What do you think?
Rate this book
Prometheus Bound
For readers accustomed to the relatively undramatic standard translations of Prometheus Bound , this version by James Scully, a poet and winner of the Lamont Poetry Prize, and C. John Herington, one of the world's foremost Aeschylean scholars, will come as a revelation. Scully and Herington accentuate the play's true power, drama, and relevance to modern times. Aeschylus originally wrote Prometheus Bound as part of a tragic trilogy, and this translation is unique in including the extant fragments of the companion plays.
144 pages, Paperback
First published January 1, 481
292 people are currently reading
15.2k people want to read
About the author
Aeschylus
1,546books1,064followersGreek
Αισχύλος
, Esquilo in Spanish, Eschyle in French, Eschilo in Italian, Эсхил in Russian.
Aeschylus (c.�525/524 BC � c.�456 BC) was an ancient Greek tragedian often described as the father of tragedy. Academic knowledge of the genre begins with his work, and understanding of earlier Greek tragedy is largely based on inferences made from reading his surviving plays. According to Aristotle, he expanded the number of characters in the theatre and allowed conflict among them. Formerly, characters interacted only with the chorus.
Only seven of Aeschylus's estimated 70 to 90 plays have survived. There is a long-standing debate regarding the authorship of one of them, Prometheus Bound, with some scholars arguing that it may be the work of his son Euphorion. Fragments from other plays have survived in quotations, and more continue to be discovered on Egyptian papyri. These fragments often give further insights into Aeschylus' work. He was likely the first dramatist to present plays as a trilogy. His Oresteia is the only extant ancient example. At least one of his plays was influenced by the Persians' second invasion of Greece (480�479 BC). This work, The Persians, is one of very few classical Greek tragedies concerned with contemporary events, and the only one extant. The significance of the war with Persia was so great to Aeschylus and the Greeks that his epitaph commemorates his participation in the Greek victory at Marathon while making no mention of his success as a playwright.
Aeschylus (c.�525/524 BC � c.�456 BC) was an ancient Greek tragedian often described as the father of tragedy. Academic knowledge of the genre begins with his work, and understanding of earlier Greek tragedy is largely based on inferences made from reading his surviving plays. According to Aristotle, he expanded the number of characters in the theatre and allowed conflict among them. Formerly, characters interacted only with the chorus.
Only seven of Aeschylus's estimated 70 to 90 plays have survived. There is a long-standing debate regarding the authorship of one of them, Prometheus Bound, with some scholars arguing that it may be the work of his son Euphorion. Fragments from other plays have survived in quotations, and more continue to be discovered on Egyptian papyri. These fragments often give further insights into Aeschylus' work. He was likely the first dramatist to present plays as a trilogy. His Oresteia is the only extant ancient example. At least one of his plays was influenced by the Persians' second invasion of Greece (480�479 BC). This work, The Persians, is one of very few classical Greek tragedies concerned with contemporary events, and the only one extant. The significance of the war with Persia was so great to Aeschylus and the Greeks that his epitaph commemorates his participation in the Greek victory at Marathon while making no mention of his success as a playwright.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 1,259 reviews
September 20, 2021
Προμηθεύς Δεσμώτης = Promētheus Desmōtēs = Prometheus Bound, Aeschylus
Prometheus Bound is an Ancient Greek tragedy. In antiquity, it was attributed to Aeschylus, but now is considered by some scholars to be the work of another hand, and perhaps one as late as c. 430 BC. Despite these doubts of authorship, the play's designation as Aeschylean has remained conventional.
The tragedy is based on the myth of Prometheus, a Titan who defies the gods and gives fire to mankind, acts for which he is subjected to perpetual punishment.
تاریخ نخستین خوانش: سال 2008میلادی
عنوان: پرومته در زنجیر؛ نویسنده: آشیلوس؛ مترجم: شاهرخ مسکوب؛ تهران، نشر اندیشه، 1353، در 104ص موضوع نمایشنامه اساطیر یونانی سده پنجم پیش از میلاد
این ترجمه بارها تجدید چاپ و آخرین بار انتشارات فرهنگ جاوید، در سال 1394هجری خورشیدی، آنرا چاپ و منتشر کرده است؛ کتاب در حدود سال430سال پیش از میلاد، توسط «آشیلوس»، نگاشته شده است؛ تراژدی «پرومته در زنجیر»، یکی از سه داستانی است، که دو داستان دیگر آن «پرومته بند گسسته» و «پرومته آتش آور» از بین رفته اند؛ «پرومته» یکی از پهلوانانی بود، که به «زئوس»، در راه رسیدن به قدرت، یاری کرده بود؛ خدای خدایان با قدرت تازه ای که به دست آورده بود، ظالمانه تصمیم گرفت، که بشر را نابود کند، و نسل جدیدی بیافریند، «پرومته» با تصمیم او مخالفت ورزید، و بشر را نجات داد، و آنگاه هنرهای مفید را به انسان آموخت؛ «زئوس»، آن کار «پرومته» را، نتوانست ببخشاید؛ هنگامی که نمایش آغاز میشود، «پرومته» به یک نقطه ی بلند و صخره ی کوه آورده شده، و به یک تخته سنگ عظیم بسته شده است، ولی هنوز به تنبیهی که برایش در نظر گرفته اند، تن در نداده است؛ دسته ای از حوریان دریایی، از طریق هوا پرواز میکنند، و میآیند تا «پرومته» را تسلی دهند؛ «پرومته»، به آنان میگوید که چگونه به «زئوس» یاری کرده بود، و میپرسد «دلیل تنبیهش چیست؟»؛ او همچنین به حوریان دریایی میگوید، که «بالاخره یک روز زئوس مجبور خواهد شد، از او یاری بگیرد؛ اما او راز رستگاری «زئوس» را فاش نخواهد کرد، مگر آنکه آزاد شود»؛
سپس «اقیانوس»، پدر دختران دریایی، سوار بر عرابه ای که اسبهای بالدار، آنرا به حرکت درمیآورند، از راه میرسد؛ «پرومته» مغرورانه، به دلسوزیهای او، و نه به راهنماییها، و تدابیر وی، وقعی نمیگذارد؛ نفر بعدی که نزد پهلوان پشیمان نشده میآید «یو»، یکی دیگر از قربانیان ظلم و خشونت «زئوس» است، که دختری باکره بود، و روزگاری در نزد «زئوس» قرب و منزلتی ویژه داشت، ولی حالا به صورت ماده گاوی تغییر شکل داده، و بر اثر نیش خرمگسی آواره ی دنیا شده بود؛ «پرومته» پیش بینی میکند، که هنوز محنت و غم در انتظار آن دختر است، ولی سرانجام به شکل نخست خویش برمیگردد، و فرزندی از «زئوس» خواهد زائید، که یکی از اولادانش به صورت پهلوانی، برای نجات «پرومته»، از تخته سنگ بالا خواهد آمد؛ حالا حرفهای تمردآمیز، و رازهای پر از لافزنی «پرومته»، به گوش «زئوس» رسیده است، و او «هرمس» را، به نزد «پرومته» میفرستد، تا درباره ی حرفهای او پژوهش کند؛ این پیغام آور «زئوس» نیز، با حرفهای تحقیرآمیزی بازمیگردد؛ علیرغم تهدید «زئوس»، که عقابی را میفرستد، تا اعضای حیاتی او را بخورد، «پرومته» همچنان غیرقابل نفوذ باقی میماند؛ او تا به آخر، بدون ترس و بیم، در برابر تهدیدهای «زئوس»، ایستادگی میکند، تا سرانجام صاعقه ی عظیمی، از سوی «زئوس»، تمام صخره و سنگهای اطرافش را نابود میکند؛ و...؛
تاریخ بهنگام رسانی 11/08/1399هجری خورشیدی؛ 28/06/1400هجری خورشیدی؛ ا. شربیانی
Prometheus Bound is an Ancient Greek tragedy. In antiquity, it was attributed to Aeschylus, but now is considered by some scholars to be the work of another hand, and perhaps one as late as c. 430 BC. Despite these doubts of authorship, the play's designation as Aeschylean has remained conventional.
