️ ولو مكنتش قرات الجزء الرابع كنت قيمتها بنجمة!!
الجزء الرابع والمحاكمة ومرافعة المحامي كلمة ابداع قليلة عليها انا كنت كل شويه أسقفله 👏🏻😅
تعلقت بميتا جدا وحزنت عليه جدا جدا وبايفان وشيطانه واليوشا دة خطفني ❤️ومتحمسة جدا للمسلسل البريطاني المجسد للرواية 😍
July 27, 2017
و أنتهت الملحمــــــة الكــــــــــــــبرى
June 25, 2015
شهر كامل برفقة ديمتري، إيفان، ألكسي... الأخوة كارامازوف
ثلاث أخوة، ثلاث شخصيات تلخّص صراعات الإنسان الداخلية...
صراعات وتناقضات النفس، الإرادة، العقيدة، الضمير والإيمان
تناقش موضوعات على جانب كبير من الأهمية:
علاقة الأب مع الأبناء، علاقة الكنيسة بالدولة، علاقات الحب، الكره، الوفاء، الأبوة، صراعات الدين والعقيدة
الضمير المعذّب، النفس الشكاكة، الشعب الروسي...
من قال إنها إحدى الروائع منذ اختراع الكتابة لم يظلمها أبداً!
ومهما قلنا عن إبداع العظيم دوستويفسكي لن نفيه حقه أبداً...
عشت فيها بكل جوارحي.. حتى لقد شعرت بأنني كنت أعيش في منزل فيدوربافلوفتش،، وفي حانة ديمتري، وفي منزل سنيجريف، وعلى سرير كاترينا، وعلى كرسي ليزا، وفي صومعة الأب زوسيما، وفي حجرة إيفان، وشعرت ببرودة الصباحات السيبيرية القاسية...
ما أروعها من رواية... ما أعظمه من كاتب!
أخيراً:
"يا أصدقائي الأحبة، يا أبنائي، لا تخافوا الحياة! ما أجمل الحياة حين يحقق المرء في هذا العالم شيئاً من خير وعدل!"
September 26, 2021
الأخوة كارامازوف ملحمة دوستويفسكي الخالدة.
تمّت
تمّت
May 16, 2020
انتهت عظمة رواية كارامازوف بعد مايقارب ألف وخمسمائة صفحة
النهاية مفتوحة وغير مكتمله مع الإسف 💔
النهاية مفتوحة وغير مكتمله مع الإسف 💔
September 2, 2023
اعتقد انى عندما ارجأت كتابة انطباعى عن هذا الجزء من الرواية كنت محقا وهذا حتى تهدأ كل الافكار فى رأسى واستطيع ان ارتبها جيدا
بداية هذا الجزء هو الافضل فى الرواية لما به من احداث وتقلبات فى قضية الاخوة كرامازوف ومحاكمة اخيهم فى قضية مقتل الاب
ربما فى الجزء الثالث منت ساخطا على ديمترى لكننى اثناء المحاكمة تعاطفت معه ولم اعرف حتى الان ماذا تريد خطيبته هل تحبه ام تكرهه لخيانته لها ام هى مريضة ام طيبة ام شريرة ربما تكون دوافع جروشينكا اوضح و شخصيتها اتضحت اكثر منها اما تلك الخطيبة فلا استطيع ان اقيم مشاعرها المتضاربة التى تتغير بين كل دقيقة و دقيقة اخرى
اما ايفان فرغم عدم ارتياحى له فى البداية الا اننى فى النهاية تعاطفت معه واشفقت عليه من هذا الصراع الذى يدور فى اعماقه ورأسه
اما سمردياكوف هذا فلا استطيع ان اصفه الا بالوضاعة و الخبث فههو يخفى كمية من الكره والحقد والخبث خلف مظهره الابله هذا وتظاهره بالمرض بالاضافة الى كمية هائلة من الحقد على كل العائلة التى رعته و ربته وربما هذا يعود الى احساسه بان فيدور كرامازوف هو ابوه وانه نبذه فى صغره وتركه يربى كخادم لقيط على يد خادمه الاخر جريجورى
فى النهاية استمتعت كثيرا بهذ الجزء ورغم انقطاعى عن القراءة فترة قاربت الاربع اشهر عندما كنت بدأت فى هذا الجزء الا اننى عندما تعافيت من بلوك القراءة عدت اكثر تشوقا ونهما لتكملة الرواية و انهيت الباقى منها و هو معظمها ان لم يكن كلها تقريبا فى اخر ايام الشهر الماضى
نسيت ان اذكر ان شخصية اليوشا هى الشخصية التى افلتت من لعنة ال كرامازوف ربما لانه عاش معظم حياته فى الدير ونشأ ليكون راهب فنشأ فى جو من السلام الروحي فكانت تصرفاته بها نوع من السلام و النقاء كما صورها دوستويفسكى فى روايته وهو اكثر شخصيات الرواية التى احببتها
رواية رائعة ورغم اننى كنت اتشوق لقرائتها منذ سنين و كانت تقبع فى مكتبتى وكأنها تنادينى الا اننى كنت متخوفا من البدء فى قرائتها ربما لكبر حجمها وربما لخوفى من عدم قدرتى على الصبر على انهائها لكننى الان فى منتهى السعادة والرضا بعد ان انهيت هذه الرواية التى اعتبرها درة اعمال دوستويفسكى مع رواية الجريمة والعقاب بل انها تفوقت عليها بالتاكيد
ارشح الرواية للجميع ولهواة ادب دوستويفسكى و الادب الروسى الكلاسيكى
واتمنى لكم الاستمتاع بقراءة الرواية كما استمتعت بقرائتها
بداية هذا الجزء هو الافضل فى الرواية لما به من احداث وتقلبات فى قضية الاخوة كرامازوف ومحاكمة اخيهم فى قضية مقتل الاب
ربما فى الجزء الثالث منت ساخطا على ديمترى لكننى اثناء المحاكمة تعاطفت معه ولم اعرف حتى الان ماذا تريد خطيبته هل تحبه ام تكرهه لخيانته لها ام هى مريضة ام طيبة ام شريرة ربما تكون دوافع جروشينكا اوضح و شخصيتها اتضحت اكثر منها اما تلك الخطيبة فلا استطيع ان اقيم مشاعرها المتضاربة التى تتغير بين كل دقيقة و دقيقة اخرى
اما ايفان فرغم عدم ارتياحى له فى البداية الا اننى فى النهاية تعاطفت معه واشفقت عليه من هذا الصراع الذى يدور فى اعماقه ورأسه
اما سمردياكوف هذا فلا استطيع ان اصفه الا بالوضاعة و الخبث فههو يخفى كمية من الكره والحقد والخبث خلف مظهره الابله هذا وتظاهره بالمرض بالاضافة الى كمية هائلة من الحقد على كل العائلة التى رعته و ربته وربما هذا يعود الى احساسه بان فيدور كرامازوف هو ابوه وانه نبذه فى صغره وتركه يربى كخادم لقيط على يد خادمه الاخر جريجورى
فى النهاية استمتعت كثيرا بهذ الجزء ورغم انقطاعى عن القراءة فترة قاربت الاربع اشهر عندما كنت بدأت فى هذا الجزء الا اننى عندما تعافيت من بلوك القراءة عدت اكثر تشوقا ونهما لتكملة الرواية و انهيت الباقى منها و هو معظمها ان لم يكن كلها تقريبا فى اخر ايام الشهر الماضى
نسيت ان اذكر ان شخصية اليوشا هى الشخصية التى افلتت من لعنة ال كرامازوف ربما لانه عاش معظم حياته فى الدير ونشأ ليكون راهب فنشأ فى جو من السلام الروحي فكانت تصرفاته بها نوع من السلام و النقاء كما صورها دوستويفسكى فى روايته وهو اكثر شخصيات الرواية التى احببتها
رواية رائعة ورغم اننى كنت اتشوق لقرائتها منذ سنين و كانت تقبع فى مكتبتى وكأنها تنادينى الا اننى كنت متخوفا من البدء فى قرائتها ربما لكبر حجمها وربما لخوفى من عدم قدرتى على الصبر على انهائها لكننى الان فى منتهى السعادة والرضا بعد ان انهيت هذه الرواية التى اعتبرها درة اعمال دوستويفسكى مع رواية الجريمة والعقاب بل انها تفوقت عليها بالتاكيد
ارشح الرواية للجميع ولهواة ادب دوستويفسكى و الادب الروسى الكلاسيكى
واتمنى لكم الاستمتاع بقراءة الرواية كما استمتعت بقرائتها
May 31, 2017
أخشى أني لا أستطيع كتابة مراجعة لهذا العمل في الوقت الراهن.
February 10, 2019
مراجعة رواية "الإخوة كارامازوف"، لدوستويفسكي
حسين كاظم
إنني، في بداية مراجعاتي، أعطي -غالبا- نبذةً عن بدايتي مع الكتاب وظروف تعرفي عليه، أو عن علاقتي بالكاتب مثلا، ومدى تعلقي به كقارئ -إذا كنت قد قرأت له من قبل-، وأبدي رأيي فيه بشكل عام. ثم بعدئذٍ أعرض محتويات الكتاب مع نبذة مختصرة عنها، وذلك ليتعرف قارئو مراجعاتي عليها وليقرروا ما إذا كان فيها شيء يثير اهتماماتهم. وأخيرا، أبدي ملاحظاتي ومؤاخذاتي على الكتاب، وأثني على ما استحق فيه الثناء. هذه هي الكيفية التي أكتب على أساسها مراجعاتي غالبا.
ولكنني الآن لا أكتب مراجعةً لأي كتاب! وليس مؤلف هذا الكتاب -الذي أكتب الآن مراجعة له- بأي مؤلف! بل إن هذا الكتاب هو "الإخوة كارامازوف"، ومؤلفه.. هو عظيم الأدباء الأولين والآخرين، وملهمهم ومعلمهم وأستاذهم الأكبر.. فيودور دوستويفسكي. وعن الرواية، فكما يُقال دوماً: "بإجماع النقاد، فإن الإخوة كارامازوف هي أعظم أعمال دوستويفسكي".
لذا.. لن تكون هذه المراجعة كسائر مراجعاتي. بل أريد لها أن تكون مراجعةً استثنائية، تليق بعظمة هذه الرواية ومؤلفها. وأتمنى أن أفلح في تصييرها كما أريد لها أن تصير.
نبدأ..
دوستويفسكي، وما أدراك ما دوستويفسكي!
كما لا يخفى على الكثيرين ممّن يعرفوني شخصيا، فإنني أعد هذا الرجل أديبي المفضل، وملهمي الأول الذي أتمنى -وسأبقى أتمنى- أن أكون تلميذاً جيداً لعظمته. دوستويفسكي.. هو أول أديب غيّر نظرتي إلى الحياة وإلى الأدب، وإلى أشياء كثيرة لا تُحصى، عندما قرأت رائعته "الجريمة والعقاب" أول ما قرأتُ إليه. لذا، فهو محفور في قلبي وذاكرتي إلى الأبد.. إلى أن أموت. مهما أقول في حقه، ومهما أصف من افتتاني به، سأظل مقصّراً عن بلوغ ذلك -للأسف-.
