What do you think?
Rate this book
Introducing Graphic Guides
Nhập môn Kierkegaard
Kierkegaard chống lại việc tóm lược ông vào bất k� loại phong trào hay triết học hàn lâm nào. Sau khi ông mất, trong nhiều năm các tác phẩm của ông ít được chú ý, cho mãi đến th� k� 20 chúng mới được các nhà triết học hiện sinh Karl Jaspers, Martin Heidegger, và Sartre phát hiện lại.
Đ� tài trung tâm của Kierkegaard là tồn tại. Không phải tồn tại của các vật th� và tư tưởng mà là con người. Ông tiếp tục nghiền ngẫm câu hỏi với tư cách con người thì hiện sinh nghĩa là gì. Ông b� ám ảnh việc tất c� chúng ta tồn tại trong thời gian và không được lâu dài. Điều đó khiến cho toàn b� tư tưởng v� s� hiện sinh của chúng ta tr� nên cấp bách hơn. Ta có th� đi qua cuộc đời bằng cách tránh nghĩ v� tất c� các vấn đ� đó, vẫn có th� sống được bằng cách sao chép lại những gì mọi người khác đã làm. Đấy là cách hầu hết mọi người thực hiện nhưng như th� ta đã không hiện sinh với tư cách một cá nhân.
Đ� tài trung tâm của Kierkegaard là tồn tại. Không phải tồn tại của các vật th� và tư tưởng mà là con người. Ông tiếp tục nghiền ngẫm câu hỏi với tư cách con người thì hiện sinh nghĩa là gì. Ông b� ám ảnh việc tất c� chúng ta tồn tại trong thời gian và không được lâu dài. Điều đó khiến cho toàn b� tư tưởng v� s� hiện sinh của chúng ta tr� nên cấp bách hơn. Ta có th� đi qua cuộc đời bằng cách tránh nghĩ v� tất c� các vấn đ� đó, vẫn có th� sống được bằng cách sao chép lại những gì mọi người khác đã làm. Đấy là cách hầu hết mọi người thực hiện nhưng như th� ta đã không hiện sinh với tư cách một cá nhân.
175 pages, Unknown Binding
First published January 14, 1999
326 people are currently reading
457 people want to read
About the author
Dave Robinson
60books35followersLibrarian Note: There is more than one author in the GoodReads database with this name. .
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 83 reviews
July 8, 2020
Kierkegaard is well worth one’s time as is this short graphic novel of his life, works and influence. Regarding Kierkegaard, I always say I despise and can’t stand what he is saying or what he believes in while always giving his books five-star reviews. That is because of the nature of Kierkegaard and the paradox he is shouting out as he writes and how he is demonstrating by experience the quandary that surrounds us because irony is jealous of authenticity.
If all you knew about Kierkegaard was only limited to what was presented in this comic book, you would be able to impress and amaze me while I would be sipping my beer in a casino bar since I almost always try to bring the conversation to either history, science or philosophy and if you knew as much as this book would teach you about Kierkegaard, I would actually be quite entertained by the conversation and focus on what you knew about Kierkegaard. The only caveat concerning this book would be the book’s insinuating that Kierkegaard did not like Hegel, at least in the further reading section, the author’s mention explicitly that Kierkegaard’s ‘bitter enemy� was Hegel, and if you had said something along those lines I would just recommend that you read Jon Stewart’s book Kierkegaard’s Relationship to Hegel Reconsidered. It’s a good book on its own and provides an entirely better overview to Kierkegaard in general than this book, but it is certainly a more difficult read.
There’s a reason why I can always recommend Kierkegaard. This comic book has that reason within it. Kierkegaard takes the most anti-humanist, anti-logic-centrist, anti-modernist position possible and determines that the only truth worth having is the truth that we discover for ourselves and for him that must be as a finite Christian before an infinite God. Using his formulation, within his theological framing for being Christian, one must essentially be crazy in order to be a Christian. Kierkegaard’s being is always as a moral agent and for him that is only possible as a Christian, but by doing what he does he cracks open a door permitting anyone to discover their meaning for being ultimately allowing Nietzsche to take the next step that there is no longer a necessity for a central overriding authority determining our truths for us such that they would be worthy of our consideration except for that which we determine for ourselves, and Heidegger will take it one step further and say that there is no truth except that ‘being is time and time is finite�.
If all you knew about Kierkegaard was only limited to what was presented in this comic book, you would be able to impress and amaze me while I would be sipping my beer in a casino bar since I almost always try to bring the conversation to either history, science or philosophy and if you knew as much as this book would teach you about Kierkegaard, I would actually be quite entertained by the conversation and focus on what you knew about Kierkegaard. The only caveat concerning this book would be the book’s insinuating that Kierkegaard did not like Hegel, at least in the further reading section, the author’s mention explicitly that Kierkegaard’s ‘bitter enemy� was Hegel, and if you had said something along those lines I would just recommend that you read Jon Stewart’s book Kierkegaard’s Relationship to Hegel Reconsidered. It’s a good book on its own and provides an entirely better overview to Kierkegaard in general than this book, but it is certainly a more difficult read.
There’s a reason why I can always recommend Kierkegaard. This comic book has that reason within it. Kierkegaard takes the most anti-humanist, anti-logic-centrist, anti-modernist position possible and determines that the only truth worth having is the truth that we discover for ourselves and for him that must be as a finite Christian before an infinite God. Using his formulation, within his theological framing for being Christian, one must essentially be crazy in order to be a Christian. Kierkegaard’s being is always as a moral agent and for him that is only possible as a Christian, but by doing what he does he cracks open a door permitting anyone to discover their meaning for being ultimately allowing Nietzsche to take the next step that there is no longer a necessity for a central overriding authority determining our truths for us such that they would be worthy of our consideration except for that which we determine for ourselves, and Heidegger will take it one step further and say that there is no truth except that ‘being is time and time is finite�.
March 25, 2017
Life can only be understood backwards, but must be lived forward.
July 30, 2018
7/2018
Quyển này là một trong những quyển hay nhất trong b� Introducing, đã được nhà xuất bản Tr� dịch và xuất bản năm 2012 với tiêu đ� "Nhập Môn Kierkegaard". Sách giải thích các khái niệm khó hiểu và trừu tượng một cách tương đối mạch lạc, h� thống, và d� theo dõi, dù có nhiều điểm quan trọng mình muốn đọc sâu hơn nhưng sách ch� đ� cập lướt qua. Có l� với dòng sách nhập môn thì như vậy là hợp lý.
Mình đọc bản tiếng Việt vào năm 2012, gi� đọc bằng bản tiếng Anh chẳng còn nh� nổi bản tiếng Việt dịch ra sao. Dù sao cũng tiếc là nhà xuất bản Tr� b� d� giữa chừng d� án dịch toàn b� series Introducing này, chắc vì sách không bán được. Nhung cũng phải công nhận là tranh minh họa của b� này v� nhiều lúc hơi ghê rợn, khá là kén người đọc.