The tragedy is based on the myth of Prometheus, a Titan who defies the gods and gives fire to mankind, acts for which he is subjected to perpetual punishment.
تاریخ نخستین خوانش: سال 2008میلادی
عنوان: پرومته در زنجیر؛ نویسنده: آشیلوس؛ مترجم: شاهرخ مسکوب؛ تهران، نشر اندیشه، 1353، در 104ص موضوع نمایشنامه اساطیر یونانی سده پنجم پیش از میلاد
این ترجمه بارها تجدید چاپ و آخرین بار انتشارات فرهنگ جاوید، در سال 1394هجری خورشیدی، آنرا چاپ و منتشر کرده است؛ کتاب در حدود سال430سال پیش از میلاد، توسط «آشیلوس»، نگاشته شده است؛ تراژدی «پرومته در زنجیر»، یکی از سه داستانی است، که دو داستان دیگر آن «پرومته بند گسسته» و «پرومته آتش آور» از بین رفته اند؛ «پرومته» یکی از پهلوانانی بود، که به «زئوس»، در راه رسیدن به قدرت، یاری کرده بود؛ خدای خدایان با قدرت تازه ای که به دست آورده بود، ظالمانه تصمیم گرفت، که بشر را نابود کند، و نسل جدیدی بیافریند، «پرومته» با تصمیم او مخالفت ورزید، و بشر را نجات داد، و آنگاه هنرهای مفید را به انسان آموخت؛ «زئوس»، آن کار «پرومته» را، نتوانست ببخشاید؛ هنگامی که نمایش آغاز میشود، «پرومته» به یک نقطه ی بلند و صخره ی کوه آورده شده، و به یک تخته سنگ عظیم بسته شده است، ولی هنوز به تنبیهی که برایش در نظر گرفته اند، تن در نداده است؛ دسته ای از حوریان دریایی، از طریق هوا پرواز میکنند، و میآیند تا «پرومته» را تسلی دهند؛ «پرومته»، به آنان میگوید که چگونه به «زئوس» یاری کرده بود، و میپرسد «دلیل تنبیهش چیست؟»؛ او همچنین به حوریان دریایی میگوید، که «بالاخره یک روز زئوس مجبور خواهد شد، از او یاری بگیرد؛ اما او راز رستگاری «زئوس» را فاش نخواهد کرد، مگر آنکه آزاد شود»؛
سپس «اقیانوس»، پدر دختران دریایی، سوار بر عرابه ای که اسبهای بالدار، آنرا به حرکت درمیآورند، از راه میرسد؛ «پرومته» مغرورانه، به دلسوزیهای او، و نه به راهنماییها، و تدابیر وی، وقعی نمیگذارد؛ نفر بعدی که نزد پهلوان پشیمان نشده میآید «یو»، یکی دیگر از قربانیان ظلم و خشونت «زئوس» است، که دختری باکره بود، و روزگاری در نزد «زئوس» قرب و منزلتی ویژه داشت، ولی حالا به صورت ماده گاوی تغییر شکل داده، و بر اثر نیش خرمگسی آواره ی دنیا شده بود؛ «پرومته» پیش بینی میکند، که هنوز محنت و غم در انتظار آن دختر است، ولی سرانجام به شکل نخست خویش برمیگردد، و فرزندی از «زئوس» خواهد زائید، که یکی از اولادانش به صورت پهلوانی، برای نجات «پرومته»، از تخته سنگ بالا خواهد آمد؛ حالا حرفهای تمردآمیز، و رازهای پر از لافزنی «پرومته»، به گوش «زئوس» رسیده است، و او «هرمس» را، به نزد «پرومته» میفرستد، تا درباره ی حرفهای او پژوهش کند؛ این پیغام آور «زئوس» نیز، با حرفهای تحقیرآمیزی بازمیگردد؛ علیرغم تهدید «زئوس»، که عقابی را میفرستد، تا اعضای حیاتی او را بخورد، «پرومته» همچنان غیرقابل نفوذ باقی میماند؛ او تا به آخر، بدون ترس و بیم، در برابر تهدیدهای «زئوس»، ایستادگی میکند، تا سرانجام صاعقه ی عظیمی، از سوی «زئوس»، تمام صخره و سنگهای اطرافش را نابود میکند؛ و...؛
تاریخ بهنگام رسانی 11/08/1399هجری خورشیدی؛ 28/06/1400هجری خورشیدی؛ ا. شربیانی
March 17, 2024
To you, the clever and crafty, bitter beyond all bitterness, who has sinned against the gods in bestowing honors upon creatures of a day—to you, thief of fire, I speak.
Daphne was turned into a laurel tree as she ran away from Apollo. Clytie, consumed with love for the sun god Helios, gazed at the sun until she turned into a heliotrope. Medusa was transformed into a hideous Gorgon by the goddess Athena. Narcissus, enamored with his reflection, stared at himself until he perished. He turned into a flower that bears his name.
(Greek mythology has turned me off from gardening).
However, none of these tragedies compare to what happened to Prometheus. As the Titan god of fire, he gave humans the gift of fire, but Zeus punished him for his kindness. Prometheus was chained to a rock and had his liver eaten by an eagle every day, only to have it grow back each night in a never-ending cycle of misery.
Out of all the injustices in Greek mythology, the fate of Prometheus is the most heart-wrenching. He didn't deserve to suffer this way, especially since he had fought alongside the gods in their war against the Titans. All he wanted was to share his gifts with mortals, improve their lives, and inspire and teach them.
"Every art possessed by man comes from Prometheus."
Final thoughts:
Zeus ate his first wife, Metis, while she was pregnant with Athena, transformed himself into a swan to do the nasty with Leda, transformed himself into a white bull to do the nasty with Europa, married his sister, cheated on his sister constantly, sired numerous illegitimate children, refused to pay child support, yet somehow Prometheus is the bad guy? Prometheus gave us the gift of fire. Just think of all the delicious barbeques you enjoyed because of him. What did Zeus leave behind other than STDs?
Daddy Cronus should have eaten Zeus. Yes, I said it.
Daphne was turned into a laurel tree as she ran away from Apollo. Clytie, consumed with love for the sun god Helios, gazed at the sun until she turned into a heliotrope. Medusa was transformed into a hideous Gorgon by the goddess Athena. Narcissus, enamored with his reflection, stared at himself until he perished. He turned into a flower that bears his name.
(Greek mythology has turned me off from gardening).
However, none of these tragedies compare to what happened to Prometheus. As the Titan god of fire, he gave humans the gift of fire, but Zeus punished him for his kindness. Prometheus was chained to a rock and had his liver eaten by an eagle every day, only to have it grow back each night in a never-ending cycle of misery.
Out of all the injustices in Greek mythology, the fate of Prometheus is the most heart-wrenching. He didn't deserve to suffer this way, especially since he had fought alongside the gods in their war against the Titans. All he wanted was to share his gifts with mortals, improve their lives, and inspire and teach them.
"Every art possessed by man comes from Prometheus."
Final thoughts:
Zeus ate his first wife, Metis, while she was pregnant with Athena, transformed himself into a swan to do the nasty with Leda, transformed himself into a white bull to do the nasty with Europa, married his sister, cheated on his sister constantly, sired numerous illegitimate children, refused to pay child support, yet somehow Prometheus is the bad guy? Prometheus gave us the gift of fire. Just think of all the delicious barbeques you enjoyed because of him. What did Zeus leave behind other than STDs?
Daddy Cronus should have eaten Zeus. Yes, I said it.
December 16, 2016
Zeus is such a tyrant; he just wanted to keep all that power to himself. So when the noble hearted Prometheus gave a little bit of it to man, Zeus was rather angry; thus, he punishes Prometheus rather severely: he is chained to rock where an eagle eats his liver, only for it to grow back overnight for the next day’s feed. This is perpetually repeated.
But what of Prometheus’s reasons. Why did he give man fire?
