مجموعة قصصية وعظية جميلة، قليلة الكم، كثيرة الفائدة، مؤثرة عل النفس، تدور معظمها عن التوبة، منها بعض ما كان من أثار الصحابة وأخبارهم وغيرها معاصرة لزممجموعة قصصية وعظية جميلة، قليلة الكم، كثيرة الفائدة، مؤثرة عل النفس، تدور معظمها عن التوبة، منها بعض ما كان من أثار الصحابة وأخبارهم وغيرها معاصرة لزماننا. قصص لم تكتب لتقرأ مرة واحدة بل ينبغي أن نضعها نصب أعيننا طيلة الوقت، ونعود إليها إذا دعت الحاجة وحتما سنحتاج إليها ثانية....more
على المستوى الأدبي.. المسرحية رائعة جدًا بشاعريتها وعذوبة ألفاظها وبلاغة لغتها وسردا وموسيقتها وقوافيها، وبما تتضمنه من تلميحات سياسية عميقة تخرجها إعلى المستوى الأدبي.. المسرحية رائعة جدًا بشاعريتها وعذوبة ألفاظها وبلاغة لغتها وسردا وموسيقتها وقوافيها، وبما تتضمنه من تلميحات سياسية عميقة تخرجها إلى أفق واسع فسيح يصلح لكافة الأزمنة والأمكنة بما يعج فيها من فساد وطغيان وخداع..
أما عن مضمونها وأفكار شخوصها.. فهي مسرحية شعرية جزلة تصوغ وقائع محاكمة الحلاج (الحسين بن منصور الصوفي المعروف والشاعر الشهير) بعد اتهامه بالزندقة وفتنة العامة، مصورا الكاتبُ الحلاجُ فيها بالضحية التى وقعت أسر الفهم الخاطىء للعامة والظلم الغاشم من قبل السلطان وحاشيته بعد محاكمة صورية جائرة (يتضح هذا في السطور الأخيرة من المسرحية).
تتكون المسرحية من جزئين على أربعة مشاهد: أولاهما (الكلمة) ويبدأ بمشهد الشيخ المصلوب على جذع الشجرة وتساؤل الناس عن كنه شخصه وفعلته. ثم تدور عجلة الزمان إلى الخلف لمشهد آخر حيث اختلاط الحلاج بالناس _بعد أن نزع عنه خرقته_ ليبث فيهم خواطره وأفكاره لينتهي به الحال إلى افشاء سره الذي بينه وبين الله _كما يزعم_ فيندم لذلك عظيمًا ويطلب من الله عدم المغفرة!! بل العقاب لبدنه دون روحه؛ فيرتضي لنفسه ما يصنع به الحاكم، لنلج بذاك جزء المسرحية الثاني الذي حمل (الموت) اسمًا وحكمًا وفيه مشهدين _أيضًا_ الأول: السجن والحوار بينه وبين سجينين تختلف ردة فعلهما لما سمعه يرى أحدما في كلام الحلاج الجنون والآخر الحكمة.. الثاني: المحاكمة والتي قادتنا لرأس المسرحية.
وكما ترى بُنيت المسرحية على أحداث وشخوص حقيقية ُشبّكها الكاتب بخيوط من وحي خياله لتكتمل الصورة في ذهن القارئ كما أراد لها أن تصل لكني له مخالف، وأميل إلى أن الحلاج ضال مضل مُستحِق للقتل كما أقر بذلك أكثر أهل العلم العدل من المتقدمين والمتأخرين.. لكن الكاتب أظهره في صورة المصلح الاجتماعي المقاوم للفقر والظلم، والبطل المظلوم الذي دلّست عليه أجهزة الحكم وأخرجته في صورة الكافر المهرطق لخداع العامة.. وهكذا صوره المستشرقين....more
لم ينصف الكاتب الريف المصري؛ فقد بالغ في إبراز عيوبه ومساوئه ولو فكر بنظرة مستقبلية ثاقبة لوجد أنه ستأولى بداياتي مع الكاتب وكانت _مع الأسف_ سيئة -_-
لم ينصف الكاتب الريف المصري؛ فقد بالغ في إبراز عيوبه ومساوئه ولو فكر بنظرة مستقبلية ثاقبة لوجد أنه ستختفي جُل ما أورد تدريجيا بتعاقب الأزمان والأيام لتصبح إلي المدن أقرب منها عما كانت عليه. بجانب هذا جحد الكاتب وكفر كفرًا بواحًا بكل ميزات الريف وحسناته البينة، ولم تكن المفارقة بين الريف المصري والأوربي من الإنصاف بمكان.