"When you read the story of such a thinker, you sometimes shudder at the thought of what it is to be a human being."
Được nhiều người coi là ông t� của triết học hiện sinh tôn giáo, bên cạnh câu hỏi thường trực với bất c� một nhà triết học hiện sinh nào v� ý nghĩa của s� tồn tại như một con người (human being) trong xã hội, Kierkegaard đặt ra và đ� cao tầm quan trọng của câu hỏi v� ý nghĩa thực s� của việc là một Christian (What does it mean to be a Christian?). Giống như thần tượng Socrates, Kierkegaard ưa thích việc đặt ra những câu hỏi không d� tr� lời. Giống như Socrates, Kierkegaard có khuynh hướng t� nhận mình ngu dốt (ignorant) và mong muốn được học hỏi, được các "chuyên gia" giải thích cho mình thật cặn k� các vấn đ� v� thần học, tôn giáo, và triết học bằng các câu hỏi tưởng chừng ngu ngơ nhưng thực s� đi đến tận cùng bản chất. Giống như Socrates, Kierkegaard không chấp nhận các câu tr� lời nửa vời d� dãi. Đối với Kierkegaard, tất c� những việc như đi nhà th� đều đặn, đọc Kinh Thánh hàng ngày, nghiên cứu thần học chăm ch�, hay cầu nguyện trước các bữa ăn, là không đ� đ� làm một người tr� thành một Christian. Anh không thực s� là một Christian ch� vì anh sinh ra và lớn lên trong một gia đình Christian, được nuôi dạy bằng truyền thống Christian. Anh không thực s� là một Christian chừng nào anh không đi đến tận cùng của câu hỏi "What does it mean to be a Christian?". Anh không thực s� là một Christian chừng nào anh không tr� lời câu hỏi đó không phải ch� bằng suy luận logic mà bằng trải nghiệm cá nhân thực s�. Trái ngược với các thầy tu, Kierkegaard không coi trọng và không tin vào các phương pháp truyền giáo bằng các bài giảng logic thông thường, vì ông cho rằng tôn giáo là một trải nghiệm cực k� mang tính ch� quan cá nhân (deeply individualistic). Trái với các chân lý khoa học khách quan (objective truth) có th� được kiểm nghiệm và giải thích bằng tư duy logic, chân lý tôn giáo là một trải nghiệm ch� quan (subjective truth), thay đổi và ph� thuộc vào cảm xúc, vào tính cách hay vào các yếu t� tinh thần của từng người. Anh khó có th� hay không th� giải thích trải nghiệm tinh thần của bản thân hay cảm xúc của mình một cách trọn vẹn cho người khác, tr� khi người đó cũng đã từng trải qua cảm giác hay trải nghiệm tương t�. Làm sao có th� miêu t� khoái cảm khi được ăn một món ăn ngon cho một người một cách trọn vẹn nếu như người đó chưa từng ăn món đó? Làm sao có th� diễn t� cảm xúc rùng mình thăng hoa khi làm tình cho một ai đó không h� có kinh nghiệm tình trường? Làm sao có th� thật s� chia s� cảm xúc v� cái chết, v� nỗi đau mất mát người thân nếu người nghe chưa từng trải qua? Noi theo Socrates và trái ngược với các thầy tu truyền giáo thông thường, Kierkegaard coi rằng nhiệm v� của mình không phải là thuyết phục đ� mọi người tin vào các giá tr� Thiên Chúa một cách d� dàng, nhiệm v� của ông là khiến mọi người nhận ra rằng việc tr� thành một Christian thực s� là một điều vô cùng khó khăn.
“As I grew up I opened my eyes and saw the real world, and I began to laugh, and I haven’t stopped since. I saw that the meaning of life was to get a livelihood, that the goal of life was to be a high court judge, that the brightest joy of love was to marry a well-off girl, that wisdom was what the majority said it was, that passion was to give a speech, that courage was to risk being fined 10 dollars, that cordiality was to say ‘You’re welcome� after a meal, and that the fear of God was go to communion once a year. That’s what I saw, and I laughed.� -Soren Kierkegaard (Either/Or)
Là một nhà triết học ám ảnh bởi các ch� đ� v� tôn giáo, c� th� là Thiên Chúa giáo, có v� thật khó hiểu khi Kierkegaard được coi là ông t� của triết học hiện sinh, xu hướng triết học dường như là coi nh� tôn giáo và đ� cao các giá tr� cá nhân với những tuyên b� như Chúa đã chết của Nietzsche hoặc Chúa không tồn tại, con người b� "kết án" hoàn toàn t� do của Sartre. Điều làm tư tưởng Kierkegaard tr� nên có ảnh hưởng sâu đậm tới triết học hiện sinh là vì những tư tưởng mang nặng tính trải nghiệm cá nhân của ông v� ý nghĩa cuộc đời, v� chân lý cuộc sống. Những tư tưởng, quan niệm của Kierkegaard v� Thiên Chúa giáo có th� suy rộng ra cho bất c� một tôn giáo nào, thậm chí cho bất c� một điều nào trong cuộc sống.
Trái ngược với suy nghĩ thông thường, Kierkegaard cho rằng việc khoa học hay triết học cung cấp một câu tr� lời mang tính chân lý có sẵn, thậm chí có th� coi là được sản xuất hàng loạt cho câu hỏi v� ý nghĩa của việc tr� thành một Christian, câu hỏi v� ý nghĩa của s� tồn tại như một con người, trên thực t� là một hành động bóp méo chân lý. Khi các nhà truyền giáo giảng giải rằng "Ch� cần làm điều này điều n�, ch� cần tin th� này th� n�, là bạn đã là một người Thiên Chúa/ Phật t�", thực t�, h� đang rao giảng một phiên bản r� tiền của tôn giáo. Chân lý v� tôn giáo, chân lý v� s� tồn tại, theo Kierkegaard, ch� có th� thực s� được cảm nhận và thấu hiểu qua trải nghiệm và trăn tr� của từng cá nhân, không th� bằng lời nói, bằng giảng giải logic, hay bằng bất k� một tư duy h� thống triết học nào. Tr� lại ví d� v� cái chết, bạn có th� hiểu bằng logic rằng ai rồi cũng phải chết, vào bất c� thời điểm nào, nhưng có l� bạn s� không thực s� hiểu được điều đó, không hoàn toàn thực s� ý thức được điều đó, cho đến chừng nào cái chết xảy ra trực tiếp trong cuộc sống của bạn, với người thân của bạn, với bạn bè của bạn, hoặc thậm chí cận k� bên bạn. Không ai có th� dạy và giảng giải cho ai điều gì. Không ai có th� tiếp nhận một chân lý có sẵn t� người khác. Theo Kierkegaard, việc th� h� trước (b� m�) chịu đựng kh� đau, trăn tr� đ� th� h� sau (con cái) sung sướng rảnh rang không những là một điều không th� thực hiện, mà thậm chí còn là một sai lầm. Tất c� những đau kh�, những nghịch lý, những vất v� bươn chải của cuộc sống, không phải là một bài đ� toán học có th� được giải bởi một th� h�, đ� th� h� sau tiếp nhận lời giải sẵn có một cách vô điều kiện. Trái lại, cuộc sống ch� thực s� có ý nghĩa khi tất c� những đau kh�, những nghịch lý, những vất v� được gi� nguyên vẹn và được trải nghiệm thực s� toàn vẹn bởi từng th� h�, từng cá nhân. Không ai có th� sống thay người khác, không ai có th� trải nghiệm h� ai điều gì. Ch� khi nào thực s� trải qua đau đớn, bạn mới có th� học được gì đó t� nó.