He did it because he saw that man needed it. It wasn’t the simple reckless theft as Zeus would have it be: it was benevolence. Prometheus is a titan, a race of giants of incredible size that possess great strength; however, they have little intellect. Prometheus is the exception to the rule. He saw in man a smaller version of himself; he realised that salvation resided in improving one’s intellect, like his own did, so he gave them a tool in which they could use to develop. Does he sound like a bad guy? No. He doesn’t. His only crime was disobedience. His fate eternal torture:
Prometheus is, naturally, quite annoyed at the entire situation. He has spent years in service to this new God; he helped him win his dominion. This is how he is repaved? He knows that Zeus will never relent, so he turns to prophecy to construe the tyrant’s fall. He speaks to the chorus and to various demi-gods to make his plans known. He is very much the victim in this play. He only ever wanted to help mankind, but in doing so he accidently threatened the position and authority of the Gods. Not a thing to be taken for granted by those in power.
"Then beneath the earth those hidden blessings for man, bronze, iron, silver and gold—who can claim to have discovered before me? No one, I am sure, who wants to speak to the purpose. In one short sentence understand it all: every art of mankind comes from Prometheus.
So the situation becomes morally complex. Although his actions were intended to be kind, he very much overstepped a boundary. Man has prospered with his gift, but it wasn’t Prometheus’s to give. Perhaps the Gods were withholding it for a reason beyond their own preservation. Man has developed medicine and trade form fire, but he has also developed war and conquest. He has become more productive, more dangerous. Zeus could simply have taken fire back from man, though he has a point to make in his actions. He wants Prometheus to see his “mistake� and live with the consequences. Isn’t Zeus just lovely?
I love how Aeschylus has banded this situation together. He plays on the audience’s sympathy for his hero, but he also shows the danger he possesses. As ever, with Ancient Greek drama the morale dilemma is the driving force of the plot. I’d love to see this performed; it’s a true shame the rest of the trilogy didn’t survive, but that’s where we look to Percy Shelley’s interpretation of the second play Prometheus Unbound. And wonder at the power of the poet’s ability to take Aeschylus’s source material and make it so completely his own without destroying it.
But what of Prometheus’s reasons. Why did he give man fire?
He did it because he saw that man needed it. It wasn’t the simple reckless theft as Zeus would have it be: it was benevolence. Prometheus is a titan, a race of giants of incredible size that possess great strength; however, they have little intellect. Prometheus is the exception to the rule. He saw in man a smaller version of himself; he realised that salvation resided in improving one’s intellect, like his own did, so he gave them a tool in which they could use to develop. Does he sound like a bad guy? No. He doesn’t. His only crime was disobedience. His fate eternal torture:
Prometheus is, naturally, quite annoyed at the entire situation. He has spent years in service to this new God; he helped him win his dominion. This is how he is repaved? He knows that Zeus will never relent, so he turns to prophecy to construe the tyrant’s fall. He speaks to the chorus and to various demi-gods to make his plans known. He is very much the victim in this play. He only ever wanted to help mankind, but in doing so he accidently threatened the position and authority of the Gods. Not a thing to be taken for granted by those in power.
"Then beneath the earth those hidden blessings for man, bronze, iron, silver and gold—who can claim to have discovered before me? No one, I am sure, who wants to speak to the purpose. In one short sentence understand it all: every art of mankind comes from Prometheus.
So the situation becomes morally complex. Although his actions were intended to be kind, he very much overstepped a boundary. Man has prospered with his gift, but it wasn’t Prometheus’s to give. Perhaps the Gods were withholding it for a reason beyond their own preservation. Man has developed medicine and trade form fire, but he has also developed war and conquest. He has become more productive, more dangerous. Zeus could simply have taken fire back from man, though he has a point to make in his actions. He wants Prometheus to see his “mistake� and live with the consequences. Isn’t Zeus just lovely?
I love how Aeschylus has banded this situation together. He plays on the audience’s sympathy for his hero, but he also shows the danger he possesses. As ever, with Ancient Greek drama the morale dilemma is the driving force of the plot. I’d love to see this performed; it’s a true shame the rest of the trilogy didn’t survive, but that’s where we look to Percy Shelley’s interpretation of the second play Prometheus Unbound. And wonder at the power of the poet’s ability to take Aeschylus’s source material and make it so completely his own without destroying it.
September 27, 2021
prometheus was a baddie but this was not interesting besties
additionally, fuck zeus the life ruining rapist. justice for miss Io
additionally, fuck zeus the life ruining rapist. justice for miss Io
March 17, 2024
Prometheus Unbound is a curious play by Aeschylus that allows us to understand a relatively unknown part of Greek mythology: Prometheus's condemnation of his famous torture.
The room was filled with beautiful replicas, which were very accurate, of a sober beauty typical of Greek tragedies, but it seemed a little wordy to me. I have a little trouble with Aeschylus' choice to present the hero to us, who was already condemned to his ordeal from the play's start. It would have been, in my opinion, more attractive to give a real personality to the different characters, and, in particular, Prometheus, to show them in the grip of their destiny from which they are trying to escape. Their replies would probably have seemed a little less vain to me. However, it is quite a pleasant play to read, and Aeschylus writes with exciting lines, although the whole story is too wordy for my taste.
The room was filled with beautiful replicas, which were very accurate, of a sober beauty typical of Greek tragedies, but it seemed a little wordy to me. I have a little trouble with Aeschylus' choice to present the hero to us, who was already condemned to his ordeal from the play's start. It would have been, in my opinion, more attractive to give a real personality to the different characters, and, in particular, Prometheus, to show them in the grip of their destiny from which they are trying to escape. Their replies would probably have seemed a little less vain to me. However, it is quite a pleasant play to read, and Aeschylus writes with exciting lines, although the whole story is too wordy for my taste.
February 6, 2019
پرومته: هرگز گمان مدار که از ارادهٔ زئوس بهراسم. بیزارم از آن که به درگاه وی زاری کنم تا شاید مرا از این بند برهاند.
کف و جیغ جنون آمیز تماشاچیان یونانی، که از به زبان آمدن حرف دلشان توسط قهرمانشان که به‌ناح� به زنجیر کشیده شده، به هیجان آمده اند.
این نمایشنامه که پنج قرن قبل از میلاد نوشته شده، ماجرای شگفت‌انگیزتری� چهرهٔ اسطوره‌ا� را روایت می‌کن�: پرومته، موجودی که علی‌رغ� میل خدایان انسان را زیر بال و پر خود گرفت، نگذاشت زئوس او را نابود کند، به او عقل و دانش داد، شکار و کشاورزی و خانه سازی را به او آموخت، و در نهایت آتش را، که نماد اصلی تمدن است، از خدایان دزدید و به آدمیان اهدا کرد، و در عوض، زئوس او را به صخره‌ا� در زنجیر کرد، و عقابی را بر آن داشت که هر روز تن او را بدرد تا فردا باز هم بیاید و دوباره دریده شود.
شگفت انگیز است، چون یونانی ها آدمیان را در هیچ چیز مدیون خدایان نمی دانستند، بلکه موجودی ضدخدا را خالق و حافظ و رازق خود می دانستند. شگفت انگیز است، چون تنها نقش زئوس در این ماجرا عذاب کردن خالق و حافظ آدم، و بعدتر عذاب کردن تمامی آدمیان با جعبهٔ معروف پاندوراست. شگفت انگیز است چون به نظر می رسد برای نخستین بار انسان گستاخانه در مقابل خدا قرار گرفته.
و این گستاخی در سرتاسر این نمایشنامه به چشم می خورد. نمایشنامه‌ا� که اگر در فضای ادیان ابراهیم�� نوشته می شد، بی تردید کفرآمیز تلقی می‌شد� و من نمی‌دان� سازمان دینی یونان به چه شکل بوده که فرازهای پرحرارتی مثل جملات زیر در آن نوشته و اجرا می شده:
پرومته به هرمس: شما خدایان نورسیده می پندارید که در پناه برجی هستید که هرگز اندوه را بدان راه نیست. اما مگر نه خود دیدم که دو بار فرمانروایان را از آن فروکشیدند؟ آری، و این سومین را که اکنون فرمانرواست (زئوس) یک باره به رسوایی سرنگون خواهیم دید.