أما في وصف المرأة فكان أظلم بل بخسها أيّما يكون الإبخاس فأنكر عليها معرفة الحب النبيل وما الحب في نظر الكاتب إلا التقاء الحبيبين خلسة في جنح الليل المظلم لبيث كل منهما أشواقه وأشعاره في جو من موسيقي شاعرية لذيذة ونظرات والهة، فبئس الحب ما تعرفه! ومع أن الكاتب (أو البطل) بما يملك قاموسه من كلمات وأشعار وألحان العشاق لم يستطع أن يمارس هذا الحب المزعوم! بل برغم ما يمتلك من أفكار وخبرات وتجارب يفشل في التجاوب والعيش بين الناس (خاصة كانوا أو عامة) إلا لُمامًا حتي في سفره إلى أوربا لم يخبرنا إلا باختلافه إلى الجبال والبحيرات والمسارح مستمتعًا بهذا كل متعة ونشطا فيه أيما نشاط وهل ثمة بشري سوي لا يسعد بمثل هذه الأماكن؟!!
شاع عن الكاتب أنه عدو للمرأة وما أراه إلا عدو نفسه ناقما بكل شىء ضائقا ذرعا بكل إنسان مضطرب المشاعر متنافر الشخصية لا يطيق العيش عزلة ولا يحسن الأختلاط بالأغيار.
أما عن اللغة فخفيفة بسيطة جيدة حلوة علي النفس مرحة في أول الرواية، ثقيلة قاسية بعد ذلك؛ بما أقرت ووصفت من حقائق(أو زيف) عن الكاتب والريف والمرأة، وأسلوبه السردي جيد جعل الرواية ليست أقرب إلي كتاب سيرة بقدر ما تظهر بلباس المسرحية؛ فالحوار جوهرها ومادتها الأساسية.
كان العمل الاول لي وخذلني، ولن يكون الأخير برغم ذلك؛ لعله يعوضني في مسرحه....more
اللّه اللّه� كم أنت رائع د. نجيب في إبرازك للمشاعر الإنسانية ورسمك للشخوص والأحداث كرسام ماهر خبير في استخدام فرشاته ليخرج بلوحة فنية مبهرة كل من يراهاللّه اللّه� كم أنت رائع د. نجيب في إبرازك للمشاعر الإنسانية ورسمك للشخوص والأحداث كرسام ماهر خبير في استخدام فرشاته ليخرج بلوحة فنية مبهرة كل من يراها، تُحيل من التاريخ الجامد الممل قصة محبوكة الدراما، مشوقة الأحداث، بليغة الألفاظ، محكمة العبارات. بلغتك السهلة البديعة، وأسلوبك السلس الممتع، مازجًا بالوقائع خيالك الراقي الجميل، وتصاويرك الحية المثيرة.
سيرة روائية تاريخية من وحي الخيال لوحشي بن حرب سافك دم حمزة (خير الناس) يوم أن كان يتخبط في الظلَم والضلال، وقاتل مسيلمة الكذاب (شرهم) بعد أن سلك الحق والرشاد طريقهما إلى قلبه فسطع النور منه واستبان؛ فرأى في المنام يرافقه حمزة في الجنان....more
"لكأنَّ للبؤس شجرة تضرب بجذورها في أرواحنا، تتغذى على أيامنا، وتمتص حيويتنا وآمالنا، ثم تطرح ثمارًا من حَسَكٍ وشَوك نَلُوكُهَا مرغمين" (الكاتب)
هل كان"لكأنَّ للبؤس شجرة تضرب بجذورها في أرواحنا، تتغذى على أيامنا، وتمتص حيويتنا وآمالنا، ثم تطرح ثمارًا من حَسَكٍ وشَوك نَلُوكُهَا مرغمين" (الكاتب)
هل كان للبؤس شجرة تضرب بجذورها في أرواحنا أم غابة كثيفة الأشجار تغطي أرواحنا، تغشي قلوبنا، تكتم أنفاسنا، تكاد تخنق إنسانيتنا أو فعلتْ؟! بربك أخبرني يا سيدي العميد.