"Knowledge not only about the secrets of the human race but even about the secrets of God is offered for sale at such a bargain price today that it looks all very dubious. In our joy over the achievement in our age, we have forgotten that an achievement is worthless if it is not made one's own." - Soren Kierkegaard (The Concept of Irony)
Quyển này là một trong những quyển hay nhất trong b� Introducing, đã được nhà xuất bản Tr� dịch và xuất bản năm 2012 với tiêu đ� "Nhập Môn Kierkegaard". Sách giải thích các khái niệm khó hiểu và trừu tượng một cách tương đối mạch lạc, h� thống, và d� theo dõi, dù có nhiều điểm quan trọng mình muốn đọc sâu hơn nhưng sách ch� đ� cập lướt qua. Có l� với dòng sách nhập môn thì như vậy là hợp lý.
Mình đọc bản tiếng Việt vào năm 2012, gi� đọc bằng bản tiếng Anh chẳng còn nh� nổi bản tiếng Việt dịch ra sao. Dù sao cũng tiếc là nhà xuất bản Tr� b� d� giữa chừng d� án dịch toàn b� series Introducing này, chắc vì sách không bán được. Nhung cũng phải công nhận là tranh minh họa của b� này v� nhiều lúc hơi ghê rợn, khá là kén người đọc.
"When you read the story of such a thinker, you sometimes shudder at the thought of what it is to be a human being."
Được nhiều người coi là ông t� của triết học hiện sinh tôn giáo, bên cạnh câu hỏi thường trực với bất c� một nhà triết học hiện sinh nào v� ý nghĩa của s� tồn tại như một con người (human being) trong xã hội, Kierkegaard đặt ra và đ� cao tầm quan trọng của câu hỏi v� ý nghĩa thực s� của việc là một Christian (What does it mean to be a Christian?). Giống như thần tượng Socrates, Kierkegaard ưa thích việc đặt ra những câu hỏi không d� tr� lời. Giống như Socrates, Kierkegaard có khuynh hướng t� nhận mình ngu dốt (ignorant) và mong muốn được học hỏi, được các "chuyên gia" giải thích cho mình thật cặn k� các vấn đ� v� thần học, tôn giáo, và triết học bằng các câu hỏi tưởng chừng ngu ngơ nhưng thực s� đi đến tận cùng bản chất. Giống như Socrates, Kierkegaard không chấp nhận các câu tr� lời nửa vời d� dãi. Đối với Kierkegaard, tất c� những việc như đi nhà th� đều đặn, đọc Kinh Thánh hàng ngày, nghiên cứu thần học chăm ch�, hay cầu nguyện trước các bữa ăn, là không đ� đ� làm một người tr� thành một Christian. Anh không thực s� là một Christian ch� vì anh sinh ra và lớn lên trong một gia đình Christian, được nuôi dạy bằng truyền thống Christian. Anh không thực s� là một Christian chừng nào anh không đi đến tận cùng của câu hỏi "What does it mean to be a Christian?". Anh không thực s� là một Christian chừng nào anh không tr� lời câu hỏi đó không phải ch� bằng suy luận logic mà bằng trải nghiệm cá nhân thực s�. Trái ngược với các thầy tu, Kierkegaard không coi trọng và không tin vào các phương pháp truyền giáo bằng các bài giảng logic thông thường, vì ông cho rằng tôn giáo là một trải nghiệm cực k� mang tính ch� quan cá nhân (deeply individualistic). Trái với các chân lý khoa học khách quan (objective truth) có th� được kiểm nghiệm và giải thích bằng tư duy logic, chân lý tôn giáo là một trải nghiệm ch� quan (subjective truth), thay đổi và ph� thuộc vào cảm xúc, vào tính cách hay vào các yếu t� tinh thần của từng người. Anh khó có th� hay không th� giải thích trải nghiệm tinh thần của bản thân hay cảm xúc của mình một cách trọn vẹn cho người khác, tr� khi người đó cũng đã từng trải qua cảm giác hay trải nghiệm tương t�. Làm sao có th� miêu t� khoái cảm khi được ăn một món ăn ngon cho một người một cách trọn vẹn nếu như người đó chưa từng ăn món đó? Làm sao có th� diễn t� cảm xúc rùng mình thăng hoa khi làm tình cho một ai đó không h� có kinh nghiệm tình trường? Làm sao có th� thật s� chia s� cảm xúc v� cái chết, v� nỗi đau mất mát người thân nếu người nghe chưa từng trải qua? Noi theo Socrates và trái ngược với các thầy tu truyền giáo thông thường, Kierkegaard coi rằng nhiệm v� của mình không phải là thuyết phục đ� mọi người tin vào các giá tr� Thiên Chúa một cách d� dàng, nhiệm v� của ông là khiến mọi người nhận ra rằng việc tr� thành một Christian thực s� là một điều vô cùng khó khăn.
“As I grew up I opened my eyes and saw the real world, and I began to laugh, and I haven’t stopped since. I saw that the meaning of life was to get a livelihood, that the goal of life was to be a high court judge, that the brightest joy of love was to marry a well-off girl, that wisdom was what the majority said it was, that passion was to give a speech, that courage was to risk being fined 10 dollars, that cordiality was to say ‘You’re welcome� after a meal, and that the fear of God was go to communion once a year. That’s what I saw, and I laughed.� -Soren Kierkegaard (Either/Or)
Là một nhà triết học ám ảnh bởi các ch� đ� v� tôn giáo, c� th� là Thiên Chúa giáo, có v� thật khó hiểu khi Kierkegaard được coi là ông t� của triết học hiện sinh, xu hướng triết học dường như là coi nh� tôn giáo và đ� cao các giá tr� cá nhân với những tuyên b� như Chúa đã chết của Nietzsche hoặc Chúa không tồn tại, con người b� "kết án" hoàn toàn t� do của Sartre. Điều làm tư tưởng Kierkegaard tr� nên có ảnh hưởng sâu đậm tới triết học hiện sinh là vì những tư tưởng mang nặng tính trải nghiệm cá nhân của ông v� ý nghĩa cuộc đời, v� chân lý cuộc sống. Những tư tưởng, quan niệm của Kierkegaard v� Thiên Chúa giáo có th� suy rộng ra cho bất c� một tôn giáo nào, thậm chí cho bất c� một điều nào trong cuộc sống.