***
پرومته: من زئوس را به هیچ می گیرم. او زمانی کوتاه آن چنان که می خواهد در عمل و فرمانروایی آزاد است، اما زود باشد که تسلط او بر ایزدان به سر رسد.
***
پرومته: در یک سخن: من دشمن همهٔ ایزدانم! من آن ها را یاری کردم و آن ها بی سببی مرا زجر می دهند.
هرمس: چون دیوانه ای با اندیشه ای بیمار سخن می گویی.
پرومته: آری بیمار! به شرط آن که نفرت از دشمنان را بیماری به حساب آوریم!
کف و جیغ جنون آمیز تماشاچیان یونانی، که از به زبان آمدن حرف دلشان توسط قهرمانشان که به‌ناح� به زنجیر کشیده شده، به هیجان آمده اند.
این نمایشنامه که پنج قرن قبل از میلاد نوشته شده، ماجرای شگفت‌انگیزتری� چهرهٔ اسطوره‌ا� را روایت می‌کن�: پرومته، موجودی که علی‌رغ� میل خدایان انسان را زیر بال و پر خود گرفت، نگذاشت زئوس او را نابود کند، به او عقل و دانش داد، شکار و کشاورزی و خانه سازی را به او آموخت، و در نهایت آتش را، که نماد اصلی تمدن است، از خدایان دزدید و به آدمیان اهدا کرد، و در عوض، زئوس او را به صخره‌ا� در زنجیر کرد، و عقابی را بر آن داشت که هر روز تن او را بدرد تا فردا باز هم بیاید و دوباره دریده شود.
شگفت انگیز است، چون یونانی ها آدمیان را در هیچ چیز مدیون خدایان نمی دانستند، بلکه موجودی ضدخدا را خالق و حافظ و رازق خود می دانستند. شگفت انگیز است، چون تنها نقش زئوس در این ماجرا عذاب کردن خالق و حافظ آدم، و بعدتر عذاب کردن تمامی آدمیان با جعبهٔ معروف پاندوراست. شگفت انگیز است چون به نظر می رسد برای نخستین بار انسان گستاخانه در مقابل خدا قرار گرفته.
و این گستاخی در سرتاسر این نمایشنامه به چشم می خورد. نمایشنامه‌ا� که اگر در فضای ادیان ابراهیم�� نوشته می شد، بی تردید کفرآمیز تلقی می‌شد� و من نمی‌دان� سازمان دینی یونان به چه شکل بوده که فرازهای پرحرارتی مثل جملات زیر در آن نوشته و اجرا می شده:
پرومته به هرمس: شما خدایان نورسیده می پندارید که در پناه برجی هستید که هرگز اندوه را بدان راه نیست. اما مگر نه خود دیدم که دو بار فرمانروایان را از آن فروکشیدند؟ آری، و این سومین را که اکنون فرمانرواست (زئوس) یک باره به رسوایی سرنگون خواهیم دید.
***
پرومته: من زئوس را به هیچ می گیرم. او زمانی کوتاه آن چنان که می خواهد در عمل و فرمانروایی آزاد است، اما زود باشد که تسلط او بر ایزدان به سر رسد.
***
پرومته: در یک سخن: من دشمن همهٔ ایزدانم! من آن ها را یاری کردم و آن ها بی سببی مرا زجر می دهند.
هرمس: چون دیوانه ای با اندیشه ای بیمار سخن می گویی.
پرومته: آری بیمار! به شرط آن که نفرت از دشمنان را بیماری به حساب آوریم!
August 20, 2018
"Don't rage and storm. You are intelligent: full well
You know that punishment falls on unruly tongue."
Prometheus knows that indeed, and suffers unspeakable injustice and pain for his unruly tongue and rebellious action. But that doesn't stop him from speaking up against the tyranny of Zeus, who is particularly harsh and unfair as he is new to power - not established enough yet to be able able to cope with free thinking, independence and criticism.
Prometheus is punished for feeling for humankind and for giving them the tools to rise to a new level of civilisation. By giving them fire, he offers them what was considered the privilege of gods, and thus he breaks the hierarchical rules of the status quo. For that, he is chained to a mountain by Hephaistos, acting unwillingly on Zeus' orders.
The political situation described two and a half millennia ago is strikingly human and timeless. Exchange Prometheus' name for any idealist rebel, and Zeus' wrath for that of any ruthless patriarch, and the drama will stay essentially the same. You will find the sexual exploitation of young vulnerable women exposed to men of power without empathy in any given era, and most later victims won't be given the whole Ionian Sea to be remembered by. You will find the advisers of Oceanus' type - recognising injustice but reluctant to risk their own privilege to speak up against the tyrant. And you will find the powerless Chorus of those lamenting fate without being able to change it.
Machiavelli described Zeus in his Prince. And Milton created a version of Prometheus in his Satan. Wherever people are punished for speaking truth to power and standing up for the rights of weaker communities, you have Prometheus Bound re-enacted.
And still today we hear powerful men yelling "Pride!" or "Shame!" whenever someone takes on the role of Prometheus to educate and support humanity and to make them independent of tyrannical rulers' whims.
Prometheus is all of us who believe in and work for the development of civilised and just life. What makes him stand out is his will to act on behalf of others, and not just moan and complain about the injustice of his "bad boss".
Timeless classic - to be reread regularly until the Promethean gift has reached each corner of the world.
You know that punishment falls on unruly tongue."
Prometheus knows that indeed, and suffers unspeakable injustice and pain for his unruly tongue and rebellious action. But that doesn't stop him from speaking up against the tyranny of Zeus, who is particularly harsh and unfair as he is new to power - not established enough yet to be able able to cope with free thinking, independence and criticism.
Prometheus is punished for feeling for humankind and for giving them the tools to rise to a new level of civilisation. By giving them fire, he offers them what was considered the privilege of gods, and thus he breaks the hierarchical rules of the status quo. For that, he is chained to a mountain by Hephaistos, acting unwillingly on Zeus' orders.
The political situation described two and a half millennia ago is strikingly human and timeless. Exchange Prometheus' name for any idealist rebel, and Zeus' wrath for that of any ruthless patriarch, and the drama will stay essentially the same. You will find the sexual exploitation of young vulnerable women exposed to men of power without empathy in any given era, and most later victims won't be given the whole Ionian Sea to be remembered by. You will find the advisers of Oceanus' type - recognising injustice but reluctant to risk their own privilege to speak up against the tyrant. And you will find the powerless Chorus of those lamenting fate without being able to change it.
Machiavelli described Zeus in his Prince. And Milton created a version of Prometheus in his Satan. Wherever people are punished for speaking truth to power and standing up for the rights of weaker communities, you have Prometheus Bound re-enacted.
And still today we hear powerful men yelling "Pride!" or "Shame!" whenever someone takes on the role of Prometheus to educate and support humanity and to make them independent of tyrannical rulers' whims.
Prometheus is all of us who believe in and work for the development of civilised and just life. What makes him stand out is his will to act on behalf of others, and not just moan and complain about the injustice of his "bad boss".
Timeless classic - to be reread regularly until the Promethean gift has reached each corner of the world.
June 23, 2020
پرومته... ای دور اندیش...آتشت را ببر
دوباره دست به سرقتی دیگر بزن.... آتش را از آدمیان سپنجی، این خدایان نو رسیده بستان.
پرومته...تو دوستدار آدمیان بودی یا دشمنشان؟ این موهبت بود که بدیشان دادی یا که افسون بلا؟
پرومته...آتشت را بردار. تو دوراندیش خدایان بودی... تو خود میدانستی با بخشیدن آتش چه بر سرت می آید اما باز دست به این سرقت زدی.
پرومته آیا ژرفای دوراندیشی ات پیشتر نرفت؟....پیشتر نرفت تا ببینی انسان با آتش چه میکند؟ آری انسان با آتش خوراک میپزد، با آتش هنر می آفریند...اما تو ندیدی که این شعله کوچک چگونه انسانیت را میسوزاند.