رواية أجيال أو واقعية أو نفسية لا أدري فتصنيفها من الصعوبة بمكان، والحديث عنها أصعب! اتخذت من أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن الذي يليه زمانًا لها، ومن أحد الأقاليم المصرية (أو المنسية) بجانب القاهرة مسرحًا لأحداثها ووقائعها الأليمة.
(خالد) _هو في البؤس طيل حياته_ يقبل الزواج بابنة صديق والد إنفاذًا من جميعهم لأمر شيخهم بما له في نفوسهم من إجلال وتقدير حد التقديس، غارسًا بذلك شجرة البؤس بنفسه لنفسه ولغيره أجيالًا تلو الأجيال، فلا تلبث أن تنمو وتتفرع ليأكلوا ثمرتها البغيضة متجرعين شرابها المرّ طيلة العمر.
الرواية مرهقة ذهنيًا وشديدة المراس على النفس لأبعد الحدود، تحمل في طياتها من المشاعر الإنسانية ما لا يُحصي أخرجها (طه حسين) من مكنونها كأروع ما يكون الإخراج، مظهرًا ما يعتمل في النفوس كأوضح ما تراه العيون وتسمعه الآذان، بلغته الساحرة التي لا تناظرها فصاحة ولا يقابلها جمال.
وأسلوب سرد تحليلي؛ فالكاتب كأنه يُسمعك ما رآه ثم لا يترك لك الفرصة في الحكم والتحليل والاستنباط بل يفعل ذلك بنفسه مما يبعث على الملل والنفور ؛ وهذا أعددته من عيوبها. كما يكثر في روايته بالسجع غير المتكلف والإطناب في السرد بلغته الماتعة البالغة أقصى درجات الحسن والبيان.
أفضل أجزاء الرواية هو الفصل السادس عشر حيث الحوار القائم بين زبيدة وزوجها سليم والجدال المنتصب بينهما حول حديث " أكثر أهل النار" فإنك إن لم تبد رغبة في قراءة العمل فلا يفوتك هذا الفصل.
عمل عظيم بالغ التأثير أخذ من نفسي موقعًا مبينا. جدير هو بالقراءة بل لا بد أن يُقرأ فلا سبيل لوصفه إلا بما جاء به المؤلف.
◀ كتاب: عقيدة المؤمن. ◀ الكاتب: أبو بكر جابر الجزائري. ◀ الناشر: مكتبة العلوم والحكم. ◀ عدد الصفحات: 288. 🔲 مراجعة متواضعة:
📖 قرأتُ منذ بضع سنوات كتاب◀ كتاب: عقيدة المؤمن. ◀ الكاتب: أبو بكر جابر الجزائري. ◀ الناشر: مكتبة العلوم والحكم. ◀ عدد الصفحات: 288. 🔲 مراجعة متواضعة:
📖 قرأتُ منذ بضع سنوات كتابه الرائع (منهاج المسلم) حينها وددت لو يقرأه كل أحد، وألقيتُ نظرة عجلى على (أيسر التفاسير) ورأيت من عذوبته ما ليس في التفاسير الأكثر شهرة.. لذا أنا أهيمُ بأسلوب الجزائري عشقًا، وله في قلبي مكانة جليلة. عين الشعور انتابني في هذا الكتاب.
عقيدة المؤمن: عِلق نفيس في بابه لكل مبتدئ، وزاد هنيء لكل متعلم، انتفعتُ منه بالكثير رغم أن محتواه ليس جديدًا بالنسبة إلىّ؛ بما له من حكمة الصياغة وحسن الأسلوب، وما فيه من طرائق بديعة في البحث.
يبحث الكتاب العقيدة الإسلامية على ضوء الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة، ويشرح أركان الإيمان الستة شرحًا وافيًا جامعًا لكل تفاصيلها المختلفة وتساؤلاتها المطروحة بأسلوب علمي ميسر، بلغة رائعة البيان مفعمة بروح العصر مُعرِضة عن مصطلحات القدماء الصعبة، بأساس يقوم على البرهان الصادق والحجج المنطقية، وهذا أكثر ما يميزه؛ إذ يجمع الأدلة العقلية جنبًا إلى جنب مع الأدلة النقلية، وذلك على كل جزئية من مسائل الإيمان.