Trái ngược với suy nghĩ thông thường, Kierkegaard cho rằng việc khoa học hay triết học cung cấp một câu tr� lời mang tính chân lý có sẵn, thậm chí có th� coi là được sản xuất hàng loạt cho câu hỏi v� ý nghĩa của việc tr� thành một Christian, câu hỏi v� ý nghĩa của s� tồn tại như một con người, trên thực t� là một hành động bóp méo chân lý. Khi các nhà truyền giáo giảng giải rằng "Ch� cần làm điều này điều n�, ch� cần tin th� này th� n�, là bạn đã là một người Thiên Chúa/ Phật t�", thực t�, h� đang rao giảng một phiên bản r� tiền của tôn giáo. Chân lý v� tôn giáo, chân lý v� s� tồn tại, theo Kierkegaard, ch� có th� thực s� được cảm nhận và thấu hiểu qua trải nghiệm và trăn tr� của từng cá nhân, không th� bằng lời nói, bằng giảng giải logic, hay bằng bất k� một tư duy h� thống triết học nào. Tr� lại ví d� v� cái chết, bạn có th� hiểu bằng logic rằng ai rồi cũng phải chết, vào bất c� thời điểm nào, nhưng có l� bạn s� không thực s� hiểu được điều đó, không hoàn toàn thực s� ý thức được điều đó, cho đến chừng nào cái chết xảy ra trực tiếp trong cuộc sống của bạn, với người thân của bạn, với bạn bè của bạn, hoặc thậm chí cận k� bên bạn. Không ai có th� dạy và giảng giải cho ai điều gì. Không ai có th� tiếp nhận một chân lý có sẵn t� người khác. Theo Kierkegaard, việc th� h� trước (b� m�) chịu đựng kh� đau, trăn tr� đ� th� h� sau (con cái) sung sướng rảnh rang không những là một điều không th� thực hiện, mà thậm chí còn là một sai lầm. Tất c� những đau kh�, những nghịch lý, những vất v� bươn chải của cuộc sống, không phải là một bài đ� toán học có th� được giải bởi một th� h�, đ� th� h� sau tiếp nhận lời giải sẵn có một cách vô điều kiện. Trái lại, cuộc sống ch� thực s� có ý nghĩa khi tất c� những đau kh�, những nghịch lý, những vất v� được gi� nguyên vẹn và được trải nghiệm thực s� toàn vẹn bởi từng th� h�, từng cá nhân. Không ai có th� sống thay người khác, không ai có th� trải nghiệm h� ai điều gì. Ch� khi nào thực s� trải qua đau đớn, bạn mới có th� học được gì đó t� nó.
"Knowledge not only about the secrets of the human race but even about the secrets of God is offered for sale at such a bargain price today that it looks all very dubious. In our joy over the achievement in our age, we have forgotten that an achievement is worthless if it is not made one's own." - Soren Kierkegaard (The Concept of Irony)
August 21, 2022
متفاوت بود ...
May 8, 2019
I read it in an evening to prepare for reading Kierkegaard's own works. I was somewhat familiar with some of his philosophy (especially his thought relating to Abraham's sacrifice of Isaac) and unsure what to expect: what I found was a wholly insightful, charming, and moving book. The explanation of his varied thought (alongside those around him - such as Hegel) was Herculean, and the illustrations pretty, humorous, and occasionally terrifying. A superb introduction to a superb thinker.
Read
January 1, 2025দর্শনে� কথাবার্ত� সহ� না� এই কঠিন বিষয়ে� একটা অমোঘ আকর্ষণ� আছে। দুনিয়ার বড� বড� আইডিয়� গুলো জানত� ইচ্ছ� করে।
তা� এরকম একটা বইয়ের সন্ধান পেয়� সাথে সাথে পড়া শুরু করলাম। সব কথ� পুরোপুরি না বুঝলেও বইটা পড়ে শে� করতে পারছি। মডার্ন ফিলোসফিত� বলতে গেলে আমার যাত্রা এই বই দিয়েই শুরু হলো।
তা� এরকম একটা বইয়ের সন্ধান পেয়� সাথে সাথে পড়া শুরু করলাম। সব কথ� পুরোপুরি না বুঝলেও বইটা পড়ে শে� করতে পারছি। মডার্ন ফিলোসফিত� বলতে গেলে আমার যাত্রা এই বই দিয়েই শুরু হলো।
March 6, 2014
Kierkegaard is important to my current audio book: so I thought I would give this a flick through. I love this series for quick submersion into a subject.
Opening:
A Radical Change in Philosophy
For over 2,000 years, philosophers had insisted that their primary task was to establish what counted as certain and reliable knowledge. Søren Kierkegaard violently disagreed. The job of philosophy wasn't to tell us what we could know. It had to tell us what to do.
P 16: Kierkegaard undoubtedly had some kind of father fixation.
P 30: The conclusion of the Hegelian system is that the individual must be subordinated to the family unit, the family to society, and society to the state.
June 21, 2020
These graphic guides are gaining popularity but no one should think that they are easy reads just because they are offered in comic form. They are great refreshers for those with a background in philosophy but I’m not sure how well they really serve as introductions for those new to the subject.
Philosophers are a complicated bunch. Anyone expecting the Great Names to offer coherent models for living are in for a big disappointment (with the possible exception of the Stoics). The deeply troubled Soren Kierkegaard (Denmark, 1813-55) is a case in point. He is rightly held to be one of the founders of existentialist thought and was revered by 20th century French existentialists. He was also one of the earliest philosophers to expound his theories through the medium of fiction, something copied by the likes of Jean-Paul Sartre, Albert Camus and many others. Nevertheless, Kierkegaard held fast to his fundamentalist Lutheran Christianity, a contradiction of whopping proportions, so it is little wonder that he lived a life of confused and exhausting despair.
Dave Robinson has done a splendid job of condensing Kierkegaard’s ragged landscape of thought into this clarified short form. It is no small achievement. Oscar Zarate’s illustrations are clever and, for visual thinkers, a helpful aid to following Kierkegaard’s heavy-going narrative.
Philosophers are a complicated bunch. Anyone expecting the Great Names to offer coherent models for living are in for a big disappointment (with the possible exception of the Stoics). The deeply troubled Soren Kierkegaard (Denmark, 1813-55) is a case in point. He is rightly held to be one of the founders of existentialist thought and was revered by 20th century French existentialists. He was also one of the earliest philosophers to expound his theories through the medium of fiction, something copied by the likes of Jean-Paul Sartre, Albert Camus and many others. Nevertheless, Kierkegaard held fast to his fundamentalist Lutheran Christianity, a contradiction of whopping proportions, so it is little wonder that he lived a life of confused and exhausting despair.