يقولون: ما الروايات إلا مضيعة للوقت وسخفٌ مجتمع.. وأقول: الويل لهم ولما يقولون! فما على هؤلاء المتبجحين سوى أن يفتحوا كتابا لدوستويفسكي مثلا، أو لأي كاتب عظيم آخر -كنجيب محفوظ أو تولستوي أو كونديرا أو ساراماغو-، حتى يعرفوا أن السفاسف التي يبذلون أغلب وقتهم فيها، لا تبلغ عشر معشار ما في روايات هؤلاء العظماء من فائدة ومنفعة! فهؤلاء -وعلى رأسهم دوستويفسكي طبعا-، يسبرون أغوار النفس الإنسانية والمجتمعات البشرية، ويفتحون لدى قرّائهم آفاقا ما كان لهم أن يعرفوها بغير قراءتهم أعمالهم العظيمة. كما أنهم لا ينفكون يشبعون أعمالهم بثقافتهم الهائلة الواسعة، فيثقفون بذلك قراءهم. وأما إذا كان الكاتب نفسه فيلسوفا -كدوستويفسكي مثلا-، فإنه حينئذٍ يضع فلسفته في رواياته، وهذا ما فعله الفيلسوف الوجودي الفرنسي الكبير مثلا "جان بول سارتر". وهذا ما فعله دوستويفسكي في الإخوة كارامازوف.
لا يخفى على أحد أن هذه الرواية العظيمة هي آخر أعمال دوستويفسكي، وأنه قد لخّص كل فلسفته وإبداعه وموهبته الرهيفة والفائقة في تحليل النفس الإنسانية.. فيها. في هذه الرواية.. وجدتُ دوستويفسكي المؤمن، دوستويفسكي الملحد، دوستويفسكي المعذّب، دوستويفسكي الشقي، دوستويفسكي السكران، دوستويفسكي الطفل، دوستويفسكي الواعظ، دوستويفسكي النبي، دوستويفسكي الذي يعتصر ألما وخوفا على مصير البشرية.. دوستويفسكي الإنسان.
سلبت هذه الرواية أنفاسي! ألف وستمائة صفحة تقريبا، في أربعة مجلدات، التهمتها في عشرين يوما فقط، وذلك لافتتاني بها! ولولا بعض المشاغل لأتممت قراءتها في مدة هي أقل من ذلك ربما! والحقّ أنني كنت أتمنى أن أنتهي من قراءتها في الأمس، أي في التاسع من فبراير، إذ يصادف ذلك اليوم الذكرى الثامنة والثلاثين بعد المائة، من رحيل دوستويفسكي عن هذا العالم.. التاسع من فبراير، ذكرى وفاة هذا العظيم، ولكنني لم أتمكن من ذلك لانشغالي في ذلك اليوم نفسه بأمور عدة.
أما عن الرواية ومحتواها، فإنني لن أفسده بتلخيص الأحداث، وسأترك معرفة ذلك إلى من يودّ قراءتها كاملة. وإنما سأتناولها من بعض الجوانب التي سحرتني. وتحديدا، سأتناولها من جانب السرد، ومن جانب الزمن، ومن جانب المضمون.
١. هوية السارد:
في كتابه "علم السرد"، وضع يان مانفريد مربعا جميلا يوضح فيه العلاقات القائمة في عالم الأدب. وإن أول علاقة بيّنها، هي علاقة "الكاتب بالقارئ". والثانية كانت علاقة "السارد بالقارئ المفترض". وحسبنا هاتان العلاقتان لإيصال ما نريد إيصاله.
ونا، وقبل أي شيء آخر، يتوجب علينا إيضاح الفرق بين المؤلف والسارد.
إن المؤلف يكتب الرواية أو القصة، ولكنه قد يتخذ أشكالا متعددة في كتابتها. قد يكتبها مثلا على أنه "الراوي الرب"، كما يعبر ماريو فارغاس يوسا، أي الراوي الخارجي -أو الداخلي- الذي هو على علم بكل شيء في الرواية.
وقد يكتبها على أنه شخصية من شخصيات الرواية.. ونا يمكن لنا أن نلاحظ الفرق بين "المؤلف" و"السارد" بشكل أكثر وضوحا. فلنأخذ، على سبيل المثال، رواية دوستويفسكي "ذكريات من منزل الأموات". إن السارد في هذه الرواية ليس هو الكاتب نفسه، أي ليس هو دوستويفسكي نفسه. قد كتبها دوستويفسكي على أنه "شخص آخر"، وهو بطل الرواية الذي يحكي ذكرياته في السجن. هذا مع أن هذه الرواية، مبدئيا، تحكي ذكريات "دوستويفسكي أيام كان مسجونا". ولكنّه فرّق بين شخصه وشخص السارد، وقد أسبغ على السارد اسماً آخر ليس هو اسم دوستويفسكي -ربما للتمويه-.
وقد يكتب المؤلف أيضا روايته على لسان أكثر من سارد. وهذا ما فعله دوستويفسكي أيضا في روايته "الفقراء"، إذ جعلها روايةً على شكل رسائل متبادلة بين ساردين اثنين هما بطلاها.
فما هو موقع الإخوة كارامازوف من ذلك؟ وما كانت هوية السارد؟
قد اتخذ دوستويفسكي في هذه الرواية موقع "الراوي الرب"، العليم بكل شيء. ولكنه لم يعرف بنفسه، أي لم يقل أنه، هو نفسه، دوستويفسكي. بل كان يروي الرواية على أنه شخصٌ من المدينة ذاتها التي تقع فيها الأحداث، مدينة "بريجونيفسك"، المدينة التي تسكنها عائلة كارامازوف. وكان هذا السارد، الذي هو من مدينة عائلة كارامازوف نفسها، يتفنن في الاختفاء والبزوغ. فأحيانا تجده لا يقحم نفسه في أي شيء، ويتكلم عن الأبطال دون أن يتكلم بضمير المتكلم، وهذا ما غلب على الرواية. وفي أحيان أخرى قليلة، كان هذا السارد "البريجونيفسكي" -إن جاز التعبير-، يحشر نفسه فيتكلم بضمير المتكلم.
٢. الزمن:
من أكثر الأشياء التي لفتت انتباهي، بل واستفزتني في الرواية، ذلك البطء الشديد في سير الأحداث! ففي المجلد الأول مثلا، إذا تركنا تاريخ الشخصيات والتعريف بها جانبا، سنجد أن الأحداث كلها تقع في يوم واحد فقط! وفي المجلد الثاني سنجد الشيء نفسه، إذ تقع جميع الأحداث في اليوم التالي لذلك اليوم الذي سبق الحديث عنه في المجلد الأول، إلا في حياة إيفان كارامازوف، فإنه يتجاوز ذلك اليوم بمقدار سويعات بسيطة! وأما المجلد الثالث، فتبدأ الأحداث فيه بعد ثلاثة أيام من اليوم الذي انتهى لديه المجلد الثاني، ولا يتعدى ذلك المجلد أيضا وصف أحداث يوم واحد فقط! وأخيرا، في المجلد الرابع والأخير، تبدأ الأحداث بعد شهرين من اليوم الذي تناوله المجلد الثالث. ويتكلم المجلد الأخير عن ثلاثة أيام فقط، بعد ذينك الشهرين!
هكذا، يتلاعب دوستويفسكي بالزمن! فيبطئ من إيقاعه وسيره طوراً، ويسرع طوراً آخر!
٣. المضمون -وهو الأهم بالنسبة لي-:
كما سبق لي أن ذكرت: في هذه الرواية، لخص دوستويفسكي رسالته وفلسفته كلها.
أقول: لئن لم يكن هذا العظيم إنسانا عاديا، بل إنسانا عظيما مبدعا، بل هائل الإبداع، فما ذلك إلا لأنه قد مر بتجارب فظيعة لا يتصورها العقل، ولأنه قد شقي شقاءً لا يخطر على البال. فإلى جانب أنه قد عاش ومات فقيرا -مع أنه كان محسوبا على طبقة النبلاء-، فإنه قد كان في يوم من الأيام، قاب قوسين أو أدنى من الإعدام! إذ أوشكوا أن يعدموه حينما سُجِن بتهمة الانضمام إلى رابطة بيتراشيفسكي الاشتراكية. قد عايش أجواء الإعدام، ومنها إنما جاءته -كما يُروى- نوبات الصرع التي ظل يعاني منها إلى آخر يوم من حياته. وقد عاش مثقلا بالديون مرهقا منها. وعلى صعيد تجربته الدينية، فقد كان مؤمنا في فترة من فترات حياته، وأصبح ملحدا أيضا في فترة من فترات حياته، ثم عاد إلى الإيمان في نهاية حياته. غير أن الإيمان الذي انتهى إليه لم يكن إيمانا صافيا، بل كان إيمانا يخالطه الشك.
في الرواية، تجد دوستويفسكي بجميع أطواره. فهو واعظ مسيحي مؤمن تقي على لسان أليوشا والشيخ زوسيما، مثقفٌ ملحدٌ على لسان إيفان كارامازوف، سكّير عربيدٌ في ديمتري وفيدور كارامازوف.
يزخر مضمون الرواية لا بفلسفة دوستويفسكي العميقة وحدها مجردةً، بل برسائل عظيمة وتأملات معمقة في الدين والنفس والاجتماع والسياسة والقضاء والأخلاق والفكر. ولعل هذا يكون أكثر ما أقنعني بعظمتها واستثنائيتها وعبقريتها. هذا إلى جانب وجود حس فكاهي لذيذ فيها -وإن كان ضئيلا أمام التراجيديا التي تخلف أثرا لا يمّحي في النفس-.
انتهى الحديث عن الجوانب الثلاثة.
أما عن رحلتي الشخصية مع الرواية، ففيها أمر لا يخلو من طرافة. ذلك أنني كنت أتجاهل أحيانا أوصاف دوستويفسكي لشخصيات الأبطال، وأتخيلها على هيئة ممثلين مشهورين أعرفهم وأحبهم. فمثلا، ركبت على شخصية الأب "فيدور كارمازوف"، الممثل "جاك نيكلسون". وعلى شخصية "ديمتري كارمازوف"، الممثل "براد بيت". وعلى شخصية "إيفان كارمازوف"، الممثل "كريستيان بيل". وعلى شخصية "ألكسي كارامازوف" أو "أليوشا" -وهو تصغير اسم ألكسي-، الممثل "ليوناردو ديكابريو" أيام شبابه الغض.
لا أخجل من القول أنني أوشكت على البكاء، بل بكيت فعلا أثناء قراءتي مشاهد معينةً من الرواية! تركت هذه الرواية في نفسي أثرا عميقا جدا، لا أظنه سيزول.
إن البراعة التي استطاع دوستويفسكي بها أن يكتب هذه الرواية، عصيٌّ على الكلمات أن تمحضها حقها! بل الدموع هي التي قد تعطيها شيئا من حقها، والآثار التي ستخلفها في نفس القارئ هي التي قد تعطيها شيئا من حقها أيضا.