پرومته... ای روشن بین...تو به آدمیان هدیه دادی، اما نمیدانستی که آدمیان چقدر به هدیه تو عشق میورزند. آنچنان مسحور این شی زیبا شده اند که یادشان رفته انسانی درون آن میسوزد.
پرومته...آیا ندیدی انسان آنچه را که تو سخاوتمندانه به ایشان داده بودی به خست در مشتش گرفت٬ نامش را بر آن نهاد٬ مرزی دورش کشید و نامش را کشور نهاد و دیگران را از دسترسی به ان محروم داشت.
پرومته...آیا پرتاب این هدیه را از فلاخن های پشت دیوار شهر ندیدی؟ ندیدی کمانداران تیر هاشان را با هدیه تو تبرک میدهند؟ ندیدی چگونه با هدیه ات شمشیر ها میسازند تا سرزمین هایی را فتح کنند. فتح برای چه؟ برای دست یافتن به هدیه ای بیشتر.
پرومته...ای دوستدار آدمیان... ببین چگونه انسان هدیه اش را سخاوتمندانه به دیگران ارزانی میدارد؟ آن را در محفظه های فلزی حبس میکنند، سوار بر پرنده های سیاه اسمان میشوند و دسته دسته هدیه ها را رها میکنند...پرومته٬ ببین.گشاده دستی را ببین. چه کودک...چه زن...چه مرد...همه به یک میزان از هدیه ها برخوردارند.
پرومته...ای دوستدار خدایان نو... آیا دیدی چگونه مومنین کفار را در هدیه ات غرق میکنند تا به نزد خدا بشتابند؟
پرومته ...ای زخم خورده قدرت خدایان...دیدی چگونه قدرتمندان زمین هدیه ات را در فشنگها و گلوله ها ریختند٬ در تفنگ ها جای نهادند و شروع کردند به بذل و بخشش میان مردم.
پرومته... ای عاقبت اندیش....ایا تو هیچ یک از اینان را ندیدی؟ آیا عواقب کارت را ندیدی؟ ایا ندیدی اخرین هدیه زئوس....آن بازمانده جعبه پاندورا...با ما چه کرد؟
پرومته....ای دوست دار آدمیان....آتشت را بردار.
دوباره دست به سرقتی دیگر بزن.... آتش را از آدمیان سپنجی، این خدایان نو رسیده بستان.
پرومته...تو دوستدار آدمیان بودی یا دشمنشان؟ این موهبت بود که بدیشان دادی یا که افسون بلا؟
پرومته...آتشت را بردار. تو دوراندیش خدایان بودی... تو خود میدانستی با بخشیدن آتش چه بر سرت می آید اما باز دست به این سرقت زدی.
پرومته آیا ژرفای دوراندیشی ات پیشتر نرفت؟....پیشتر نرفت تا ببینی انسان با آتش چه میکند؟ آری انسان با آتش خوراک میپزد، با آتش هنر می آفریند...اما تو ندیدی که این شعله کوچک چگونه انسانیت را میسوزاند.
پرومته... ای روشن بین...تو به آدمیان هدیه دادی، اما نمیدانستی که آدمیان چقدر به هدیه تو عشق میورزند. آنچنان مسحور این شی زیبا شده اند که یادشان رفته انسانی درون آن میسوزد.
پرومته...آیا ندیدی انسان آنچه را که تو سخاوتمندانه به ایشان داده بودی به خست در مشتش گرفت٬ نامش را بر آن نهاد٬ مرزی دورش کشید و نامش را کشور نهاد و دیگران را از دسترسی به ان محروم داشت.
پرومته...آیا پرتاب این هدیه را از فلاخن های پشت دیوار شهر ندیدی؟ ندیدی کمانداران تیر هاشان را با هدیه تو تبرک میدهند؟ ندیدی چگونه با هدیه ات شمشیر ها میسازند تا سرزمین هایی را فتح کنند. فتح برای چه؟ برای دست یافتن به هدیه ای بیشتر.
پرومته...ای دوستدار آدمیان... ببین چگونه انسان هدیه اش را سخاوتمندانه به دیگران ارزانی میدارد؟ آن را در محفظه های فلزی حبس میکنند، سوار بر پرنده های سیاه اسمان میشوند و دسته دسته هدیه ها را رها میکنند...پرومته٬ ببین.گشاده دستی را ببین. چه کودک...چه زن...چه مرد...همه به یک میزان از هدیه ها برخوردارند.
پرومته...ای دوستدار خدایان نو... آیا دیدی چگونه مومنین کفار را در هدیه ات غرق میکنند تا به نزد خدا بشتابند؟
پرومته ...ای زخم خورده قدرت خدایان...دیدی چگونه قدرتمندان زمین هدیه ات را در فشنگها و گلوله ها ریختند٬ در تفنگ ها جای نهادند و شروع کردند به بذل و بخشش میان مردم.
پرومته... ای عاقبت اندیش....ایا تو هیچ یک از اینان را ندیدی؟ آیا عواقب کارت را ندیدی؟ ایا ندیدی اخرین هدیه زئوس....آن بازمانده جعبه پاندورا...با ما چه کرد؟
پرومته....ای دوست دار آدمیان....آتشت را بردار.
January 11, 2023
I greatly enjoyed reading this play. It’s mind boggling that it was written around 500 years BC! It was surprisingly easy to follow and understand, and I liked how the gods/titans conversed like normal people, even though they looked down on mortals so much.
December 19, 2010
I'm shocked to see that only one of my ŷ friends has read this play. This is my favorite work of ancient Greek literature. The story has some pretty deep meaning. It's really the inverse of the Fall From Grace. Instead of the human desire for knowledge resulting in the perverse punishment of Original Sin as issued by that sadistic toddler running the show in the Old Testament, we find a tale of heroic sacrifice which results in the illuminating powers of reason and curiosity being bestowed upon the minds of mortal, fallible human beings.
June 30, 2024
|| 3.5 stars ||
This Grecian play is about Prometheus, a Titan who defied Zeus and is now being torturously punished for it.
After Zeus overthrew the Titans (with Prometheus� help), he settled himself as a pure tyrant with nothing but cruelty and narcissism to his name. He saw no use for humans and wanted to wipe them off the face of the earth to be replaced by a new race. However, Prometheus took pity on the human creatures and decided to give them the gift of Fire, and with that gift gave them the knowledge to stay alive and improve their lives.
Zeus, furious for being defied, puts Prometheus in chains for this and orders him to be tied to a cliff’s edge for many, many years, where he will feel nothing but torture and misery. Prometheus knew that he would be punished for his selfless act to help the humans, but even he did not imagine his punishment to be so cruel. Thus, the play mostly shows him lamenting his bad fortune and hopeless future to whoever will listen, but yet he never loses his spirit or his belief in his own righteousness. He screams taunts of Zeus� inevitable downfall, and refuses to offer any help in the future. The play shows us that Prometheus may have lost his freedom, but he did not lose his fiery heart or his desire for revenge.
All in all, I think this was a very sad story that showed the evilness of the Gods, even towards someone to whom they owe their rule.
We see how Prometheus, who acted out of nothing but the goodness of his heart and willingness to teach, will have to suffer dire consequences by the hands of the evil Zeus, who, by tradition, is truly one of the most cruel and disgusting Gods in the whole of Greek mythology. Honestly, Zeus and his weak-minded minions made me want to rage and riot, as per usual.
That said, I do think the play itself lacked a sense of action, suspense and urgency. The characters spoke a lot of words discussing the past and future, but we don’t actually get to see any events unfold in the present. Therefore, the story was a little bit stale.
This Grecian play is about Prometheus, a Titan who defied Zeus and is now being torturously punished for it.
After Zeus overthrew the Titans (with Prometheus� help), he settled himself as a pure tyrant with nothing but cruelty and narcissism to his name. He saw no use for humans and wanted to wipe them off the face of the earth to be replaced by a new race. However, Prometheus took pity on the human creatures and decided to give them the gift of Fire, and with that gift gave them the knowledge to stay alive and improve their lives.