Dave Robinson has done a splendid job of condensing Kierkegaard’s ragged landscape of thought into this clarified short form. It is no small achievement. Oscar Zarate’s illustrations are clever and, for visual thinkers, a helpful aid to following Kierkegaard’s heavy-going narrative.
July 2, 2017
Rv ngắn cho xong chiện :))))
Cuốn sách này nằm trong k� hoạch "triết học hóa" nỗi buồn vô c� của bản thân bằng việc mua hẳn 1 lúc 3 cuốn sách cũ mà nghe đồn là khó đọc lắm: Con đường ánh sáng, Phê phán Lý tính thực hành và cuốn này. Chẳng may là mới đọc xong cuốn này thì mình hết c� buồn đời, 2 cuốn kia vứt xó. Có th� là vì tâm trí mình đã quá hãi hùng việc đọc sách triết đ� chữa tr� trầm cảm, có th� vì nó quá s� cái viễn cảnh mình chuyển sang đọc Kant, mà cũng có th� cái mình b� ch� là PMS, chợt đến chợt đi chẳng vì đâu :sss
À, gi� đến phần bình xét:
- Mình còn có cuốn "Nhập môn Nhạc c� điển" cũng nằm trong b� sách Nhập môn này của NXB Tr�. Điểm chung giữa hai cuốn là: v� xấu. Mình đã có th� nói là nét v� không hạp gu mình nhưng không, mình vẫn muốn gào lên rằng nó cực xấu xí.
- Vì đây là sách nhập môn nên nội dung sách không có gì nhiều, một trang có dăm bảy câu nhận xét sơ lược v� cuộc đời và triết lý của Søren Aabye Kierkegaard. Ông là con trai của một nhà buôn giàu có b� ám ảnh với câu nói trong Kinh thánh: "Người giàu lên Thiên đàng còn khó hơn con lạc đà chui qua l� kim" :))) Rằng cuộc đời ông và con trai ông đã b� b� Chúa Trời nguyền rủa do ông đã từng l� xúc phạm ngài, cho nên suốt cuộc đời mình, ông c� gò bản thân và c� gia đình vào lối sống khắc k� trong s� hãi như kiểu tính "mài" con lạc đà nặng mấy chục t� sao cho cho nó có th� chui qua cái l� kim khâu. (Mình thì mình nghĩ là Chúa rất nhân t�, Ngài s� sai thiên thần đem tới một cái kim c� megasize đ� cho ta bò qua :333 ) Sống trong môi trường đó, một mặt Søren có tâm lý "xõa tới bến" trong rượu chè trai gái vì đằng nào cũng dính tội lỗi t� tông rồi, mặt khác, ông lại kiên quyết khước t� hạnh phúc vì cho rằng mình không xứng đáng :ssss Một kiểu phức cảm mà mình đoán là nếu b� mình giàu kết hợp với m� mình đồng bóng thì mình cũng s� b� tương t� :/
Đấy, cho nên nếu đọc ai Nhật ký k� m� tình mà cảm thấy mông lung m� ảo thì tại vì tâm trí tác gi� lúc viết cũng hỗn loạn y hệt như th�. Hãy tưởng tượng, bạn vừa tin tưởng vào thuyết Hiện sinh lại vừa là một con chiên ngoan đạo tin vào thuyết Định mệnh! Rồi c� th� mà già đi trong cô độc và tiếc nuối và viết ra rất nhiều sách... Không thấy có đ� cập đến chuyện ông có nuôi mèo nên đoán là Soren cô đơn hơn mình nhiều ^^
Cuốn sách này nằm trong k� hoạch "triết học hóa" nỗi buồn vô c� của bản thân bằng việc mua hẳn 1 lúc 3 cuốn sách cũ mà nghe đồn là khó đọc lắm: Con đường ánh sáng, Phê phán Lý tính thực hành và cuốn này. Chẳng may là mới đọc xong cuốn này thì mình hết c� buồn đời, 2 cuốn kia vứt xó. Có th� là vì tâm trí mình đã quá hãi hùng việc đọc sách triết đ� chữa tr� trầm cảm, có th� vì nó quá s� cái viễn cảnh mình chuyển sang đọc Kant, mà cũng có th� cái mình b� ch� là PMS, chợt đến chợt đi chẳng vì đâu :sss
À, gi� đến phần bình xét:
- Mình còn có cuốn "Nhập môn Nhạc c� điển" cũng nằm trong b� sách Nhập môn này của NXB Tr�. Điểm chung giữa hai cuốn là: v� xấu. Mình đã có th� nói là nét v� không hạp gu mình nhưng không, mình vẫn muốn gào lên rằng nó cực xấu xí.
- Vì đây là sách nhập môn nên nội dung sách không có gì nhiều, một trang có dăm bảy câu nhận xét sơ lược v� cuộc đời và triết lý của Søren Aabye Kierkegaard. Ông là con trai của một nhà buôn giàu có b� ám ảnh với câu nói trong Kinh thánh: "Người giàu lên Thiên đàng còn khó hơn con lạc đà chui qua l� kim" :))) Rằng cuộc đời ông và con trai ông đã b� b� Chúa Trời nguyền rủa do ông đã từng l� xúc phạm ngài, cho nên suốt cuộc đời mình, ông c� gò bản thân và c� gia đình vào lối sống khắc k� trong s� hãi như kiểu tính "mài" con lạc đà nặng mấy chục t� sao cho cho nó có th� chui qua cái l� kim khâu. (Mình thì mình nghĩ là Chúa rất nhân t�, Ngài s� sai thiên thần đem tới một cái kim c� megasize đ� cho ta bò qua :333 ) Sống trong môi trường đó, một mặt Søren có tâm lý "xõa tới bến" trong rượu chè trai gái vì đằng nào cũng dính tội lỗi t� tông rồi, mặt khác, ông lại kiên quyết khước t� hạnh phúc vì cho rằng mình không xứng đáng :ssss Một kiểu phức cảm mà mình đoán là nếu b� mình giàu kết hợp với m� mình đồng bóng thì mình cũng s� b� tương t� :/
Đấy, cho nên nếu đọc ai Nhật ký k� m� tình mà cảm thấy mông lung m� ảo thì tại vì tâm trí tác gi� lúc viết cũng hỗn loạn y hệt như th�. Hãy tưởng tượng, bạn vừa tin tưởng vào thuyết Hiện sinh lại vừa là một con chiên ngoan đạo tin vào thuyết Định mệnh! Rồi c� th� mà già đi trong cô độc và tiếc nuối và viết ra rất nhiều sách... Không thấy có đ� cập đến chuyện ông có nuôi mèo nên đoán là Soren cô đơn hơn mình nhiều ^^
June 19, 2012
When your high school son takes an exceptional interest in existential philosophy--to the point of asking for Kierkegaard and Nietzchse as Christmas presents, and picking it as his college major--you'd better not get left in the metaphysical dust! I'm a big fan of Wikipedia entries for quickly gaining an overall introduction to a topic, but this helped me get to a next level. Sam bought this book at the UC Davis bookstore when he made his decision to go there, and suggested I read it, too.