تغريداتي بخصوص الرواية واقتباساتي منها:
١. يقو� إيفان كرامسكوي، الذي يصفه يوري سليرنوف بأنه "زعيم المصورين الروس" في مقدمته لرواية الإخوة كارامازوف، للعظيم دوستويفسكي: "فبعد الإخوة كارامازوف (وأثناء قراءتها) تلفتّ حولي عدة مرات في رعب ودهشة من أن كل شيء يمضي كما كان في السابق، وأن العالم لم ينقلب رأسا على عقب!".
٢. إ� الرهبان ناك في الدير، يؤمنون مثلا بأن في الجحيم سقفا. أما أنا فلا مانع لدي من أن أعتقد بوجود الجحيم، ولكن شريطة ألا يكون له سقف. إنني أؤثر على إيمانهم إيمانا ألطف، إيمانا أكثر ضياءً. || دوستويفسكي، على لسان فيدور بافلوفتش كارامازوف.
٣. إ� المعجزات لا تولد الإيمان لدى الواقعي. بالعكس: فإن الإيمان هو الذي يستدعي لديه المعجزات. فمتى أصبح مؤمنا سلّم بالمعجزات حتما. || دوستويفسكي، الإخوة كارامازوف.
٤. يقو� دوستويفسكي، في رائعته "الإخوة كارامازوف": من المؤسف أن الشباب من هذا النوع لا يدركون أن التضحية بالحياة قد تكون ببن جميع أنواع التضحيات أقلها صعوبة في كثير من الأحوال، وأن التضحية بخمس سنين أو ستة من حياتهم في معمعان الشباب، من أجل الدراسة الشاقة والتعلم الصعب ول� لمضاعفة قواهم بغية أن يخدموا العقيدة التي يريدون أن ينذروا أنفسهم لها، وبغية أن يحققوا مآثرهم (..)، أقول إن التزامهم أنفسهم ببذل هذا الجهد يتطلب شجاعة أكثر من الشجاعة التي تتطلبها التضحية بحياتهم.. تلك صورة أخرى من التضحية قد تفوق في كثير من الأحوال قوى هؤلاء الشباب.
٥. فم� هو الشيخ على وجه التحديد؟ إنه إنسان يأخذ نفس المرء وإرادته وحريته، ويدخلها إلى نفسه وإرادته ويحتوي في ذاته جميع ما تجيش به نفوس مريديه من صبوات وأفكار. فحين يختار المريد شيخا لنفسه يتنازل عن حريته، ويلزم نفسه طاعة مطلقة، ناسيا ذاته كل النسيان. والذي يجتاز هذا الامتحان القاسي، ويرتضي تعلم الحياة على هذه الطريقة الرهيبة، إنما يفعل ذلك بإرادته، أملا في أن يصل، بعد محن طويلة، إلى التغلب على ذاته، وإلى أن يكتسب، هكذا، بالطاعة المتصلة المستمرة، الحرية الحقيقية، المطلقة! أي التخلص من ذاته. || دوستويفسكي، الإخوة كارامازوف.
٦. م� جاء به علماء النفس والاجتماع في وقت متأخر، جاء به دوستويفسكي في وقت متقدم في رواياته، ولا سيما "الجريمة والعقاب" و "الإخوة كارامازوف".
٧. إنن� أحب الإنسانية، غير أن ناك شيئا في نفسي يدهشني: كلما ازداد حبي للإنسانية جملة واحدة، نقص حبي للبشر أفرادا. || دوستويفسكي، على لسان طبيب في رواية "الإخوة كارامازوف".
٨. ف� روايته العظيمة "الإخوة كارامازوف"، يقول دوستويفسكي، على لسان راكيتين: "إن الإنسانية ستجد في نفسها القدرة على أن تحيا للفضيلة، سواءً أآمنت بالروح أم لم تؤمن! لسوف تجدها في استلهام لمعاني الحرية والمساواة والأخوة".
٩. شعر� بالدهشة، إلى حد ما، حين أتممت قراءة المجلد الأول من "الإخوة كارامازوف" لدوستويفسكي، وهو الذي يقع فيما يناهز 350 صفحة، وأدركت أن كل أحداثه المحورية، بمعزل عن التعريف بالشخصيات وتاريخها، وقعت في يوم واحد فقط!
١٠. ل� أعلم لماذا.. ولكنني أتخيل هيئة "أليوشا"، بطل رواية "الإخوة كارامازوف"، أثناء قراءتي إياها، على هيئة ليوناردو ديكابريو في شبابه الغض. ĎĎ�
١١. يقو� دوستويفسكي، على لسان إيفان كارامازوف: "إنني أعترف في كثير من التواضع أنني لا أملك المواهب اللازمة للقطع برأي في مسائل من هذا النوع (يقصد المسائل اللاهوتية والأخروية)، لأن عقلي إقليدسي قد خلق للأرض، ومن العبث الذي لا طائل تحته أن نشغل أنفسنا بأمور ليست من هذا العالم".
١٢. يقا� أحيانا إن الإنسان "حيوان كاسر". ألا إن في هذا القول إهانة للحيوانات لا داعي إليها: فالحيوانات لا تبلغ مبلغ البشر في القسوة أبدا، وهي لا تتفنن في قسوتها تفنن الإنسان. || دوستويفسكي، على لسان إيفان كارامازوف.
١٣. يزع� بعضهم أن الوجود على هذه الأرض لا يمكن تصوره خاليا من الألم ومن الظلم اللذين يستطيعان وحدهما أن يهبا للإنسان معرفة الخير والشر! ألا بئست تلك المعرفة إذا كان ثمنها هذا الثمن! إن كل ما في العالم من علم لا يكفي للتكفير عن دموع تلك الطفلة التي تتوسل إلى "الرب الرحيم" أن ينجدها. || دوستويفسكي، على لسان إيفان كارامازوف.
١٤. ق� لي: إذا كان على البشر أن يتألموا من أجل أن يمهدوا بألمهم للانسجام الأبدي الكلي، فلماذا يجب أن يتألم الأطفال أيضا؟ || دوستويفسكي، على لسان إيفان كارامازوف. ĎĎ�
١٥. يقو� المفتش الأكبر للسيد المسيح، لما عاد إلى الحياة في رواية دوستويفسكي "الإخوة كارامازوف": "لقد وعدتَهم بخبز السماء، ولكنني أسألك مرة أخرى: هل يقاس خبز السماء بخبز الأرض في نظر هؤلاء البشر الذين سيظلون إلى الأبد فاسدين عاقين؟".
١٦. ويقو� المفتش أيضا للمسيح: إذا كانت ألوف من الناس أو كانت عشرات ألوف من الناس مستعدة لأن تتبعك في سبيل خبز السماء، فماذا تفعل الملايين والمليارات من الكائنات التي لن تحس بأنها قادرة على أن تتنازل عن خبز الأرض في سبيل خبز السماء؟
١٧. ف� رواية دوستويفسكي "الإخوة كارامازوف"، يقول المفتش الأكبر للمسيح: "إنهم شريرون عصاة، ولكن هؤلاء أنفسهم هم الذين يصبحون في آخر الأمر أكثر الناس طاعة وخضوعا. سوف يعجبون بنا ويعدوننا آلهة، لأننا نكون قد رضينا، حين صرنا قادة لهم، أن نحمل عنهم عبء الحرية وأن نسيطر عليهم". ويستأن�: "فإلى هذا الحد ستكون هذه الحرية قد أصبحت كريهة في نظرهم بتقدم الزمن! وسوف نوهمهم مع ذلك أنهم هكذا يطيعونك أنت وبأننا نحكمهم باسمك".
١٨. كان� الشعوب تصنع آلهة ثم تأخذ تتشاتم: "اتركوا آلهتكم وتعالوا اعبدوا آلهتنا. وإلا فالموت لكم ولآلهتكم!" وسيبقى الحال على هذا المنوال إلى نهاية العالم، وحتى بعد زوال الآلهة سيظلون يسجدون لأصنام جديدة. || دوستويفسكي، على لسان المفتش الأكبر، برواية "الإخوة كارامازوف".
١٩. ولك� إذا استولى غيرك عندئذ على ضمير البشر تركوك وعدلوا حتى عن خبزك ليتبعوا ذلك الذي أغوى نفوسهم وأخضعها. || دوستويفسكي، على لسان المفتش الأكبر، برواية "الإخوة كارامازوف".
٢٠. إ� سر الوجود الإنساني ومبرره ليس في إرادة الحياة، بل في الحاجة إلى معرفة السبب الذي يدعو الإنسان إلى الحياة. فالإنسان ما لم يكن على يقين من هدف حياته، لا يقبل أن يوجد في العالم بل يؤثر أن يدمر نفسه، ولو ملك الخبز وافرا كل الوفرة. || دوستويفسكي، الإخوة كارامازوف.
٢١. يقو� المفتش الأكبر للمسيح، في رواية "الإخوة كارامازوف": "حدث أنك بدلا من أن تسيطر على الحرية الإنسانية أردتَ لها مزيدا من النمو! فهل نسيت إذن أن الإنسان يؤثر هدوء نفسه بل ويؤثر الموت على أن تكون له ملكة حرية الاختيار في معرفة الخير والشر؟".
٢٢. لي� على الأرض إلا قوى ثلاث تستطيع وحدها أن تتغلب إلى الأبد على ضمير هؤلاء المتردين الضعاف، وأن تفعل ذلك من أجل سعادتهم، وهذه القوى هي: المعجزة، والسر، والهيبة. || دوستويفسكي، الإخوة كارامازوف.
٢٣. يقو� المفتش الأكبر للمسيح، في رواية "الإخوة كارامازوف": "كنتَ تريد أن يهبوا لك محبتهم أحرارا لا أن ينصاعوا لك عبيدا أذلهم جبروتك. نا أيضا أسرفتَ في تقدير البشر وأنزلتهم منزلة أعلى من منزلتهم، (ذلك أن البشر عبيد، رغم أنهم مفطورون على التمرد)".
٢٤. يقو� كبير المفتشين في "الإخوة كارامازوف": أما نحن الذين نهش على البشر بعصانا، فإن البشر سيكونون سعداء معنا، وسيعزفون عن التمرد علينا. (..). وسوف نعرف كيف نقنعهم من جهة أخرى بأنهم لن يكونوا أحرارا إلا متى تنازلوا عن استعمال حريتهم لصالحنا وخضعوا لنا.
٢٥. ف� "الإخوة كارامازوف"، يقول الشيخ زوسيما لبطل الرواية أليوشا: سوف تترك الدير، وسوف تعيش في العالم كراهب. سيكون لك أعداء كثيرون، ولكنهم سيحبونك هم أيضا. إن الحياة تخبئ لك آلاما كثيرة، ولكنك بهذه الآلام إنما ستسعد وستبارك الوجود. وستحمل الآخرين أيضا على أن يباركوه.
٢٦. ف� "الإخوة كارامازوف"، تنبأ دوستويفسكي بكثير مما جرى فعلا في القرن العشرين على يد النظام الشيوعي!
٢٧. وم� يشهر السيف يهلك بالسيف. || دوستويفسكي، الإخوة كارامازوف.
٢٨. ف� "الإخوة كارامازوف"، يقول دوستويفسكي على لسان الأب زوسيما: لا تحتقروا البشر لخطاياهم، أحبوهم رغم خطاياهم، فبذلك تعرفون المحبة العظمى التي هي على صورة محبة الرب. أحبوا خلق الله جملة، وأحبوا كل ذرة من الرمل على حدة، وكل ورقة شجرة، وكل شعاع ضوء!
