ŷ������

تعتبر أسطورة ميدوسا وبرسيوس إحدى أشهر قصص الميثولوجيا الإغريقية، وكأكثر قصص هذا العالم، نجدها عامرة بالإحالات النفسانية التي اقتفى أثرها سيڤموند فرويد وبقية خبراء التحليل النفسي. لذلك، فالقصة مادة رعب خصبة في أصلها، تحيل إلى خوف الطفل مثل الإخصاء تواليا مع لحظة مشاهدة مفزعة لجهاز المرأة التناسليّ، غالبا جهاز الأمّ ما يفسر التغير في شكل ميدوسا من امرأة جميلة إلى وحش مخيف الشعر لا ينبغي رؤيته.
لم يبد أن أحمد خالد توفيق قد اهتمّ بدلالات رأس ميدوسا في قصّته، وإن أشار باقتضاب كبير إلى رابط بينها وبين بطلة القصة تابيثا "الشيطانة". لقد تحولت تابيثا إلى ميدوسا باستعمال النحت والقتل، وعللت ذلك بالفرق بين الطالبة المترفة وزوجة الأركيولوجيّ الفقيرة. وهو ما يعيدنا مرة أخرى إلى خوف رفعت المزمن من الزواج: لذ بجلدك ولا تنظر إلى المرأة!
وحتى هذا المعنى، لم يلق اهتماما من كاتبه إلا في الصفحة الأخيرة، ما يدل أن الكتاب كان مجرّد محاولة بناء سرديّ بوليسي غير موفّق، فهو شديد الهلهلة غير متين (تعلم اليونانية في خمسة أيام، تمثال رفعت في أيام معدودات، الحاجة إلى صور كان يمكن التقاطُها له حين كان مغمى عليه، وعدم تدخل الشرطة الجاد رغم اختفاء عالم آثار بالفعل...)