Whew! It's heady and depressing stuff. I sort of knew it would be, just based on the (very) little bit that I knew about Soren Kierkegaard already. Though I disagree with his interpretations in many ways, I do appreciate that he was one of the first philosophical theologians, taking critical thinking about man's existence along WITH faith, rather than discarding it.
I still the guy needed a good hug, or a slap, or SOMETHING to help him separate his own *personal* sorrow from the deep & *universal* questions he was tackling. He needed a wife like Abagail Adams, I think.
Whew! It's heady and depressing stuff. I sort of knew it would be, just based on the (very) little bit that I knew about Soren Kierkegaard already. Though I disagree with his interpretations in many ways, I do appreciate that he was one of the first philosophical theologians, taking critical thinking about man's existence along WITH faith, rather than discarding it.
I still the guy needed a good hug, or a slap, or SOMETHING to help him separate his own *personal* sorrow from the deep & *universal* questions he was tackling. He needed a wife like Abagail Adams, I think.
August 28, 2020
This was an easy and entertaining read, I thought the illustrations were fantastic. Kierkegaard really became the epitome of all that he was against. His criticisms of the ‘public�, a group who is “curious of everything and believes in nothing� seems to be a reflection of his own failures preceding his early death. He was aware that his criticisms of society stemmed from his own frail and anxious nature. In this sense he was a true existentialist, reserved and judgmental. Kierkegaard, however, was in no denial of this. His works seem to display people who choose to live their life a certain way, and we realize that none of these lives are objectively good or better than the normal life of the crowd. Here in lies the essence of his teaching, that life is absurd and philosophy is an entertaining way to occupy oneself, but shouldn’t be taken seriously enough as to overshadow the simplicity, randomness, and beautiful nature of humanity.
October 31, 2014
While some might argue that this pictorial-tutorial on the philosophy of Soren Kierkegaard is a form of “Philosophy for Dummies Lite,� I must confess that I enjoyed this book quite a bit. The “father of existentialism� is a fascinating figure and the clever artwork, telling quotes, insightful text and cameo appearances of other philosophers in this little tome kept me interested and whetted my appetite for reading the subject’s actual work. I recommend that you take a “leap of faith� and try this series out.
October 20, 2016
I am an ultimate fangirl of Søren Kierkegaard now.
December 26, 2020
This book shed a lot of light for me on Kierkegaard, things I didn’t know. A very good introduction from this series of books.
June 3, 2016
One may laugh at graphic books on philosophers. Then again, one can laugh at the tourists holding a flimsy map from their local hotel � except when you are the tourist, and there are much to see in this new locale. This particular “Introducing� graphic pamphlet is especially well done, combining the clarity of texts and graphics into a useful guide to Kierkegaard.
To gain understanding of Kierkegaard’s work and life is probably an arduous task. The authors of this simple and clever introduction book has made the first step far less daunting.
** Notes ***
We learn about the essentials of Hegelian Dialectic which casts a long shadow in modernity. It is a logic of ontology (what is “real�) and idealist metaphysics (what is “really real�). The implication is the elevation of human thought to equate the “reality� of real objects. Kierkegaard extended this line into “objectively subjective� religious truth. However rejected the other Hegelian ideal society where the individual “submerged� into the society.
The vital contribution of Kierkegaard is to take philosophy to the task of answering “how to live our own lives�. For him, discovering “truth� is not about searching knowledge, but a commitment to certain action. This commitment is not universal, but a choice from one’s “sphere of existence�. This is probably why Kierkegaard is labelled as an Existentialist, and an individualist.
There are very succinct yet vivid summaries of his major works including the massive, odd mixture of “Either/Or�, which I am reading at this moment.
Kierkegaard’s religious faith is vastly different from the comfortable, secure crowed living in Christendom. He struggled with the terrifying demands of being a Christian, and accepted the impossibility of reconciling the sphere of religion within the sphere of civic life, or even the sphere of ethics. (“Fear and Tremble� is still on my shelf).
To gain understanding of Kierkegaard’s work and life is probably an arduous task. The authors of this simple and clever introduction book has made the first step far less daunting.
** Notes ***
We learn about the essentials of Hegelian Dialectic which casts a long shadow in modernity. It is a logic of ontology (what is “real�) and idealist metaphysics (what is “really real�). The implication is the elevation of human thought to equate the “reality� of real objects. Kierkegaard extended this line into “objectively subjective� religious truth. However rejected the other Hegelian ideal society where the individual “submerged� into the society.
The vital contribution of Kierkegaard is to take philosophy to the task of answering “how to live our own lives�. For him, discovering “truth� is not about searching knowledge, but a commitment to certain action. This commitment is not universal, but a choice from one’s “sphere of existence�. This is probably why Kierkegaard is labelled as an Existentialist, and an individualist.
There are very succinct yet vivid summaries of his major works including the massive, odd mixture of “Either/Or�, which I am reading at this moment.
Kierkegaard’s religious faith is vastly different from the comfortable, secure crowed living in Christendom. He struggled with the terrifying demands of being a Christian, and accepted the impossibility of reconciling the sphere of religion within the sphere of civic life, or even the sphere of ethics. (“Fear and Tremble� is still on my shelf).
March 28, 2015
Perhaps this is my most favorite book in the whole "Introducing series." It discusses most of Kierkegaard's basic ideas and explains it well. For example, it presents Kierkegaard's life, his obsession with writings, his leap of faith, and his thoughts about life.
August 5, 2014
He makes me feel normal. :)
August 15, 2021
نمره� اصلی: 3/5
جزو یکی از خوبها� مجموعه� قدم اول بود. سر راست و شفاف. مشکل اصلی ایستایی کوتاه روی مباحثی بود که به آثار کیی� کگور مربوط میش� و بعضی مواقع توضیحات مطالب خیلی کوتاه بود. قویتری� بخش کتاب جایی بود که درمورد زندگی کیی� کگور تا پیش از انقلاب اصلی روحیش توضیح میدا� و در کنار این بخش، درمورد کتاب "یا این یا آن" هم توضیحات مقبول و درست و واضح بود. ولی درمورد "ترس و لرز" حداقل کاری که میش� کرد این بود که هسته� اصلی بحث دربا��ه� این کتاب و نقش محوری ابراهیم تو فلسفه� کیی� کگور بیشت� شکافته بشه.
