"إذا ما فتحتَ على نحوٍ عشوائي مجموعة ياسر عبداللطيف الأخيرة "موسم الأوقات العالية" فعلى الأرجح ستجد أبطاله، الذين يحملون في الغالب أسماء من قبيل عاطف أو يونس، ينزلون إلى الشارع أو يوغلون في طريقٍ ظليل، أو ينطلقون في جولاتٍ ليلية. لا يخرجون بداعي التريّض، ولا للحاق بلقاءٍ في طرف المدينة، ولا حتى من أجل الاستطلاع، وقطعاً ليس للعمل. لعبداللطيف مجموعة بديعة تدعى "في الإقامة والترحال"، لو لعبنا بعنوانها قليلاً لغدا "الإقامة في الترحال". لا بد أولاً أن أنسب فكرة اللعب بالعنوان لمتسكع قديم كانت قد لامته زوجته على تطوافه الدائم. يقول عروة بن الورد: "تقول سليمى لو أقمتَ لسرّنا.. ولم تدرِ أني للمُقامِ أُطَوِّفُ". هذه النزعة الدائمة للتسكع تجعل شخصيات عبداللطيف يتوقون طوال الوقت لغزو الشوارع فكأنهم يقيمون فيها، ولو استطاع أحدهم أن ينام سائراً لربما اكتفى بها مسكناً. ما كان هؤلاء ليعلقوا في أي متاهة، بل ما كانوا لينتبهوا إلى أنها كذلك. وبينما أفكر في أولئك الذين يندفعون في جريانهم كالماء إذ يقول ياسر عبداللطيف أو بالأصح يكتب في إحدى قصص المجموعة: "تضع المدينة على صحن، وبالسكّين تقسّمها إلى قطع صغيرة تأكلها، على مهل، بالشوكة واحدةً تلو الأخرى" لأتذكر إحدى قصائده التي أبدى فيها رغبته بأكل خريطة السودان أو دلتا مصر أو مدينة دمشق. كان الجوع عنوان القصيدة، وأظنه الجوع نفسه هو ما يقرص أبطاله المتسكعين الذين إذا ما تابعت السير خلفهم بدا الأمر كأنك في أحد أفلام اللقطة الواحدة الطويلة. تناولت بعض كتبه من المكتبة لأختبر فرضية التسكع أو الجوع ورحت أتصفحها عشوائياً وكانت النتيجة مدهشة. أول ما وقعت عيناي عليه في روايته القصيرة "قانون الوراثة" كان: "سيراً على الأقدام"! وفي قصائده "جولة ليلية"! أما في مجموعة الإقامة والترحال فكان "المعزوفة القياسية للمتسكع الغريب"! ياللمصادفات حين لا تخلو من التواطؤ. ما لا يجب أن نغفل عنه أيضاً هو الجانب التقني خلف هذه السمة الفنية السائدة إن صحّ التعبير إذ يعيد الكاتب تخطيط شوارع القاهرة، من أين تبدأ وإلى أين تفضي، دون أن ينسى ذاكرتها الزمنية فيورد أسماءها الجديدة والقديمة وبعض الحوادث والذكريات. لئن زعم جويس أنه من الممكن إعاءة بناء دبلن من جديد، في حال اختفت من الأرض، بالرجوع إلى روايته يوليسيس، فالمعادي، لا سمح الله بل وأجزاء كبيرة من القاهرة، يمكن استعادتها كاملة بضواحيها وميادينها ومطاعمها ومقاهيها بل وحتى أكشاكها الخشبية من كتابات ياسر عبداللطيف، الذي يتسكع بدوره أثناء الكتابة فينحرف يمنةً ويسرة ويتنقل رأسياً وأفقياً بين حكايات وأزمنة وحقول معرفية. تلك السمة الثانية للمجموعة المذهلة : تعدد تقنيات القصّ، حتى في القصة الواحدة، باستثناء "القمر في بحر الرمال العظيم" و"ربيع شتوتجارت" التي ذكرتني ولو قليلاً بقصيدته البعيدة "زمن نوكيا الجميل". تتعدد الأصوات وتتداخل الأزمنة ولعل القصة الأولى "شهوة الملاك" هي مثال رفيع على ذلك. تحفة فريدة من نوعها، لو كان للقصص متحفاً لكانت من أهم ممتلكاته ولتدافَعَ القراء حولها وتضاعفت الحراسة ومبلغ التأمين وأخطار السرقة. ثمة قضية رأي عام، ومتن وهامش، وقصص ما قبل وما بعد، وسيرة ممثل وتيار سينمائي، وقصاصة من الصحف وفقرة طبية وأخرى جنائية في ما يشبه الكولاج. يحلو للكاتب عنونة بعض قصصه بالدراسات وهي كذلك بطريقةٍ ما. حين يتحدث الكاتب عن مقهى ما فإنه يوجز تاريخ المقاهي، صعودها وهبوطها، نشاطاتها وخدماتها، وحين يذكر أغنية فإنه يأخذك للمطرب ولمحة عن أمجاده، وما إن يخوض في الفن حتى يأخذك لنشأة التيار الفني ومآلاته والأمر نفسه في السينما واللغة والشعر والتاريخ. يصعب تجاهل كل هذا الثراء المعرفي في قصص المجموعة، والحق أنه كلما زاد اطلاع القارئ كلما تنعّم بالمجموعة، على أن الكاتب يوردها دونما استعراض، ويوجزها في غير ما استسهال ذاك أن نصوصه متعددة الطبقات وتخاطب كل قارئ على انفراد. في "موسم الأوقات العالية" القصة الأطول في المجموعة التي بدورها هي الأطول قصصاً بين مجموعات عبداللطيف، وترقى إلى روائع الإدمان: مورفين بولغاكوف وفالادا وهيروين بوروز وقصة شلة تهوي إلى حشيش الفراديس المصطنعة على حد تعبير بودلير. تنظم أيضاً بين كل القصص غراميات صغيرة وكبيرة، زائفة وعميقة، فاتحة للشهية ومدمرة، غراميات انتهت وأخرى توشك أن تبدأ، وغراميات لن تكون أبداً. هذه المجموعة العظيمة درس في الكتابة والفن والحياة."

"القراءة له تشبه الجلوس الطويل على فترات متقطعة مع صديق قريب للقلب، بعيد جغرافياً، اللغة حميمية ولطيفة للغاية
لا أعرف كم المدة الزمنية بين كتابته للكتاب وهجرته، لأن كاتبا بمهارته أتوقع منه أكثر من هذا في الكتابة عن أدب الغربة، وحكايات أكثر عن المفارقات ..
أحببت كثيراً من القصص، أو مقتطفات السيرة الذاتية، حديثه عن أبيه والشعر الحديث، كذلك استخراجه لشهادة ميلاد له ولأبيه ساخرة ومؤلمة، كوميديا سوداء، كيف تعطل البيروقراطية حياتنا، أو لا عقلانية البيروقراطية، حديثه عن أسامة الديناصوري فيه شجن، وتذكرت اني قرأت مقالة ربما لإيمان مرسال عن الديناصوري، أو المقالة لشخص آخر لا أذكر.
فليسوف المقابر، وكازوزة، وايضا ذكرياته المدرسية، كانت قصص لطيفة، وبيت عائلته العربي القديم شعرت تجاهه بالأسى والحزن، فعالية فريد الأطرش كانت كوميديا سوداء."