Zeus, furious for being defied, puts Prometheus in chains for this and orders him to be tied to a cliff’s edge for many, many years, where he will feel nothing but torture and misery. Prometheus knew that he would be punished for his selfless act to help the humans, but even he did not imagine his punishment to be so cruel. Thus, the play mostly shows him lamenting his bad fortune and hopeless future to whoever will listen, but yet he never loses his spirit or his belief in his own righteousness. He screams taunts of Zeus� inevitable downfall, and refuses to offer any help in the future. The play shows us that Prometheus may have lost his freedom, but he did not lose his fiery heart or his desire for revenge.
HERMES:
“You think I am to blame for your misfortune?�
PROMETHEUS:
“To put it bluntly—I hate all the gods who received my help and then abused me, perverting justice.�
HERMES:
“From the words you speak I see your madness is no mild disease.�
PROMETHEUS:
“I may well be insane, if madness means one hates one’s enemies.�
All in all, I think this was a very sad story that showed the evilness of the Gods, even towards someone to whom they owe their rule.
We see how Prometheus, who acted out of nothing but the goodness of his heart and willingness to teach, will have to suffer dire consequences by the hands of the evil Zeus, who, by tradition, is truly one of the most cruel and disgusting Gods in the whole of Greek mythology. Honestly, Zeus and his weak-minded minions made me want to rage and riot, as per usual.
That said, I do think the play itself lacked a sense of action, suspense and urgency. The characters spoke a lot of words discussing the past and future, but we don’t actually get to see any events unfold in the present. Therefore, the story was a little bit stale.
August 24, 2023
(پرومته)من آدمیان را از اندیشه� مرگ رسنده رهاندم.
(سرآهنگ)این درد را چگونه دوا کردی؟
(پرومته)امید ناپیدا را در جان آنان نهادم.
(سرآهنگ)با این هدیه به آن‌ه� مهربانی بسیار کرده‌ا�.
(پرومته)و سپس موهبت آتش را نثار آنان کردم.
(سرآهنگ)آیا این است تمام تهمتی که به سبب آن زئوس...
(پرومته)مرا می‌آزار� و دمی امانم نمی‌ده�.
راستش این نمایشنامه خیلی به دل من ننشست. شاید چون ادامهٔ مجموعه از بین رفته و کتاب جای خیلی بی‌ربطی� از نظر من، تموم شد.
- من انقدر از خوندن نمایشنامه‌ها� یونان باستان با ترجمهٔ عبدالله کوثری حظ بردم که ترجمه� خوب شاهرخ مسکوب برام یخورده غریب بود.
(سرآهنگ)این درد را چگونه دوا کردی؟
(پرومته)امید ناپیدا را در جان آنان نهادم.
(سرآهنگ)با این هدیه به آن‌ه� مهربانی بسیار کرده‌ا�.
(پرومته)و سپس موهبت آتش را نثار آنان کردم.
(سرآهنگ)آیا این است تمام تهمتی که به سبب آن زئوس...
(پرومته)مرا می‌آزار� و دمی امانم نمی‌ده�.
راستش این نمایشنامه خیلی به دل من ننشست. شاید چون ادامهٔ مجموعه از بین رفته و کتاب جای خیلی بی‌ربطی� از نظر من، تموم شد.
- من انقدر از خوندن نمایشنامه‌ها� یونان باستان با ترجمهٔ عبدالله کوثری حظ بردم که ترجمه� خوب شاهرخ مسکوب برام یخورده غریب بود.
September 8, 2018
در این نمایشنامه (سال ۴۳۰ پیش از میلاد نوشته شده)، زئوس یک ظالم مطلق به تصویر کشیده می شود. چرا که او اعتقادی به قوانین حاکم بر دوستی ندارد و اصلا مفاهیمی همچون دوستی، عشق یا هم دردی را درک نمی کند. با وجود این که پرومته یکی از عوامل مهم پیروزی زئوس بر علیه تایتان ها است، باز هم زئوس او را تنبیه می کند. این تنبیه از نظر مخاطب بسیار شنیع به نظر می آید، نه به خاطر این که خود تنبیه بسیار بی رحمانه است، بلکه به این خاطر که این تنبیه بر شخصی تحمیل می شود که از دوستان زئوس بوده است. آیسخولوس در طول نمایشنامه با ارجاع های مختلف به دوستی، عامدانه بر روی این حقیقت تاکید می کند. هفستوس به دلیل دوستی با پرومتئوس، نمی تواند به راحتی دستورات زئوس را اجرا کند. گروه همسرایان اگرچه در ابتدا بر اطاعت تاکید می کنند، در اواخر نمایشنامه اعلام می کنند که دوستی ارزشی با اهمیت تر است. علاوه بر این باید این نکته را مد نظر داشت که یکی از دلایل مجازات شدن پرومته این است که او دوستی با انسان ها را به احترام و اطاعت از زئوس ترجیح می دهد. زئوس به دلیل خودخواهی و مستبد بودن نمی تواند این مسائل را درک کند. تاکید پرومته بر اهمیت دوستی، در بخش نهایی نمایشنامه و توسط هم سرایان برجسته می شود. آن ها تاکید می کنند که اطاعت کردن باید در جایگاه دوم قرار گیرد. استبداد زئوس به جای این که بر حق و منصفانه باشد، شیطانی و گمراهانه به نظر می رسد.
پرومته و زئوس نمایندگان عقل و زور هستند. پرومته با هوشمندی خود به زئوس کمک می کند تا تایتان ها را شکست دهد. ولی زمانی که تصمیم می گیرد با استفاده از عقل و هوش خود به انسان ها کمک کند، زئوس با استفاده از زور او را تنبیه می کند. این کشمکش در طول نمایشنامه بارها مورد تاکید قرار می گیرد. ملازمان زئوس پرومته را به سخره می گیرند که چرا این قدر تیزهوش نبوده که از تنبیه زئوس جلوگیری کند. هم سرایان به شیوه ای هم دلانه تر او را نکوهش می کنند. ولی پرومته معتقد است بدون دانش او زئوس سقوط می کند. چرا که قدرتی بالاتر از او شکستش می دهد. زور شاید بتواند بر تفکر غلبه کند، ولی بدون آن عمر چندانی نخواهد داشت. در پرومته در زنجیر، آیسخولوس با نشان دادن پرومته به عنوان قربانی ضعیف اما مقاوم در برابر یک نیروی مافوق، قدرتمند و ستمگر که به لطف قوانین مستبدانه و اطاعت محض زیردستانش به قدرت ادامه می دهد، به نمایش کشمکش حل ناشدنی میان زور و عقل می پردازد. با این حال در لایه زیرین این کشمکش، این ایده مطرح می شود که زور برای تداوم بقاء خود به تفکر هم نیاز دارد. آیسخولوس این تصور را در ما به وجود می آورد که در نهایت، عقل و زور در صورت همکاری با یک دیگر است که مانع بروز فاجعه می شوند. مقاومت متفکرانه پرومته که در نقطه مقابل اطاعت بی چون و چرای زیر دستان زئوس قرار دارد، بر اهمیت تداوم تفکر تاکید می کند. قضاوت مشخص پرومته بالاخره روزی باعث نجات زئوس می شود. در حالی که مخالفت او با زئوس در نهایت منجر به نابودی می شود.
هم پرومته هم زئوس بارها متهم به این مساله می شوند که به طور افراطی کله شق هستند. پرومته اطاعت نمی کند و زئوس هم مجازات را متوقف نمی کند. زئوس حتی در عشق هم افراطی عمل می کند. عشق او به آیو باعث نابودی زندگی این معشوقه می شود. در اخلاقیات یونان، افراط یکی از بزرگ ترین گناهان است. جهان برای این که به شکل سالمی هدایت شود به همکاری عناصر مخالفی همچون تفکر و قدرت نیاز دارد. درگیری و کشمکش به نتیجه خوبی ختم نمی شود. هم سرایان در عین حال که از پرومته می خواهند مقاومت خود را بشکند، به طور پیوسته بر روی این باور اخلاقی تاکید می کنند. در تراژدی یونانی افراط، به ویژه در زمینه غرور همیشه محکوم شده است. ولی در این نمایشنامه غرور و مقاومت افراطی پرومته اگرچه باعث رنج دیدن او شده است، ولی همیشه مورد تحسین قرار می گیرد.