جزو یکی از خوبها� مجموعه� قدم اول بود. سر راست و شفاف. مشکل اصلی ایستایی کوتاه روی مباحثی بود که به آثار کیی� کگور مربوط میش� و بعضی مواقع توضیحات مطالب خیلی کوتاه بود. قویتری� بخش کتاب جایی بود که درمورد زندگی کیی� کگور تا پیش از انقلاب اصلی روحیش توضیح میدا� و در کنار این بخش، درمورد کتاب "یا این یا آن" هم توضیحات مقبول و درست و واضح بود. ولی درمورد "ترس و لرز" حداقل کاری که میش� کرد این بود که هسته� اصلی بحث دربا��ه� این کتاب و نقش محوری ابراهیم تو فلسفه� کیی� کگور بیشت� شکافته بشه.
December 30, 2024
Probably the last and one of the best books I've read this year, Introducing Kierkegaard: A Graphic Guide brilliantly simplifies Kierkegaard's philosophy. Even the most complex ideas are presented with remarkable clarity, making this an engaging and enlightening read.
February 4, 2023
Incredibly helpful introduction to Kierkegaard. Illustrations and examples were great. Could’ve read it in one sitting.
July 7, 2024
Quick, simple read.
Would be around 60-90 pages if all the images were removed.
I wish there was a bibliography for the quotes used, but it's not a huge issue given the nature of the book.
Would be around 60-90 pages if all the images were removed.
I wish there was a bibliography for the quotes used, but it's not a huge issue given the nature of the book.
January 3, 2023
V 2023 sa vraciam k svojej dávnej láske: filozofii.
July 23, 2018
Danish philosopher, theologian, poet, social critic and religious author, Søren Kierkegaard is regarded as the founder of Existentialism and a forerunner of postmodernism in his suspicion of speculative systems. Philosophy, in Kierkegaard's radical view, was of no use unless it permanently changed people's lives. Author of over 35 titles, Some of Kierkegaard's key ideas include the concept of "subjective and objective truths", the knight of faith, the recollection and repetition, dichotomy, angst, the infinite qualitative distinction, faith & love as passions, and the three (or more) stages on life's way. This graphic guide introduces this complex and difficult figure in a witty, accessible, and smart way.
March 24, 2022
Kierkegaard is everyone’s favorite sad boy philosopher and he was sad indeed.�
�
He was also prolific and wrote TONS of stuff as he wrestled with big ideas like freedom, fate, and even the press.�
�
As such, it’s difficult to get into him and his philosophies because you don’t really know where to start and a lot of it is daunting.�
�
If this sounds like you, this is for you.�
�
For one thing, it’s illustrated and that helps a lot with some of the ideas. And a lot of his deeper ideas are distilled down.�
�
I say all that to also say that it doesn’t make for a particularly fast book. This more like a book where you read a couple pages, sit back, and go “hmmmmmmm,� because these are deep topics and they deserve some real thought.�
�
For instance, he proposed that the reason Adam and Eve ate the apple wasn’t because they were sold on it by a snake, but because the fact that there was a choice at all wears on the soul. They gained a kind of freedom - the freedom FROM choice - by removing the option and eating the fruit. With this freedom of choice removed, they were able to live happier lives that were set for them. Their punishment was their relief.�
�
I get that there might be a knee-jerk reaction to this because we’re talking about religious figures, but think about when you were wrestling with a choice and how good it felt to just move on from it - to decide, commit, sign the papers, and, for better or worse, at least there was relief of not having to choose anymore.�
�
That’s good stuff.�
�
He also talked about people who party and how they can never stop or they would see the wake of tragedy behind them. They also know this so there’s a desperation to them as they try to keep moving because they know they have to.�
�
That’s not an archaic thing. We watch trash TV that deals with this specifically where someone who loves to party is ruining the lives of everyone around them and they absolutely refuse to stop. And why? Kierkegaard says it’s because they can’t take the responsibility of knowing they messed up so badly.�
�
If you’re tempted by philosophy, check this book out.�
�
He was also prolific and wrote TONS of stuff as he wrestled with big ideas like freedom, fate, and even the press.�
�
As such, it’s difficult to get into him and his philosophies because you don’t really know where to start and a lot of it is daunting.�
�
If this sounds like you, this is for you.�
�
For one thing, it’s illustrated and that helps a lot with some of the ideas. And a lot of his deeper ideas are distilled down.�
�
I say all that to also say that it doesn’t make for a particularly fast book. This more like a book where you read a couple pages, sit back, and go “hmmmmmmm,� because these are deep topics and they deserve some real thought.�
�
For instance, he proposed that the reason Adam and Eve ate the apple wasn’t because they were sold on it by a snake, but because the fact that there was a choice at all wears on the soul. They gained a kind of freedom - the freedom FROM choice - by removing the option and eating the fruit. With this freedom of choice removed, they were able to live happier lives that were set for them. Their punishment was their relief.�
�
I get that there might be a knee-jerk reaction to this because we’re talking about religious figures, but think about when you were wrestling with a choice and how good it felt to just move on from it - to decide, commit, sign the papers, and, for better or worse, at least there was relief of not having to choose anymore.�
�
That’s good stuff.�
�
He also talked about people who party and how they can never stop or they would see the wake of tragedy behind them. They also know this so there’s a desperation to them as they try to keep moving because they know they have to.�
�
That’s not an archaic thing. We watch trash TV that deals with this specifically where someone who loves to party is ruining the lives of everyone around them and they absolutely refuse to stop. And why? Kierkegaard says it’s because they can’t take the responsibility of knowing they messed up so badly.�
�
If you’re tempted by philosophy, check this book out.�
October 26, 2010
I grabbed this off the library shelf before really looking it over because I'd been wanting to learn more about Kierkegaard. I didn't expect it to be a sort of comic book where each page featured a tidbit of information and a single frame illustration usually featuring Kierkegaard himself.
As promised, the book did a good job of introducing Kierkegaard. However, it did a horrible job introducing itself. I was convinced pages were missing at the beginning because there was no forward explaining the strange format of the book. Also, it was never clear if the things Cartoon Kierkegaard said in the speech bubbles where direct quotes or not. I had hoped the book would offer more information at the end, but all it provided was a reading list.
The author seemed to remain fairly objective (as much as any author could), but without an explanation of the method for putting this book together I'm not sure whether I was introduced to Kierkegaard or introduced to the author's idea of Kierkegaard.
I will also have to do extensive search for some of my favorite "Kierkegaard quotes" from the book to figure out if they are real.
This book appears to come from a whole series of "Introducing...." If the other books in the series offer a little more context, this format is a brilliant way to introduce large, confusing topics. I understood a lot of the philosophies introduced much better than I ever have. Sadly, I need to do a lot of verification research to make sure I'm understanding the right person's view.
As promised, the book did a good job of introducing Kierkegaard. However, it did a horrible job introducing itself. I was convinced pages were missing at the beginning because there was no forward explaining the strange format of the book. Also, it was never clear if the things Cartoon Kierkegaard said in the speech bubbles where direct quotes or not. I had hoped the book would offer more information at the end, but all it provided was a reading list.