٢٩. ف� "الإخوة كارامازوف"، يقول دوستويفسكي على لسان الأب زوسيما: "عليك دائما بالرفق واللين. فمتى اخترت الرفق واللين إلى الأبد، استطعت أن تستولي على العالم بأسره".
٣٠. ل� كنتَ خيراً مما أنتَ الآن، لشعر العصفور بمزيد من الأمن والطمأنينة في قربك. || دوستويفسكي، الإخوة كارامازوف.
٣١. وأقو�: ليس ثمة أمر مثير للاهتمام في خروج رائحة من جثة ميت. ولكنك لن تستطيع أن تقرأ "الإخوة كارامازوف"، دون أن ينقبض قلبك أمام سرد دوستويفسكي لتفسخ جثة الشيخ زوسيما الميت! سردٌ عظيمٌ من كاتبٍ عظيم. �
٣٢. يج� أن نغفر الأقوال الطائشة، لأنها تهدئ النفس.. وبدونها يصبح ألم الإنسان أشد من أن يُطاق. || دوستويفسكي، على لسان أليوشا، في "الإخوة كارامازوف".
٣٣. حوا� بين ميتيا وراكيتين، في رواية دوستويفسكي "الإخوة كارامازوف":
- ما الذي سيصير إليه الإنسان في هذا كله، بغير إله وبغير حياة آخرة؟ وإذن فمعنى هذا أن كل شيء سيكون مباحا بعد الآن (..)؟
- إن الإنسان الذكي يمكنه أن يبيح لنفسه كل شيء، لأنه يستطيع دائما أن يدبر أمره ويخرج من مأ��قه.
٣٤. م� جدوى الإيمان الذي يتم بقسرٍ وإكراه؟ ثم إن البراهين لا يمكن أبدا أن تصلح أساسا يقوم عليه الإيمان، ولا سيما البراهين المادية. إن القديس توما (مثلا) لم يؤمن لأنه رأى المسيح يُبعث، بل لأنه كان ظامئا إلى الإيمان قبل ذلك. || دوستويفسكي، على لسان زائر إيفان كارامازوف.
٣٥. إ� أكثر شخصية محببة وقريبة إلى القلب في "الإخوة كارامازوف"، هي شخصية البطل "ألكسي كارمازوف"، المدعوّ -تصغيراً- بأليوشا. ولكنّ أكثر شخصية مبدعة وتستحقّ الإعجاب في الرواية، هي شخصية أخيه "إيفان كارمازوف".
حسين كاظم
١٠ فبراير ٢٠١٩م
حسين كاظم
إنني، في بداية مراجعاتي، أعطي -غالبا- نبذةً عن بدايتي مع الكتاب وظروف تعرفي عليه، أو عن علاقتي بالكاتب مثلا، ومدى تعلقي به كقارئ -إذا كنت قد قرأت له من قبل-، وأبدي رأيي فيه بشكل عام. ثم بعدئذٍ أعرض محتويات الكتاب مع نبذة مختصرة عنها، وذلك ليتعرف قارئو مراجعاتي عليها وليقرروا ما إذا كان فيها شيء يثير اهتماماتهم. وأخيرا، أبدي ملاحظاتي ومؤاخذاتي على الكتاب، وأثني على ما استحق فيه الثناء. هذه هي الكيفية التي أكتب على أساسها مراجعاتي غالبا.
ولكنني الآن لا أكتب مراجعةً لأي كتاب! وليس مؤلف هذا الكتاب -الذي أكتب الآن مراجعة له- بأي مؤلف! بل إن هذا الكتاب هو "الإخوة كارامازوف"، ومؤلفه.. هو عظيم الأدباء الأولين والآخرين، وملهمهم ومعلمهم وأستاذهم الأكبر.. فيودور دوستويفسكي. وعن الرواية، فكما يُقال دوماً: "بإجماع النقاد، فإن الإخوة كارامازوف هي أعظم أعمال دوستويفسكي".
لذا.. لن تكون هذه المراجعة كسائر مراجعاتي. بل أريد لها أن تكون مراجعةً استثنائية، تليق بعظمة هذه الرواية ومؤلفها. وأتمنى أن أفلح في تصييرها كما أريد لها أن تصير.
نبدأ..
دوستويفسكي، وما أدراك ما دوستويفسكي!
كما لا يخفى على الكثيرين ممّن يعرفوني شخصيا، فإنني أعد هذا الرجل أديبي المفضل، وملهمي الأول الذي أتمنى -وسأبقى أتمنى- أن أكون تلميذاً جيداً لعظمته. دوستويفسكي.. هو أول أديب غيّر نظرتي إلى الحياة وإلى الأدب، وإلى أشياء كثيرة لا تُحصى، عندما قرأت رائعته "الجريمة والعقاب" أول ما قرأتُ إليه. لذا، فهو محفور في قلبي وذاكرتي إلى الأبد.. إلى أن أموت. مهما أقول في حقه، ومهما أصف من افتتاني به، سأظل مقصّراً عن بلوغ ذلك -للأسف-.
يقولون: ما الروايات إلا مضيعة للوقت وسخفٌ مجتمع.. وأقول: الويل لهم ولما يقولون! فما على هؤلاء المتبجحين سوى أن يفتحوا كتابا لدوستويفسكي مثلا، أو لأي كاتب عظيم آخر -كنجيب محفوظ أو تولستوي أو كونديرا أو ساراماغو-، حتى يعرفوا أن السفاسف التي يبذلون أغلب وقتهم فيها، لا تبلغ عشر معشار ما في روايات هؤلاء العظماء من فائدة ومنفعة! فهؤلاء -وعلى رأسهم دوستويفسكي طبعا-، يسبرون أغوار النفس الإنسانية والمجتمعات البشرية، ويفتحون لدى قرّائهم آفاقا ما كان لهم أن يعرفوها بغير قراءتهم أعمالهم العظيمة. كما أنهم لا ينفكون يشبعون أعمالهم بثقافتهم الهائلة الواسعة، فيثقفون بذلك قراءهم. وأما إذا كان الكاتب نفسه فيلسوفا -كدوستويفسكي مثلا-، فإنه حينئذٍ يضع فلسفته في رواياته، وهذا ما فعله الفيلسوف الوجودي الفرنسي الكبير مثلا "جان بول سارتر". وهذا ما فعله دوستويفسكي في الإخوة كارامازوف.
لا يخفى على أحد أن هذه الرواية العظيمة هي آخر أعمال دوستويفسكي، وأنه قد لخّص كل فلسفته وإبداعه وموهبته الرهيفة والفائقة في تحليل النفس الإنسانية.. فيها. في هذه الرواية.. وجدتُ دوستويفسكي المؤمن، دوستويفسكي الملحد، دوستويفسكي المعذّب، دوستويفسكي الشقي، دوستويفسكي السكران، دوستويفسكي الطفل، دوستويفسكي الواعظ، دوستويفسكي النبي، دوستويفسكي الذي يعتصر ألما وخوفا على مصير البشرية.. دوستويفسكي الإنسان.
سلبت هذه الرواية أنفاسي! ألف وستمائة صفحة تقريبا، في أربعة مجلدات، التهمتها في عشرين يوما فقط، وذلك لافتتاني بها! ولولا بعض المشاغل لأتممت قراءتها في مدة هي أقل من ذلك ربما! والحقّ أنني كنت أتمنى أن أنتهي من قراءتها في الأمس، أي في التاسع من فبراير، إذ يصادف ذلك اليوم الذكرى الثامنة والثلاثين بعد المائة، من رحيل دوستويفسكي عن هذا العالم.. التاسع من فبراير، ذكرى وفاة هذا العظيم، ولكنني لم أتمكن من ذلك لانشغالي في ذلك اليوم نفسه بأمور عدة.
أما عن الرواية ومحتواها، فإنني لن أفسده بتلخيص الأحداث، وسأترك معرفة ذلك إلى من يودّ قراءتها كاملة. وإنما سأتناولها من بعض الجوانب التي سحرتني. وتحديدا، سأتناولها من جانب السرد، ومن جانب الزمن، ومن جانب المضمون.
١. هوية السارد:
في كتابه "علم السرد"، وضع يان مانفريد مربعا جميلا يوضح فيه العلاقات القائمة في عالم الأدب. وإن أول علاقة بيّنها، هي علاقة "الكاتب بالقارئ". والثانية كانت علاقة "السارد بالقارئ المفترض". وحسبنا هاتان العلاقتان لإيصال ما نريد إيصاله.
ونا، وقبل أي شيء آخر، يتوجب علينا إيضاح الفرق بين المؤلف والسارد.
إن المؤلف يكتب الرواية أو القصة، ولكنه قد يتخذ أشكالا متعددة في كتابتها. قد يكتبها مثلا على أنه "الراوي الرب"، كما يعبر ماريو فارغاس يوسا، أي الراوي الخارجي -أو الداخلي- الذي هو على علم بكل شيء في الرواية.
وقد يكتبها على أنه شخصية من شخصيات الرواية.. ونا يمكن لنا أن نلاحظ الفرق بين "المؤلف" و"السارد" بشكل أكثر وضوحا. فلنأخذ، على سبيل المثال، رواية دوستويفسكي "ذكريات من منزل الأموات". إن السارد في هذه الرواية ليس هو الكاتب نفسه، أي ليس هو دوستويفسكي نفسه. قد كتبها دوستويفسكي على أنه "شخص آخر"، وهو بطل الرواية الذي يحكي ذكرياته في السجن. هذا مع أن هذه الرواية، مبدئيا، تحكي ذكريات "دوستويفسكي أيام كان مسجونا". ولكنّه فرّق بين شخصه وشخص السارد، وقد أسبغ على السارد اسماً آخر ليس هو اسم دوستويفسكي -ربما للتمويه-.
وقد يكتب المؤلف أيضا روايته على لسان أكثر من سارد. وهذا ما فعله دوستويفسكي أيضا في روايته "الفقراء"، إذ جعلها روايةً على شكل رسائل متبادلة بين ساردين اثنين هما بطلاها.
فما هو موقع الإخوة كارامازوف من ذلك؟ وما كانت هوية السارد؟
قد اتخذ دوستويفسكي في هذه الرواية موقع "الراوي الرب"، العليم بكل شيء. ولكنه لم يعرف بنفسه، أي لم يقل أنه، هو نفسه، دوستويفسكي. بل كان يروي الرواية على أنه شخصٌ من المدينة ذاتها التي تقع فيها الأحداث، مدينة "بريجونيفسك"، المدينة التي تسكنها عائلة كارامازوف. وكان هذا السارد، الذي هو من مدينة عائلة كارامازوف نفسها، يتفنن في الاختفاء والبزوغ. فأحيانا تجده لا يقحم نفسه في أي شيء، ويتكلم عن الأبطال دون أن يتكلم بضمير المتكلم، وهذا ما غلب على الرواية. وفي أحيان أخرى قليلة، كان هذا السارد "البريجونيفسكي" -إن جاز التعبير-، يحشر نفسه فيتكلم بضمير المتكلم.