به لطف این نمایشنامه، پرومته به اولین یاغی تمدن غرب تبدیل می شود. او همیشه همچون قهرمانی مجسم شده که با نیروهای شکست ناپذیر مواجه شده ولی با این حال، بر تصمیمی که همان ابتدا در سر داشته استوار باقی می ماند.
Spark Notes
پرومته و زئوس نمایندگان عقل و زور هستند. پرومته با هوشمندی خود به زئوس کمک می کند تا تایتان ها را شکست دهد. ولی زمانی که تصمیم می گیرد با استفاده از عقل و هوش خود به انسان ها کمک کند، زئوس با استفاده از زور او را تنبیه می کند. این کشمکش در طول نمایشنامه بارها مورد تاکید قرار می گیرد. ملازمان زئوس پرومته را به سخره می گیرند که چرا این قدر تیزهوش نبوده که از تنبیه زئوس جلوگیری کند. هم سرایان به شیوه ای هم دلانه تر او را نکوهش می کنند. ولی پرومته معتقد است بدون دانش او زئوس سقوط می کند. چرا که قدرتی بالاتر از او شکستش می دهد. زور شاید بتواند بر تفکر غلبه کند، ولی بدون آن عمر چندانی نخواهد داشت. در پرومته در زنجیر، آیسخولوس با نشان دادن پرومته به عنوان قربانی ضعیف اما مقاوم در برابر یک نیروی مافوق، قدرتمند و ستمگر که به لطف قوانین مستبدانه و اطاعت محض زیردستانش به قدرت ادامه می دهد، به نمایش کشمکش حل ناشدنی میان زور و عقل می پردازد. با این حال در لایه زیرین این کشمکش، این ایده مطرح می شود که زور برای تداوم بقاء خود به تفکر هم نیاز دارد. آیسخولوس این تصور را در ما به وجود می آورد که در نهایت، عقل و زور در صورت همکاری با یک دیگر است که مانع بروز فاجعه می شوند. مقاومت متفکرانه پرومته که در نقطه مقابل اطاعت بی چون و چرای زیر دستان زئوس قرار دارد، بر اهمیت تداوم تفکر تاکید می کند. قضاوت مشخص پرومته بالاخره روزی باعث نجات زئوس می شود. در حالی که مخالفت او با زئوس در نهایت منجر به نابودی می شود.
هم پرومته هم زئوس بارها متهم به این مساله می شوند که به طور افراطی کله شق هستند. پرومته اطاعت نمی کند و زئوس هم مجازات را متوقف نمی کند. زئوس حتی در عشق هم افراطی عمل می کند. عشق او به آیو باعث نابودی زندگی این معشوقه می شود. در اخلاقیات یونان، افراط یکی از بزرگ ترین گناهان است. جهان برای این که به شکل سالمی هدایت شود به همکاری عناصر مخالفی همچون تفکر و قدرت نیاز دارد. درگیری و کشمکش به نتیجه خوبی ختم نمی شود. هم سرایان در عین حال که از پرومته می خواهند مقاومت خود را بشکند، به طور پیوسته بر روی این باور اخلاقی تاکید می کنند. در تراژدی یونانی افراط، به ویژه در زمینه غرور همیشه محکوم شده است. ولی در این نمایشنامه غرور و مقاومت افراطی پرومته اگرچه باعث رنج دیدن او شده است، ولی همیشه مورد تحسین قرار می گیرد.
به لطف این نمایشنامه، پرومته به اولین یاغی تمدن غرب تبدیل می شود. او همیشه همچون قهرمانی مجسم شده که با نیروهای شکست ناپذیر مواجه شده ولی با این حال، بر تصمیمی که همان ابتدا در سر داشته استوار باقی می ماند.
Spark Notes
November 22, 2023
اشیل یا آیسخولوس یکی از سه تراژدی نویس بزرگ یونان است. داستان پرومته (پرومتئوس) مانند بیشتر بیشتر آثار یونانی، یک تریلوژی بوده است؛ اما هزار افسوس، که دو نمایشنامه بعدی، پرومته امروز باقی نمانده است. گرچه ما از عاقبت پرومته، بر اساس دیگر آثار یونانی، آگاه هستیم؛ اما نمی دانیم دارد دقیقاً اشیل چه طور آن را روایت کرده است. روایت پرومته، روایت طغیان است. طغیان آدمی، در‌براب� اراده خدایان و زئوس خودکامه. روایت مقاومت در برابر سلاح دیرینِ ایزدان، رنج و توسل به بینش و آگاهی!
شخصیت‌ها� نمایشنامه، تماماً در خدمت توصیف همویند که حضور ندارد! در خدمت توصیف زئوس. خدای مغرور و تازه به قدرت رسیده که کمر به نسل‌کش� آدمیزاد بسته است و تیتانی طاغی، به نام پرومته، برخلاف میل خدای خدایگان، آگاهی خویشتن را در اختیار آدم می‌گذار� و شعله‌ا� از آتشی که زئوس پنهان کرده است را در امتیاز آدمی قرار می‌ده�. در مقابل این سرکشی، توقع می‌رو� که زئوس پرومته را در جهان زیرین، هادس، زندانی کند یا او را بکشد. اما این چنین نمی‌کن�! او را بر بالای کوهی به زنجیر می‌کش� و پرنده‌ا� مأمور می‌شو� تا هر روز، جگر پرومته را بشکافد و سینه پرومته را بدرد. پرومته تاوان دانستن و بینش‌ا� را پرداخت می‌کن�. رنجی مدام. اما چرا زئوس پرومته را از بین نمی‌برد�
پرومته چیزی را می‌دان� که کسی نمی‌دان�. گویی خردی که از مادرش گایا به ارث برده است همان که امروز به زنجیرش کشیده، منجی فردایش خواهد بود. راز از بین رفتن حکمرانی زئوس را تنها پرومته می‌دان�! پس زئوس لاجرم باید آنقدر او را عذاب کند تا لب به سخن بگشاید و پرومته که از فردا آگاهی دارد؛ به این سادگی لی به سخن نخواهد گشود!
پ.ن: مثل تجربه افسانه های تبای، در این اثر هم شاهرخ مسکوب، مقدمه بسیار فوق‌العاد� ای بر اثر نگاشته بود که در داوری اثر، نادیده گرفتن آن ممکن نمی باشد! در نوشتن این بررسی از مقدمه مسکوب یاری گرفتم.
پ.ن۲: هیچ رابطه منطقی ای بین شخصیت ایو، معشوقه زمینی زئوس، و پرومته وجود ندارد. اما اشیل تصمیم گرفته است که از او در این تراژدی استفاده کند (شاید به خاطر شخصیت پردازی بیشتر زئوس) برای من ایو، بهترین شخصیت ماجرای پرومته است!
پ.ن۳: طبق مقدمه مسکوب، اشیل متعلق به دوره طلایی تمدنی یونان است! فهم درست و عمیق از دوره تاریخی اشیل که در آن دموکراسی بر فرمانروایی اشراف پیروز میشود� معنایی ژرف تر از پرومته در اختیار ما می‌گذار�.