The author seemed to remain fairly objective (as much as any author could), but without an explanation of the method for putting this book together I'm not sure whether I was introduced to Kierkegaard or introduced to the author's idea of Kierkegaard.
I will also have to do extensive search for some of my favorite "Kierkegaard quotes" from the book to figure out if they are real.
This book appears to come from a whole series of "Introducing...." If the other books in the series offer a little more context, this format is a brilliant way to introduce large, confusing topics. I understood a lot of the philosophies introduced much better than I ever have. Sadly, I need to do a lot of verification research to make sure I'm understanding the right person's view.
September 1, 2020
کتاب در مورد یکی از شخصیت های مهم فلسفه مدرن هست که شاید نامش کمتر شنیده شده باشه. همونطور که از عنوان کتاب میشه برداشت کرد کتاب بیشتر سعی میکنه افکار این شخصیت رو با زندگی نامه این فرد ترکیب کنه و برخلاف بقیه کتاب ها نه تنها با تاکیید روی متن سرگرم کننده و روان بلکه با کمک کاریکاتور ها و طراحی های مختلف و شخصیت پردازی تصویری از کی یر که گور افکار و اثارش بررسی می کنه.کتاب با مخالفت بنیادین شخص اصلی با رویکرد فلسفه و وظیفه اش در قبال زندگی انسان ها شروع میشه و در نهایت نتیجه به سمت رویکردی به نام اصالت وجود (Existentialism) منتهی میشه .البته در این بین کتاب به بررسی زندگی،اثار و نوع دید کی یر که گور به مسایل مختلفی مثل دین و ایمان و تضارب اراش با شخصیت های مهم دیگه ای مثل هگل و ... هم میپردازه .و البتته مسیری که کتاب انتخاب میکنه در این بین مسیری هست که برای خواننده قابل فهم و درک هست و این یکی از نکات مثبت این کتاب هست.
در مورد ترجمه هم میشه گفت مناسب هست شاید بعضی جا ها کمی سنگین به نظر برسه.
کاریکاتور ها و طراحی ها هم بعضی مواقع به بهتر رسوندن مطلب خیلی کمک میکنند بعضی وقتها ها هم کاملا نامرتبط به نظر میرسند.
در مورد ترجمه هم میشه گفت مناسب هست شاید بعضی جا ها کمی سنگین به نظر برسه.
کاریکاتور ها و طراحی ها هم بعضی مواقع به بهتر رسوندن مطلب خیلی کمک میکنند بعضی وقتها ها هم کاملا نامرتبط به نظر میرسند.
November 26, 2015
Philosophy seems to lend itself to being presented in cartoon form more than any other discipline. One of my favourite blogs is cartoon philosophy. This is the only such full-length book I've read though. It was informative and clear, at times entertaining, quite often a little intense - the medium of comic strip ought to dissipate the intensity of the subject, but the way these are drawn seems to make them leap out of the page and attack you somewhat. This is not all there is to know about Kierkegaard, and I would advise anyone who wants to take him further to leap in to reading the man himself. It is, however, a more than adequate introduction.
January 6, 2019
This was a good book that encapsulates Kierkegaard perhaps like no other. Very thorough.
I take away a star for two reasons:
1 - I thought some of the images were inappropriate.
2 - The author seemed fixed on the idea that Kierkegaard's faith was plagued by sorrow and guilt. I cannot agree. Many of Kierkegaard's writings are triumphant and joyful. The fact is, Kierkegaard had what today we refer to as depression. He used the term "melancholy." That's why--as he says in his journals--he decided he could not marry Regine. Of course, he had emotional ups and downs. But he was not plagued by guilt as some proto-Luther.
I take away a star for two reasons:
1 - I thought some of the images were inappropriate.
2 - The author seemed fixed on the idea that Kierkegaard's faith was plagued by sorrow and guilt. I cannot agree. Many of Kierkegaard's writings are triumphant and joyful. The fact is, Kierkegaard had what today we refer to as depression. He used the term "melancholy." That's why--as he says in his journals--he decided he could not marry Regine. Of course, he had emotional ups and downs. But he was not plagued by guilt as some proto-Luther.
October 13, 2020
Kierkegaard - widely considered by many to be the first Existentialist philosopher. This book is introduces his childhood & upbringing, lifelong relationship with Christianity, and some of his major works.
His philosophy addresses the question of "what we should do" than "what we could know", and focuses more on the individual than humans as a collective part of society. Although this is a pretty short guide, it does introduce a lot of concepts now associated with existentialism, including human existence, authenticity, freedom of self, responsibility and dread. What's interesting is his strong religious faith which runs in the undercurrent of his views, contrary to many other Existentialist philosophers who were atheists. I don't know how to explain it, but you can kinda feel the influence religion (or the idea of religion; or the subjective relationship between Man and God; or the practice of Christianity, not as a state religion) had in shaping his life and perspectives. Even in his works, the topic of faith is never too far away.
Anyhow, after reading this introductory book, my curiosity on his works (esp. Either/Or and Repetitions) has been piqued - but this might not come as a surprise, considering the subject matter of his books happens to be my area of interest too.
His philosophy addresses the question of "what we should do" than "what we could know", and focuses more on the individual than humans as a collective part of society. Although this is a pretty short guide, it does introduce a lot of concepts now associated with existentialism, including human existence, authenticity, freedom of self, responsibility and dread. What's interesting is his strong religious faith which runs in the undercurrent of his views, contrary to many other Existentialist philosophers who were atheists. I don't know how to explain it, but you can kinda feel the influence religion (or the idea of religion; or the subjective relationship between Man and God; or the practice of Christianity, not as a state religion) had in shaping his life and perspectives. Even in his works, the topic of faith is never too far away.
Anyhow, after reading this introductory book, my curiosity on his works (esp. Either/Or and Repetitions) has been piqued - but this might not come as a surprise, considering the subject matter of his books happens to be my area of interest too.
January 21, 2018
Unfamiliar with this series, I picked this up on a whim, thinking it a "Kierkegaard for Dummies" book. In fact, it's a lot better than that. Robinson does a very good job of untangling Kierkegaard's compulsive use of personae. In this task, as in so much else in this clever little volume, the text is ably supported by Oscar Zarate's illustrations. Certain image motifs run through the whole book and have the useful function of tying ideas together from disparate parts of the book and the career. The capsule connections (and clever pictures) tying Kierkegaard's thinking to earlier, contemporary and later figures are also most welcome. The book comes with a short, albeit fine annotated bibliography with useful suggestions for further reading. Am at least impressed enough with this volume to pick up any other in the series I wander across, though I can't help thinking that this particular mode of book has an ideal set of collaborators in Robinson and Zarate, whose work usefully complements and explains the peculiar kind of thinker Kierkegaard is. The art might not mesh as with another writer nor with another subject. Nevertheless, the success of this volume will at least encourage me to seek out another one to compare.
Displaying 1 - 30 of 83 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.