٢. الزمن:
من أكثر الأشياء التي لفتت انتباهي، بل واستفزتني في الرواية، ذلك البطء الشديد في سير الأحداث! ففي المجلد الأول مثلا، إذا تركنا تاريخ الشخصيات والتعريف بها جانبا، سنجد أن الأحداث كلها تقع في يوم واحد فقط! وفي المجلد الثاني سنجد الشيء نفسه، إذ تقع جميع الأحداث في اليوم التالي لذلك اليوم الذي سبق الحديث عنه في المجلد الأول، إلا في حياة إيفان كارامازوف، فإنه يتجاوز ذلك اليوم بمقدار سويعات بسيطة! وأما المجلد الثالث، فتبدأ الأحداث فيه بعد ثلاثة أيام من اليوم الذي انتهى لديه المجلد الثاني، ولا يتعدى ذلك المجلد أيضا وصف أحداث يوم واحد فقط! وأخيرا، في المجلد الرابع والأخير، تبدأ الأحداث بعد شهرين من اليوم الذي تناوله المجلد الثالث. ويتكلم المجلد الأخير عن ثلاثة أيام فقط، بعد ذينك الشهرين!
هكذا، يتلاعب دوستويفسكي بالزمن! فيبطئ من إيقاعه وسيره طوراً، ويسرع طوراً آخر!
٣. المضمون -وهو الأهم بالنسبة لي-:
كما سبق لي أن ذكرت: في هذه الرواية، لخص دوستويفسكي رسالته وفلسفته كلها.
أقول: لئن لم يكن هذا العظيم إنسانا عاديا، بل إنسانا عظيما مبدعا، بل هائل الإبداع، فما ذلك إلا لأنه قد مر بتجارب فظيعة لا يتصورها العقل، ولأنه قد شقي شقاءً لا يخطر على البال. فإلى جانب أنه قد عاش ومات فقيرا -مع أنه كان محسوبا على طبقة النبلاء-، فإنه قد كان في يوم من الأيام، قاب قوسين أو أدنى من الإعدام! إذ أوشكوا أن يعدموه حينما سُجِن بتهمة الانضمام إلى رابطة بيتراشيفسكي الاشتراكية. قد عايش أجواء الإعدام، ومنها إنما جاءته -كما يُروى- نوبات الصرع التي ظل يعاني منها إلى آخر يوم من حياته. وقد عاش مثقلا بالديون مرهقا منها. وعلى صعيد تجربته الدينية، فقد كان مؤمنا في فترة من فترات حياته، وأصبح ملحدا أيضا في فترة من فترات حياته، ثم عاد إلى الإيمان في نهاية حياته. غير أن الإيمان الذي انتهى إليه لم يكن إيمانا صافيا، بل كان إيمانا يخالطه الشك.
في الرواية، تجد دوستويفسكي بجميع أطواره. فهو واعظ مسيحي مؤمن تقي على لسان أليوشا والشيخ زوسيما، مثقفٌ ملحدٌ على لسان إيفان كارامازوف، سكّير عربيدٌ في ديمتري وفيدور كارامازوف.
يزخر مضمون الرواية لا بفلسفة دوستويفسكي العميقة وحدها مجردةً، بل برسائل عظيمة وتأملات معمقة في الدين والنفس والاجتماع والسياسة والقضاء والأخلاق والفكر. ولعل هذا يكون أكثر ما أقنعني بعظمتها واستثنائيتها وعبقريتها. هذا إلى جانب وجود حس فكاهي لذيذ فيها -وإن كان ضئيلا أمام التراجيديا التي تخلف أثرا لا يمّحي في النفس-.
انتهى الحديث عن الجوانب الثلاثة.
أما عن رحلتي الشخصية مع الرواية، ففيها أمر لا يخلو من طرافة. ذلك أنني كنت أتجاهل أحيانا أوصاف دوستويفسكي لشخصيات الأبطال، وأتخيلها على هيئة ممثلين مشهورين أعرفهم وأحبهم. فمثلا، ركبت على شخصية الأب "فيدور كارمازوف"، الممثل "جاك نيكلسون". وعلى شخصية "ديمتري كارمازوف"، الممثل "براد بيت". وعلى شخصية "إيفان كارمازوف"، الممثل "كريستيان بيل". وعلى شخصية "ألكسي كارامازوف" أو "أليوشا" -وهو تصغير اسم ألكسي-، الممثل "ليوناردو ديكابريو" أيام شبابه الغض.
لا أخجل من القول أنني أوشكت على البكاء، بل بكيت فعلا أثناء قراءتي مشاهد معينةً من الرواية! تركت هذه الرواية في نفسي أثرا عميقا جدا، لا أظنه سيزول.
إن البراعة التي استطاع دوستويفسكي بها أن يكتب هذه الرواية، عصيٌّ على الكلمات أن تمحضها حقها! بل الدموع هي التي قد تعطيها شيئا من حقها، والآثار التي ستخلفها في نفس القارئ هي التي قد تعطيها شيئا من حقها أيضا.
تغريداتي بخصوص الرواية واقتباساتي منها:
١. يقو� إيفان كرامسكوي، الذي يصفه يوري سليرنوف بأنه "زعيم المصورين الروس" في مقدمته لرواية الإخوة كارامازوف، للعظيم دوستويفسكي: "فبعد الإخوة كارامازوف (وأثناء قراءتها) تلفتّ حولي عدة مرات في رعب ودهشة من أن كل شيء يمضي كما كان في السابق، وأن العالم لم ينقلب رأسا على عقب!".
٢. إ� الرهبان ناك في الدير، يؤمنون مثلا بأن في الجحيم سقفا. أما أنا فلا مانع لدي من أن أعتقد بوجود الجحيم، ولكن شريطة ألا يكون له سقف. إنني أؤثر على إيمانهم إيمانا ألطف، إيمانا أكثر ضياءً. || دوستويفسكي، على لسان فيدور بافلوفتش كارامازوف.
٣. إ� المعجزات لا تولد الإيمان لدى الواقعي. بالعكس: فإن الإيمان هو الذي يستدعي لديه المعجزات. فمتى أصبح مؤمنا سلّم بالمعجزات حتما. || دوستويفسكي، الإخوة كارامازوف.
٤. يقو� دوستويفسكي، في رائعته "الإخوة كارامازوف": من المؤسف أن الشباب من هذا النوع لا يدركون أن التضحية بالحياة قد تكون ببن جميع أنواع التضحيات أقلها صعوبة في كثير من الأحوال، وأن التضحية بخمس سنين أو ستة من حياتهم في معمعان الشباب، من أجل الدراسة الشاقة والتعلم الصعب ول� لمضاعفة قواهم بغية أن يخدموا العقيدة التي يريدون أن ينذروا أنفسهم لها، وبغية أن يحققوا مآثرهم (..)، أقول إن التزامهم أنفسهم ببذل هذا الجهد يتطلب شجاعة أكثر من الشجاعة التي تتطلبها التضحية بحياتهم.. تلك صورة أخرى من التضحية قد تفوق في كثير من الأحوال قوى هؤلاء الشباب.
٥. فم� هو الشيخ على وجه التحديد؟ إنه إنسان يأخذ نفس المرء وإرادته وحريته، ويدخلها إلى نفسه وإرادته ويحتوي في ذاته جميع ما تجيش به نفوس مريديه من صبوات وأفكار. فحين يختار المريد شيخا لنفسه يتنازل عن حريته، ويلزم نفسه طاعة مطلقة، ناسيا ذاته كل النسيان. والذي يجتاز هذا الامتحان القاسي، ويرتضي تعلم الحياة على هذه الطريقة الرهيبة، إنما يفعل ذلك بإرادته، أملا في أن يصل، بعد محن طويلة، إلى التغلب على ذاته، وإلى أن يكتسب، هكذا، بالطاعة المتصلة المستمرة، الحرية الحقيقية، المطلقة! أي التخلص من ذاته. || دوستويفسكي، الإخوة كارامازوف.
٦. م� جاء به علماء النفس والاجتماع في وقت متأخر، جاء به دوستويفسكي في وقت متقدم في رواياته، ولا سيما "الجريمة والعقاب" و "الإخوة كارامازوف".
٧. إنن� أحب الإنسانية، غير أن ناك شيئا في نفسي يدهشني: كلما ازداد حبي للإنسانية جملة واحدة، نقص حبي للبشر أفرادا. || دوستويفسكي، على لسان طبيب في رواية "الإخوة كارامازوف".
٨. ف� روايته العظيمة "الإخوة كارامازوف"، يقول دوستويفسكي، على لسان راكيتين: "إن الإنسانية ستجد في نفسها القدرة على أن تحيا للفضيلة، سواءً أآمنت بالروح أم لم تؤمن! لسوف تجدها في استلهام لمعاني الحرية والمساواة والأخوة".
٩. شعر� بالدهشة، إلى حد ما، حين أتممت قراءة المجلد الأول من "الإخوة كارامازوف" لدوستويفسكي، وهو الذي يقع فيما يناهز 350 صفحة، وأدركت أن كل أحداثه المحورية، بمعزل عن التعريف بالشخصيات وتاريخها، وقعت في يوم واحد فقط!
١٠. ل� أعلم لماذا.. ولكنني أتخيل هيئة "أليوشا"، بطل رواية "الإخوة كارامازوف"، أثناء قراءتي إياها، على هيئة ليوناردو ديكابريو في شبابه الغض. ĎĎ�
١١. يقو� دوستويفسكي، على لسان إيفان كارامازوف: "إنني أعترف في كثير من التواضع أنني لا أملك المواهب اللازمة للقطع برأي في مسائل من هذا النوع (يقصد المسائل اللاهوتية والأخروية)، لأن عقلي إقليدسي قد خلق للأرض، ومن العبث الذي لا طائل تحته أن نشغل أنفسنا بأمور ليست من هذا العالم".
١٢. يقا� أحيانا إن الإنسان "حيوان كاسر". ألا إن في هذا القول إهانة للحيوانات لا داعي إليها: فالحيوانات لا تبلغ مبلغ البشر في القسوة أبدا، وهي لا تتفنن في قسوتها تفنن الإنسان. || دوستويفسكي، على لسان إيفان كارامازوف.
١٣. يزع� بعضهم أن الوجود على هذه الأرض لا يمكن تصوره خاليا من الألم ومن الظلم اللذين يستطيعان وحدهما أن يهبا للإنسان معرفة الخير والشر! ألا بئست تلك المعرفة إذا كان ثمنها هذا الثمن! إن كل ما في العالم من علم لا يكفي للتكفير عن دموع تلك الطفلة التي تتوسل إلى "الرب الرحيم" أن ينجدها. || دوستويفسكي، على لسان إيفان كارامازوف.
١٤. ق� لي: إذا كان على البشر أن يتألموا من أجل أن يمهدوا بألمهم للانسجام الأبدي الكلي، فلماذا يجب أن يتألم الأطفال أيضا؟ || دوستويفسكي، على لسان إيفان كارامازوف. ĎĎ�
١٥. يقو� المفتش الأكبر للسيد المسيح، لما عاد إلى الحياة في رواية دوستويفسكي "الإخوة كارامازوف": "لقد وعدتَهم بخبز السماء، ولكنني أسألك مرة أخرى: هل يقاس خبز السماء بخبز الأرض في نظر هؤلاء البشر الذين سيظلون إلى الأبد فاسدين عاقين؟".