بخلاف الكتب الأخرى لم يبدأ الكتاب بباب التوحيد، إنما يوازان بين ماهية الإنسان وخَلقه وخُلقه عند المؤمنين بالله وعند الملحدين والتطوريين، مع نقد الدروينية موبخًا متبنيها أشد التوبيخ بإظهار الأدلة المنطقية على خوار أساسهم وفساد مذهبهم. ثم طفق يذكر الأدلة على وجود الله بشيء من التفصيل مبينًا طرائق الهداية إلى معرفته _سبحانه_ الفطرية والعقلية والشرعية، وختم الفصل بأسماء الله وصفاته قبل أن يعني بباب التوحيد. ثم يواصل بحثه العذْب عن باقي أركان الإيمان الستة والمسائل المتعلقة بها فمثلا: يتحدث في فصل الإيمان بالملائكة عن أحوالهم وأعمالهم ووجوب الإيمان بهم وكذلك عن الشياطين وأحوالهم ووجوب الإيمان بهم، وفي فصل الإيمان باليوم الآخر ذكر الجنة فأسهب وذكر النار فأوجز؛ رأفة بنا. وهكذا حتى نهاية الكتاب.
لي على الكتاب مأخذين اثنين وله عليّ شفعاء ثلاثة أو يزيد:
١- بعض الاطناب، مثل أول صفحتين في باب القضاء والقدر كانت إعادة لما أن سبق ذكره في مقدمة الكتاب، في حين أنه أوجز في الرد عن بعض شبهات القدر؛ فربما تخرج قبل أن تقضي كل لُبناتك منه.
٢- التعريض بنظرية المؤامرة في قليل من ثنايا الكتاب بدا غير خفي، وهو ما لم أحبه في هذا الموضع.
لكن يشفع له بحر منافعه وروعة لغته وأسلوبه، واعتذاره أول الكتاب أنه لم يجد الوقت لمراجعة ما كتب، وفضلًا على هذا تقديري وحبي لكاتبه خاصة وللجزائر وأهلها عامة سلمهم الله من كل سوء. 💟
رائع� ما توقعت أن يكون الكتاب بمثل هذا التكامل والجمال من سلاسة لغته وروعة أسلوبه وبديع عرضه وبساطة جمله وترتيب موضوعاته بدقة متناهية وإبداع لا حد له رائع� ما توقعت أن يكون الكتاب بمثل هذا التكامل والجمال من سلاسة لغته وروعة أسلوبه وبديع عرضه وبساطة جمله وترتيب موضوعاته بدقة متناهية وإبداع لا حد له في الحسن.
كتابٌ جديرٌ حقًا بترميم الهرم المؤمن وإكماله لتعلوه قمة شاهقة العلوّ بالغة الارتفاع، فوا عجبًا له من هرم! ولله درّ صاحبه.
كتاب فضحني أمام نفسي؛ وكأنه لم يُوجه إلا لي، ولم تُخط كلماته إلا من أجلي، وقد رُسمت حروفه لتصفعني لتنبهني وتنقذني من غفلتي، ولكأني أشعر بالكاتب يتجول في عقلي، يقرأ أفكاري، يسمع منطقي، يناجيني وأناجيه، أسأله ويجيبني فيرد حيرتي ويزيد حرقتي!
كتاب أشعرني بالخجل غير مرة في مواطن كثيرة ويوم سأل "ماذا قدمت لأمتك؟"� أبداني في عيني صغيرًا بل قزمًا، وطأطات رأسي في بالغ أسف وكبير ألم لكن لم يلبث أن بيّن التشخيص وقدم العلاج وما عليَّ إلا الامتثال.
بعض الأخطاء النحوية واللغوية القليلة بين سنايا سطوره رأيتها قبل أن تغرق في بحر محاسنه، أتمني لو أن تُنتشل جثثها من الطبعات القادمة.
الكتاب كتب مرة ليقرأ ألف مرة! أنصح به المُفرط والملتزم....more
ليَّ زمان يا خال وأنا بطوي البداوي طيّ الجلب عطشان وعطش الجلب ماله ريّ لا تبكِ على اللي راح دور على اللي جايّ لا تنوح على اللي مات اشفق على اللي حيّ دليَّ زمان يا خال وأنا بطوي البداوي طيّ الجلب عطشان وعطش الجلب ماله ريّ لا تبكِ على اللي راح دور على اللي جايّ لا تنوح على اللي مات اشفق على اللي حيّ د الكل فان ولا يبقى سواه الحيّ
Loading...