١٦. ويقو� المفتش أيضا للمسيح: إذا كانت ألوف من الناس أو كانت عشرات ألوف من الناس مستعدة لأن تتبعك في سبيل خبز السماء، فماذا تفعل الملايين والمليارات من الكائنات التي لن تحس بأنها قادرة على أن تتنازل عن خبز الأرض في سبيل خبز السماء؟
١٧. ف� رواية دوستويفسكي "الإخوة كارامازوف"، يقول المفتش الأكبر للمسيح: "إنهم شريرون عصاة، ولكن هؤلاء أنفسهم هم الذين يصبحون في آخر الأمر أكثر الناس طاعة وخضوعا. سوف يعجبون بنا ويعدوننا آلهة، لأننا نكون قد رضينا، حين صرنا قادة لهم، أن نحمل عنهم عبء الحرية وأن نسيطر عليهم". ويستأن�: "فإلى هذا الحد ستكون هذه الحرية قد أصبحت كريهة في نظرهم بتقدم الزمن! وسوف نوهمهم مع ذلك أنهم هكذا يطيعونك أنت وبأننا نحكمهم باسمك".
١٨. كان� الشعوب تصنع آلهة ثم تأخذ تتشاتم: "اتركوا آلهتكم وتعالوا اعبدوا آلهتنا. وإلا فالموت لكم ولآلهتكم!" وسيبقى الحال على هذا المنوال إلى نهاية العالم، وحتى بعد زوال الآلهة سيظلون يسجدون لأصنام جديدة. || دوستويفسكي، على لسان المفتش الأكبر، برواية "الإخوة كارامازوف".
١٩. ولك� إذا استولى غيرك عندئذ على ضمير البشر تركوك وعدلوا حتى عن خبزك ليتبعوا ذلك الذي أغوى نفوسهم وأخضعها. || دوستويفسكي، على لسان المفتش الأكبر، برواية "الإخوة كارامازوف".
٢٠. إ� سر الوجود الإنساني ومبرره ليس في إرادة الحياة، بل في الحاجة إلى معرفة السبب الذي يدعو الإنسان إلى الحياة. فالإنسان ما لم يكن على يقين من هدف حياته، لا يقبل أن يوجد في العالم بل يؤثر أن يدمر نفسه، ولو ملك الخبز وافرا كل الوفرة. || دوستويفسكي، الإخوة كارامازوف.
٢١. يقو� المفتش الأكبر للمسيح، في رواية "الإخوة كارامازوف": "حدث أنك بدلا من أن تسيطر على الحرية الإنسانية أردتَ لها مزيدا من النمو! فهل نسيت إذن أن الإنسان يؤثر هدوء نفسه بل ويؤثر الموت على أن تكون له ملكة حرية الاختيار في معرفة الخير والشر؟".
٢٢. لي� على الأرض إلا قوى ثلاث تستطيع وحدها أن تتغلب إلى الأبد على ضمير هؤلاء المتردين الضعاف، وأن تفعل ذلك من أجل سعادتهم، وهذه القوى هي: المعجزة، والسر، والهيبة. || دوستويفسكي، الإخوة كارامازوف.
٢٣. يقو� المفتش الأكبر للمسيح، في رواية "الإخوة كارامازوف": "كنتَ تريد أن يهبوا لك محبتهم أحرارا لا أن ينصاعوا لك عبيدا أذلهم جبروتك. نا أيضا أسرفتَ في تقدير البشر وأنزلتهم منزلة أعلى من منزلتهم، (ذلك أن البشر عبيد، رغم أنهم مفطورون على التمرد)".
٢٤. يقو� كبير المفتشين في "الإخوة كارامازوف": أما نحن الذين نهش على البشر بعصانا، فإن البشر سيكونون سعداء معنا، وسيعزفون عن التمرد علينا. (..). وسوف نعرف كيف نقنعهم من جهة أخرى بأنهم لن يكونوا أحرارا إلا متى تنازلوا عن استعمال حريتهم لصالحنا وخضعوا لنا.
٢٥. ف� "الإخوة كارامازوف"، يقول الشيخ زوسيما لبطل الرواية أليوشا: سوف تترك الدير، وسوف تعيش في العالم كراهب. سيكون لك أعداء كثيرون، ولكنهم سيحبونك هم أيضا. إن الحياة تخبئ لك آلاما كثيرة، ولكنك بهذه الآلام إنما ستسعد وستبارك الوجود. وستحمل الآخرين أيضا على أن يباركوه.
٢٦. ف� "الإخوة كارامازوف"، تنبأ دوستويفسكي بكثير مما جرى فعلا في القرن العشرين على يد النظام الشيوعي!
٢٧. وم� يشهر السيف يهلك بالسيف. || دوستويفسكي، الإخوة كارامازوف.
٢٨. ف� "الإخوة كارامازوف"، يقول دوستويفسكي على لسان الأب زوسيما: لا تحتقروا البشر لخطاياهم، أحبوهم رغم خطاياهم، فبذلك تعرفون المحبة العظمى التي هي على صورة محبة الرب. أحبوا خلق الله جملة، وأحبوا كل ذرة من الرمل على حدة، وكل ورقة شجرة، وكل شعاع ضوء!
٢٩. ف� "الإخوة كارامازوف"، يقول دوستويفسكي على لسان الأب زوسيما: "عليك دائما بالرفق واللين. فمتى اخترت الرفق واللين إلى الأبد، استطعت أن تستولي على العالم بأسره".
٣٠. ل� كنتَ خيراً مما أنتَ الآن، لشعر العصفور بمزيد من الأمن والطمأنينة في قربك. || دوستويفسكي، الإخوة كارامازوف.
٣١. وأقو�: ليس ثمة أمر مثير للاهتمام في خروج رائحة من جثة ميت. ولكنك لن تستطيع أن تقرأ "الإخوة كارامازوف"، دون أن ينقبض قلبك أمام سرد دوستويفسكي لتفسخ جثة الشيخ زوسيما الميت! سردٌ عظيمٌ من كاتبٍ عظيم. �
٣٢. يج� أن نغفر الأقوال الطائشة، لأنها تهدئ النفس.. وبدونها يصبح ألم الإنسان أشد من أن يُطاق. || دوستويفسكي، على لسان أليوشا، في "الإخوة كارامازوف".
٣٣. حوا� بين ميتيا وراكيتين، في رواية دوستويفسكي "الإخوة كارامازوف":
- ما الذي سيصير إليه الإنسان في هذا كله، بغير إله وبغير حياة آخرة؟ وإذن فمعنى هذا أن كل شيء سيكون مباحا بعد الآن (..)؟
- إن الإنسان الذكي يمكنه أن يبيح لنفسه كل شيء، لأنه يستطيع دائما أن يدبر أمره ويخرج من مأ��قه.
٣٤. م� جدوى الإيمان الذي يتم بقسرٍ وإكراه؟ ثم إن البراهين لا يمكن أبدا أن تصلح أساسا يقوم عليه الإيمان، ولا سيما البراهين المادية. إن القديس توما (مثلا) لم يؤمن لأنه رأى المسيح يُبعث، بل لأنه كان ظامئا إلى الإيمان قبل ذلك. || دوستويفسكي، على لسان زائر إيفان كارامازوف.
٣٥. إ� أكثر شخصية محببة وقريبة إلى القلب في "الإخوة كارامازوف"، هي شخصية البطل "ألكسي كارمازوف"، المدعوّ -تصغيراً- بأليوشا. ولكنّ أكثر شخصية مبدعة وتستحقّ الإعجاب في الرواية، هي شخصية أخيه "إيفان كارمازوف".
حسين كاظم
١٠ فبراير ٢٠١٩م
November 22, 2018
الإخوة كارامازوف 1-4
يطرح دوستويفسكي في روايته الطويلة جدًا (+1700 صفحة) هذه الصراع البشري في إطار قصة آل كارامازوف الشائكة؛ الأب وأبنائه الثلاثة ("وربما" ناك ابن رابع غير شرعي) .
هذه الملحمة تدور حول الأخلاق والدين وتأثير المحيط والتربية والأبوة والأمومة والفقر والوجودية والليبرالية والإلحاد والعدالة وغيرها يناقشها دوستويفسكي بعمق فلسفي.
ولعلّ أهم الأسئلة التي تطرحها الرواية :
إلى أي مدى يؤثر المحيط الفاسد/ المؤذي علينا؟
وكيف نتطور ونجتث أنفسنا من براثنه؟ وكيف نتغلب عليه؟
هذا نص غني ومكثّف وغير عادي بالمرّة .
قراءة في النفس البشرية عبر مراقبة التفاصيل الصغيرة والدقيقة لـ التعاملات اليومية لمجموعة كبيرة من الشخصيات ذات العلاقات المتداخلة .
هذه الرواية العظيمة ستظل دائمًا قريبة من القلب .
يطرح دوستويفسكي في روايته الطويلة جدًا (+1700 صفحة) هذه الصراع البشري في إطار قصة آل كارامازوف الشائكة؛ الأب وأبنائه الثلاثة ("وربما" ناك ابن رابع غير شرعي) .
هذه الملحمة تدور حول الأخلاق والدين وتأثير المحيط والتربية والأبوة والأمومة والفقر والوجودية والليبرالية والإلحاد والعدالة وغيرها يناقشها دوستويفسكي بعمق فلسفي.
ولعلّ أهم الأسئلة التي تطرحها الرواية :
إلى أي مدى يؤثر المحيط الفاسد/ المؤذي علينا؟
وكيف نتطور ونجتث أنفسنا من براثنه؟ وكيف نتغلب عليه؟
هذا نص غني ومكثّف وغير عادي بالمرّة .
قراءة في النفس البشرية عبر مراقبة التفاصيل الصغيرة والدقيقة لـ التعاملات اليومية لمجموعة كبيرة من الشخصيات ذات العلاقات المتداخلة .
هذه الرواية العظيمة ستظل دائمًا قريبة من القلب .
February 13, 2017
بعد انتهاء مشروع قرائي بهذا الطول تكاد تعجز عن أن تكتب مراجعة لائقة به!
لا يمكننا أن نتجاهل أن الأخوة كارامازوف لا تعتبر فقط من أعلام الرواية الروسية، بل من أعلام الروايات العالمية التي تناقش النفس البشرية على مستوى عالٍ جدًا.
رواية بهذا العمق والتفرّس في علم النفس البشري واللاهوت والإلحاد وكل ما يختلج في النفس دليل ورد مقنع لكل من ينعت قرّاء فن الرواية بالسطحية وعدم الجدوى.
ديستويفسكي ليس روائي فقط، بل يخلق عالم متكامل ، فيلسوف،مربّي.. وكل هذا يجمعه في رواية طويلة جدًا في توليفة أدبية جميلة.
ملاحظة: العنصر النسائي في الرواية إما يخنقهن الغيرة أو هستيريات. لا وجود لامرأة طبيعية!!
لا يمكننا أن نتجاهل أن الأخوة كارامازوف لا تعتبر فقط من أعلام الرواية الروسية، بل من أعلام الروايات العالمية التي تناقش النفس البشرية على مستوى عالٍ جدًا.
رواية بهذا العمق والتفرّس في علم النفس البشري واللاهوت والإلحاد وكل ما يختلج في النفس دليل ورد مقنع لكل من ينعت قرّاء فن الرواية بالسطحية وعدم الجدوى.
ديستويفسكي ليس روائي فقط، بل يخلق عالم متكامل ، فيلسوف،مربّي.. وكل هذا يجمعه في رواية طويلة جدًا في توليفة أدبية جميلة.
ملاحظة: العنصر النسائي في الرواية إما يخنقهن الغيرة أو هستيريات. لا وجود لامرأة طبيعية!!
August 6, 2019
ملهمة...عظيمة،لايسعني وصف مشاعري تجاه كل تفاصيلها
عن ميتيا الذي صار من أقرب الشخصيات إلى قلبي بالانتهاء من الرواية:")💙
ربما لن أجد شخصية بعده تلمس حواراتها قلبي إلى ذلك الحد :")
كل الحب إلى تلك الروايات التي تترك أثرا لايمحى في قلبي
لذا واثقة أنني يوما سأقرأها مجددا...مرارا وتكرارا
ذلك لأن قلوب ابطالها تستحق الرفقة والحب دائما :")💙
عن ميتيا الذي صار من أقرب الشخصيات إلى قلبي بالانتهاء من الرواية:")💙
ربما لن أجد شخصية بعده تلمس حواراتها قلبي إلى ذلك الحد :")
كل الحب إلى تلك الروايات التي تترك أثرا لايمحى في قلبي
لذا واثقة أنني يوما سأقرأها مجددا...مرارا وتكرارا
ذلك لأن قلوب ابطالها تستحق الرفقة والحب دائما :")💙
August 6, 2024
الأخوة كارامازوف هي أحد أعظم الروايات و تستحق لقب الملحمة التراجيدية الخالدة. رواية ترغمك على الاندماج مع أحداثها الشيقة بعنف وكثيرا ما تتمنى تواجدك معهم في نقاشات الدير أو دار فيدور كي تتشاحن معهم وتشاركهم وجهات نظرك المغايرة. الرواية مذهلة و ساحرة وتدفع جسدك وروحك إلى الولوج بين صفحاتها ثم ينحفر هذا الإبداع الاستثنائي في ذاكرتك إلى الأبد. دوستويفسكي وضع كل خبراته الروائية و تجاربه في الحياة بشكل عبقري وفريد. سأبدأ مراجعتي وأنا متأكد إني مهما وصفت جمالها لن أعطيها حق قدرها. قبل كل شيء سأتجنب أي حرق لأحداث الرواية و لو قررت أحرق سأنبّه القارئ.
لم أتوقع أن تشدني رواية رباعية طويلة عدد صفحاتها قرابة الـ 1572 صفحة بدون تملل ولو من ربع صفحة. استمتعت جدا بالمحادثات المطولة بين الإخوة وأبيهم، و بين آل كارامازوف و رهبان الدير والكثير من المحادثات. التناقض الفكري والأخلاقي بين كل أخ أعطى مجال واسع وعميق لمختلف أنواع الحوارات الفلسفية و الدينية و الاجتماعية وغيرها من الأمور الجدلية التي تطرقت لها الرواية. فأخ كاتب و شاعر و متعلم و مثقف لكنه مضطرب نفسيا و ملحد و الثاني جندي متحمس جدا و عنيف المزاج و مسرف في إنفاقه على الشرب و زير نساء والأخير راهب مبتدئ، رقيق القلب، مؤمن بالله، محب للخير والناس. هو النسخة المعاكسة لأبيه، حيث كان الأب سكيرا عربيدا، يحب جمع المال، لا يكترث لأهله و كل ما يسعى له هو الخمرة و المال والمتعة . أضف على ذلك أنه كان في بداياته متطفل ودائما ما يتقمص دور المهرج. و لا أقلل أبدا من الشخصيات الأخرى، ولن أقول إنها شخصيات ثانوية؛ تقريبا كل شخصية في الرواية هي شخصية رئيسية تستطيع تسلُّم دور البطولة. شخصيات أمثال الشيخ زوسيما و سميردياكوف والصبية بالأخص كوليا، والسيدة خوخلاكوفا، جروشنكا و كاترينا إيفانوفنا وغيرهم من الشخصيات هي أكثر من مجرد شخصيات ثانوية.
الكثير من وقائع الرواية وشخصياتها ترمز لشخصية دوستويفسكي نفسها. بعض الفصول والشخصيات يمكن اعتبارها سيرة ذاتية لدوستويفسكي. فكل شخصية من شخصيات الإخوة كارمازوف هي جزء من حياته. شخصية أم سمردياكوف مثلا مستوحاة من امرأة معتوهة اسمها أجرافينا كانت تسكن أرض أب دوستويفسكي. مثال آخر في فصل (الفلاحات المؤمنات) عندما بكت أحد المؤمنات عند الأب لفقدها ابنها ذي الثلاثة أعوام إلا ثلاثة أشهر. ابن دوستويفسكي توفي بمرض في مثل هذا العمر تماما! وابن دوستويفسكي كان اسمه "أليوشا"!! مدة سجن الشخصية المحكوم عليها في الرواية كانت عشرين سنة و هي نفس مدة محكومية دوستويفسكي عندما أرسل إلى سجون سيبيريا مع الأعمال الشاقة. في الواقع فصول المحاكمة الـ 14 فصل تستطيع أن تستشف منها عذابات دوستويفسكي نفسه عندما كان يُحاكم قبل سجنه. نقاشات كوليا مع أليوشا يبدو أنها تجسيد لصراعات دوستويفسكي مع الثوري بيلنسكي. لن أفصّل أكثر لكن كما ذكرت الأخوة كارامازوف هي سيرة ذاتية مؤلمة بطريقة غير مباشرة عن حياة الكاتب دوستويفسكي.
من مميزات الرواية أنها وعلى الرغم من وجود شخصيات كثيرة جدا إلا أن كل واحدة منها تنبض بالحياة ولها روح يمكنك التمساها في الشخصية كلما تعمقت في القراءة. تستطيع أن تستشعر حزنها وفرحها وألمها، و حتى أبسط اضطراباتها النفسية كما لو أنك تسبح في أعماق عقلها. أنا واثق أن دوستويفسكي يستطيع إدخال نملة كشخصية في الرواية ترتبط معها وتتألم لألمها. تطور الشخصيات استثنائي ولك أن تنظر في شخصية مثل السيدة خوخلاكوفا التي كانت في بداية الرواية من المؤمنات بالمعجزات وبشدة وطالما ما انهمكت على زيارة الدير طلبا للبركة لدرجة أنها كانت تقول عن الشيخ زوسيما "كأنه وهبت له القدرة على القراءة في كتاب المستقبل" من شدة إيمانها به. لكنها بعد حصول تلك الحادثة، أصبحت لا تؤمن إلا بالحسابات الرياضية والواقعية و أصبحت ليبرالية. بداية تبدل أفكارها واضح في فصل (مناجم الذهب).
من الشخصيات التي أحببت روحها ودعابتها هي الراوي نفسه! هو شخص شبحي حي يعيش بين شخصيات الرواية. استطاع دوستويفسكي أن يجسد للراوي أسلوب سردي ساخر و ساحر. فلك أن تتمعن في منطق حواره فتجده يتصف بالعجلة في السرد، و كثيرا ما كان يستبق الأحداث و سرعان ما يستدرك استباقه لمجريات الأحداث فيتمهل قليلا ويصحح مسار سرده بلطف وود. و يحب مناقشة آرائه الخاصة عن الشخصيات من ناحية سلوكياتها و أخلاقياتها كما أنه يتلطف بالتعقيب عن آرائه في مواقف وأحداث الراوية. ما يجعلك تنتظر رأيه متلهفا كأنه شخص يجلس بجانبك يقرأ معك الرواية ويناقشك فيها. لم أرَ في حياتي راوية تسرد بهذه الطريقة الإبداعية حتى الآن. ناهيك عن تبدل نوع الراوي بسلاسة مطلقة من الراوي الرئيسي إلى شخصيات روائية أخرى. بعض الفصول تسرد بشكل مطول من منظور رواة آخرون غير الراوي الرئيسي. يمكن أحد أفضل الأمثلة التي لا يمكن نسيانها هو فصل "المحقق الكبير". ناك أنواع عدة للراوي في سرد الروايات. دوستويفسكي تمكن بجدارة من الجمع بينها في رواية واحدة. فأحيانا هي تندرج تحت الراوي الغائب، والراوي المشارك، وأيضا الراوي المتعدد.
أبعاد الرواية الفلسفية والدينية و الأخلاقية و العدمية لا حدود لها، أضف عليها الرومانسية و الجريمة والعقاب! نظرته حول المواضيع السياسية و الاجتماعية في روسيا آنذاك ثاقبة وفي محلها. لتغوص في أعماق الرواية لك أن تقرأ فصل (المفتش الكبير) وكيف جسد إيفان صراع الحرية و الأمن اللذان لا يمكن اجتماعهما من منظوره. ناهيك عن المحادثات الأخرى التي تدور بين إيفان و أليوشا مثل أصل الشر و مشاكله الوجودية و عدم رفضه لله ولكن رفضه للعالم الذي خلقه، وعن قسوة العالم خاصة على الأطفال الأبرياء. فلسفة بصلة العجوز و الملاك التي قصّتها جروشنكا في فصل (البصلة) هي من أجمل الأساطير التي قرأتها رغم أن القصة طولها صفحة واحدة. الجميل أن دوستويفسكي -كما يذكر- سمع هذه القصة من فم فلاحة. لك أن تقرأ فصل (الشيطان. كابوس إيفان فيدوروفتش) لتغوص في العذابات النفسية لشخصية إيفان. و يتضح من نفس الفصل تأثر دوستويفسكي بمسرحية "فاوست" للألماني جوته.
تقيمي للرواية ست نجمات من خمسة. أتمنى أن أقرأ رواية مثلها في المستقبل وبصراحة أشك في هذا. في حياتي لم أكتب رواية لكن هذه أول مرة أقرأ رواية و تمنيت من كل قلبي لو أني أمتلك رواية مثل حبكتها و عمقها و جمالها الأدبي. أغبط دوستويفسكي على هذه الرواية العظيمة. وترجمة سامي الدروبي رائعة كالعادة.
انتقادي الوحيد للأخوة كارامازوف كثرة الأخطاء الإملائية بالأخص في الكتاب الرابع.
احتمال حرق أحداث لا تقرأ إذا ما خلصت الرواية:
دوستويفسكي كان ينوي إصدار جزء ثاني للأخوة كارامازوف و يا للأسف وافته المنية قبل ذلك. لو أصدر دوستويفسكي الأخوة كارامازوف أعتقد أنها ستركز على علاقة أليوشا مع ليزا بنت السيدة خوخلاكوفا. و كما لمّح الراوي أنه ربما سيتحدث عن علاقة حب إيفان و كاترينا إيفانوفنا في "كتاب آخر" بتفاصيل أكثر، أتوقع أيضا قصة هرب ديميتري مع جروشنكا إلى أمريكا و رجوعه بعد مضي سنوات بسبب الشوق لأخاه أليوشا. وأخيرا تسليط الضوء على الولد ��لجسور كوليا كراسوتكين بعد مضي السنين.
تعديل: خلصت خريطة جميع شخصيات رواية الأخوة كارامازوف. من لديه ملاحظات أو تصحيح أخطاء أتمنى ذكرها.
(حاولت ما أحرق أحداث النهاية للرواية لكن للمتعة ما أنصح القارئ اللي ما قرأ الرواية إنه يشوفها)
March 29, 2021
تتحدث الرواية عن عائلة تعيش في جو من الفسق والقذارة ربان سفينتها الفاسد الأكبر فيودور بافلوفتش، واولاده أليوشا، إيفان، ديميتري، وابن غير شرعي سرماديكوف. كل ابن من ابنائه يمثل فضيلة اخلاقية ومعضلة فكرية. لنعود للأب الذي عاش حياته في سكر ونكر، فلا ازيد ان اقول إلا انه مثال حقيقي لرجل العصر الحديث وافضل دليل لنجاح الأنسان في الحياة، تتجسد فيه صفات غير اخلاقية لكن نفعية ومن يطبقها يخرج ناجحًا في حياته. الآن الى ابنائه، سأبدا بالغالي والآثير على قلبي والذي اقول حبوه فتحلوا حياتكم احبتي! هو أليوشا الجميل. يمثل بشخصه الأخلاق في قمتها والسمو الروحي في الإيمان والإنسانية في الرحمة، لذلك احببته جدًا وهو افضل شخصية في الرواية. الابن الثاني إيفان، حقيقة يمثل العدمية والضياع والبؤس واليأس في اتجاه الألحاد اللاادري. لم احبه حقًا بالعكس مقته جدًا وحسبي ان اقول هذا. الابن الثالث ديميتري، يمثل السذاجة الأنسانية الامتناهية، الطيبة القلبية العارمة، الكبرياء والزخم الأخلاقي. هذه شخصية ديميتري وحسبي ان اقول احببت هذا الشقي جدًا واني لأسف لِما آل إليه. اما سرماديكوف فأرجئت حديثي عنه، اكتشفوه انتم ان اردتم. الآن إلى القصة. الحقيقة ان الجوهر والفكرة رائع ومتفرد اصيل، لكن التطبيق والسرد والحبكة مؤسفة جدًا وسيئة، المؤلف دوستويفسكي يتخبط في قصته ولا يعلم ماذا يفعل في كثير من هذه التفاصيل ويعوض ضعفه نا، في المنمنات السيكولوجية التي وهبها الله له وما اكثرها وما اجملها لكن ذلك لا يجعله بأي شكل من الأشكال روائي او قاص قصص جاد. هذه معضلة دوستويفسكي نفسه وهو من اعترف بها نفسه وفي النص برسائلة الخاصة (جزئين انصحكم ترجعون تقرؤنها تحت عنوان الرسائل فيودور دوستويفسكي) ولذلك لا يمكنني ان اغض البصر عن هفواته. لكثر ماشعرت بكثير بالملل وعدم الإثارة بل الضجر ذاته وانا اقرأ روايته تلك، لو قلت اني قرأتها لأجل شخصية معينة لما كذبت. اعتقد الرواية احتملت فكرة ومبدأ دوستويفسكي لم يستطع احتمال وزره واخراجه بأفضل شكل. في النهاية ناك اسطورة مشهورة تقول ان المؤلف مات ولم ينهي الرواية والحق لله هذه الشائعة قضت مضجعي لأني لا احب ان اقرأ شيء غير مكتمل، فلذلك احببت ان اخبركم انها كذب وغير صحيحة، الرواية منتهية ولا يوجد لها جزء ثاني ابدًا وهذا في نص المؤلف في رسائله، صفحة 567 يقول "هاهي الرواية قد تمت، اشتغلت عليها ثلاث سنوات واستغرق نشرها عامين. تلك فترة مشهودة لي. كم أنني أنوي إصدارها في طبعة مستقلة قبيل أعياد الميلاد." هذي نص الرسالة وله كثير من الإشارات بنهاية الرواية، لكي لا يأتينا احد ويقول مات ولم يكملها!
اخيرًا الرواية مقبولة وغير جيدة، التقييم: 2
يحسب لدوستويفسكي انه خلق شخصية سأبقى احبها إلى اخر يوم في حياتي، وهو أليوشا الملاك.
اخيرًا الرواية مقبولة وغير جيدة، التقييم: 2
يحسب لدوستويفسكي انه خلق شخصية سأبقى احبها إلى اخر يوم في حياتي، وهو أليوشا الملاك.
March 28, 2019
كيف كان دوستويفسكي روائيًّا مُرهفًا واستثنائيًّا إلى هذا الحد؟! أيَّ رجلٍ مُعذَّب بالأسئلةِ الوجودية والفلسفية العميقة ليكتب رواية كهذه الرواية؟ أي أديبٍ بارع كان ليُثير كل هذه القضايا في رواية، في حكاية، دون أن يُثير حنق القارئ من الملل؟
هل كان دوستويفسكي نفسه هو الإخوة الثلاثة في فتراتٍ مختلفة من حياته؟ هل كان هو نفسه ديمتري كارامازوف المؤمن بوجود الله ولكن على رعونة في طبعه واستهتار ومخالفةٍ لتعاليم الدين؟ وهل كان في وقتٍ آخر إيفان كارامازوف الذي لا يؤمن بوجود إله ويرى كل شيءٍ مباحا ويُنادي بطرد الإله من على الأرض؟ وهل كان في فترة أخرى ألكسي كارامازوف الذي لبس مسوح الراهب في وقت من الأوقات وكانت نفسه تفيض عطفا على أخيه الإنسان ويتهم نفسه بالضلوع في
آثام كل البشر؟ قد يكون هذا مجرد احتمال، لكن المؤكد لديّ أن دوستويفسكي نفسه، دوستويفسكي كلإنسان متحير بين الاحتمالات الكثيرة والأسئلة الكبيرة، هو الذي تكلم في مشهد النهاية مُهتديا في آخر روايته الذي تزامن مع آخر حياته مهتديا إلى أجوبته أخيرا، لقد كان هذا واضحا جدا ومثيرا لفرحة الخلاص والتأمل.
لقد عرف دوستويفسكي كيف يختار من بين شخوص روايته الشخصية التي يختم معها الرواية؛ إيليوشا الفتى الشهم الشجاع، الطفل المسكين الذي ظل يدافع عن أبيه حتى مات بالحمى، "آه بابا؛ لشدّ ما أذلَّك!"، لقد كان ذلك مشهدا أفلح فيه دوستويفسكي أن يكوِّر الحزن والبكاءَ ويُلقيهما في حلقي كقارئة!
يعزُّ عليّ الآن مُفارقة الإخوة كارامازوف إلى الأبد!
هل كان دوستويفسكي نفسه هو الإخوة الثلاثة في فتراتٍ مختلفة من حياته؟ هل كان هو نفسه ديمتري كارامازوف المؤمن بوجود الله ولكن على رعونة في طبعه واستهتار ومخالفةٍ لتعاليم الدين؟ وهل كان في وقتٍ آخر إيفان كارامازوف الذي لا يؤمن بوجود إله ويرى كل شيءٍ مباحا ويُنادي بطرد الإله من على الأرض؟ وهل كان في فترة أخرى ألكسي كارامازوف الذي لبس مسوح الراهب في وقت من الأوقات وكانت نفسه تفيض عطفا على أخيه الإنسان ويتهم نفسه بالضلوع في
آثام كل البشر؟ قد يكون هذا مجرد احتمال، لكن المؤكد لديّ أن دوستويفسكي نفسه، دوستويفسكي كلإنسان متحير بين الاحتمالات الكثيرة والأسئلة الكبيرة، هو الذي تكلم في مشهد النهاية مُهتديا في آخر روايته الذي تزامن مع آخر حياته مهتديا إلى أجوبته أخيرا، لقد كان هذا واضحا جدا ومثيرا لفرحة الخلاص والتأمل.
لقد عرف دوستويفسكي كيف يختار من بين شخوص روايته الشخصية التي يختم معها الرواية؛ إيليوشا الفتى الشهم الشجاع، الطفل المسكين الذي ظل يدافع عن أبيه حتى مات بالحمى، "آه بابا؛ لشدّ ما أذلَّك!"، لقد كان ذلك مشهدا أفلح فيه دوستويفسكي أن يكوِّر الحزن والبكاءَ ويُلقيهما في حلقي كقارئة!
يعزُّ عليّ الآن مُفارقة الإخوة كارامازوف إلى الأبد!
December 22, 2013
فزع صديقي عندما اعتاذ وللشهر الثاني أن يرى في يدي أجزاء "الأخوة كارامازوف" وقال: "هذا كاتب لا يمزح! يمسك القلم فلا يكاد يتركه إلا وقد كتب مجلدين!".
بعيداً عن أي سخرية أو تهويل، نعم إن دوستويفسكي كذلك، فها هو للمرة الثانية بعد "الجريمة والعقاب" لا يترك قلمه إلا وقد انتقلت إليّ معالم النفس الإنسانية بكليتها سمواً ودنواً، بكارامازوفيتها، تلك التي تبهرك بالوفاء بعد الغدر والغدر بعد الوفاء، ناقلة إليك صفات ما استطاع قلم أن يكتبها كما كتبها فيودور، فقد أبدع في عائلة كارامازوف بالخسة والدناءة والغرور والجنون والبخل والقسوة تماماً كما أبدع ذات الشيء في المروءة والنبل والعطف والحب والوفاء، وللظلم نصيبه الدائم لديه.ولا ينسى دوستويفسكي أن ينقل إلينا صورة الأمة الروسية لتغدو هذه الرواية كتاب فكر وسياسة وأدب.
أستطيع أن أجزم أن من يقرأ "الأخوة كارامازوف" كمن يقرأ "الجريمة والعقاب" لا يمكن أن يكون هو نفسه عند إنهائها.
بعيداً عن أي سخرية أو تهويل، نعم إن دوستويفسكي كذلك، فها هو للمرة الثانية بعد "الجريمة والعقاب" لا يترك قلمه إلا وقد انتقلت إليّ معالم النفس الإنسانية بكليتها سمواً ودنواً، بكارامازوفيتها، تلك التي تبهرك بالوفاء بعد الغدر والغدر بعد الوفاء، ناقلة إليك صفات ما استطاع قلم أن يكتبها كما كتبها فيودور، فقد أبدع في عائلة كارامازوف بالخسة والدناءة والغرور والجنون والبخل والقسوة تماماً كما أبدع ذات الشيء في المروءة والنبل والعطف والحب والوفاء، وللظلم نصيبه الدائم لديه.ولا ينسى دوستويفسكي أن ينقل إلينا صورة الأمة الروسية لتغدو هذه الرواية كتاب فكر وسياسة وأدب.
أستطيع أن أجزم أن من يقرأ "الأخوة كارامازوف" كمن يقرأ "الجريمة والعقاب" لا يمكن أن يكون هو نفسه عند إنهائها.
Displaying 1 - 30 of 398 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.