پ.ن۴: اشیل، نویسنده بسیار مذهبی است اما شاید بشود پرومته در زنجیر را یکی از ضد مذهبی ترین آثار یونانی دانست. توجیه این حقیقت، با دانستن عاقبت پرومته و تریلوژی ای که امروز از بین رفته توجیه می‌شو�. (من داستان را برای خوانندگان مشتاق افشا نمی‌کن�)
شخصیت‌ها� نمایشنامه، تماماً در خدمت توصیف همویند که حضور ندارد! در خدمت توصیف زئوس. خدای مغرور و تازه به قدرت رسیده که کمر به نسل‌کش� آدمیزاد بسته است و تیتانی طاغی، به نام پرومته، برخلاف میل خدای خدایگان، آگاهی خویشتن را در اختیار آدم می‌گذار� و شعله‌ا� از آتشی که زئوس پنهان کرده است را در امتیاز آدمی قرار می‌ده�. در مقابل این سرکشی، توقع می‌رو� که زئوس پرومته را در جهان زیرین، هادس، زندانی کند یا او را بکشد. اما این چنین نمی‌کن�! او را بر بالای کوهی به زنجیر می‌کش� و پرنده‌ا� مأمور می‌شو� تا هر روز، جگر پرومته را بشکافد و سینه پرومته را بدرد. پرومته تاوان دانستن و بینش‌ا� را پرداخت می‌کن�. رنجی مدام. اما چرا زئوس پرومته را از بین نمی‌برد�
پرومته چیزی را می‌دان� که کسی نمی‌دان�. گویی خردی که از مادرش گایا به ارث برده است همان که امروز به زنجیرش کشیده، منجی فردایش خواهد بود. راز از بین رفتن حکمرانی زئوس را تنها پرومته می‌دان�! پس زئوس لاجرم باید آنقدر او را عذاب کند تا لب به سخن بگشاید و پرومته که از فردا آگاهی دارد؛ به این سادگی لی به سخن نخواهد گشود!
پ.ن: مثل تجربه افسانه های تبای، در این اثر هم شاهرخ مسکوب، مقدمه بسیار فوق‌العاد� ای بر اثر نگاشته بود که در داوری اثر، نادیده گرفتن آن ممکن نمی باشد! در نوشتن این بررسی از مقدمه مسکوب یاری گرفتم.
پ.ن۲: هیچ رابطه منطقی ای بین شخصیت ایو، معشوقه زمینی زئوس، و پرومته وجود ندارد. اما اشیل تصمیم گرفته است که از او در این تراژدی استفاده کند (شاید به خاطر شخصیت پردازی بیشتر زئوس) برای من ایو، بهترین شخصیت ماجرای پرومته است!
پ.ن۳: طبق مقدمه مسکوب، اشیل متعلق به دوره طلایی تمدنی یونان است! فهم درست و عمیق از دوره تاریخی اشیل که در آن دموکراسی بر فرمانروایی اشراف پیروز میشود� معنایی ژرف تر از پرومته در اختیار ما می‌گذار�.
پ.ن۴: اشیل، نویسنده بسیار مذهبی است اما شاید بشود پرومته در زنجیر را یکی از ضد مذهبی ترین آثار یونانی دانست. توجیه این حقیقت، با دانستن عاقبت پرومته و تریلوژی ای که امروز از بین رفته توجیه می‌شو�. (من داستان را برای خوانندگان مشتاق افشا نمی‌کن�)
February 10, 2017
This is probably the best and most classic telling of Prometheus, from his giving fire to man from the noblest of reasons to how horribly and seemingly unjustly that Zeus punishes him.
All arts and tools come from Prometheus, after all, and he should always be considered the greatest of all friends of mankind even though he is a titan.
However, he's also the one that pushed us to improve our intellect in the same way he did for himself, and in doing so, he brought harm upon himself. See a trend? We created war with the smelting of ore into weapons, after all. It's not all about cooking and keeping warm or creating medicine.
Was Zeus right? Was it right to keep an immortal chained and have a bird eat his liver for all eternity? Or was this just the graphic depiction of what we will always do to ourselves?
I wish I could read the other two parts of this play. I think that would be awesome. :) But alas. What we've got is still pretty raw and emotional and delightfully slanted. After all, we're meant to sympathize entirely with Prometheus throughout the play.
It reminds me an awful lot of Paradise Lost. :) Good motivations and charismatic leaders leading to roads paved to hell. :)
All arts and tools come from Prometheus, after all, and he should always be considered the greatest of all friends of mankind even though he is a titan.
However, he's also the one that pushed us to improve our intellect in the same way he did for himself, and in doing so, he brought harm upon himself. See a trend? We created war with the smelting of ore into weapons, after all. It's not all about cooking and keeping warm or creating medicine.
Was Zeus right? Was it right to keep an immortal chained and have a bird eat his liver for all eternity? Or was this just the graphic depiction of what we will always do to ourselves?
I wish I could read the other two parts of this play. I think that would be awesome. :) But alas. What we've got is still pretty raw and emotional and delightfully slanted. After all, we're meant to sympathize entirely with Prometheus throughout the play.
It reminds me an awful lot of Paradise Lost. :) Good motivations and charismatic leaders leading to roads paved to hell. :)
June 15, 2023
ریویوی ۲۰۲۳ - بر اساس ترجمه� عبدالله کوثری - ۳/۵
کراتوس: بدان که هر کاری باری است به دشواری، مگر حکم راندن بر خدایان راهی است هموار. و آزادی تنها زئوس را شایسته است.
ایو: کیست که زئوس را از بلندای قدرت فرو می‌کش�.
پرومتئوس: سودای خام او.
***
ریویوی ۲۰۱۸ - بر اساس ترجمه� شاهرخ مسکوب - ۴/۵
ایو: چه کسی زئوس را از تخت فرمانروائی فروخواهد کشید؟
پرومته: او خود، با تدابیر نابخردانه.
کراتوس: بدان که هر کاری باری است به دشواری، مگر حکم راندن بر خدایان راهی است هموار. و آزادی تنها زئوس را شایسته است.
ایو: کیست که زئوس را از بلندای قدرت فرو می‌کش�.
پرومتئوس: سودای خام او.
***
ریویوی ۲۰۱۸ - بر اساس ترجمه� شاهرخ مسکوب - ۴/۵
ایو: چه کسی زئوس را از تخت فرمانروائی فروخواهد کشید؟
پرومته: او خود، با تدابیر نابخردانه.
June 29, 2024
من دو نسخه از این کتاب رو از کتابخونه امانت گرفتم؛ یکیش ترجمه� شاهرخ مسکوب و اون یکی از عبدالله کوثری.
هردو ترجمه خوب بودن (البته فقط از نگاه یه خواننده فارسی‌زبان� چون متن اصلی نداشتم) اما به دیدِ من عبدالله کوثری با خلاقیت بیشتری متن رو شاعرانه‌ت� و زیباتر کرده بود، و خیلی جاها هم سعی کرد شبه-قافیه‌های� توی متن تکرار کنه و آرایه‌ها� ادبی به کار ببره.
مثال می‌ذار� (بقیه ریویو هم همه� همینه فقط مثال):
کوثری:
ای بلند آسمان به رخشندگی
و ای باد تیز بال به پرّندگی
و ای جوی و جویبار به روندگی
و ای خنده بیشمار موج به غرّندگی
و ای خاک که تویی مادر این جملگی
و ای آفتاب که چشم گشاده داری به بینندگی
بنگرید که خدایان با خدایی چون من چه کرده‌ان�.
مسکوب:
ا� اثیر مینوی و نسیم سبکبال، رودها و لبخند بیشمار امواج دریا،
زمین، ای مادر همگان
و خورشید جهانگرد جهان‌بین� شما را فرامی‌خوان�
تا بدانید ایزدی اسیر ایزدان چه رنجی می‌کش�.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
وای� من وایِ من، که می‌نال� از اندوه امروزم
وایِ من وایِ من، که می‌نال� از اندوه فردایم
هان از کدام سوی برمی‌آی�
ای اختر فرخنده رهایی.
مسکوب:
افسوس� افسوس. از پریشانی موجود
و پریشانی‌ه� که در پیش است فریاد بر می‌آور�.
آیا چه روزی شکنجه من به فرجام میرسد�
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
مترس، دل قوی دار
که ما به یاری و غمگساری آمده‌ای�.
شتابان و پرّان از کوه و صخره گذر کردیم
اگرچه اوکئانوس، پدر ما، به رخصت دادن گشاده‌دس� نبود.
مسکوب:
هراس� به دل راه مده.
گروهی دوستانیم که با زاری و نیاز بسیار
از پدر رخصت یافتیم
و به یارمندی بال‌ها� پرتلاش بدین صخره آمدیم.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
ک� امروز نورسیده‌ا� دست بر اولومپوس گشاده
و رسم و قانون تازه می‌آر�
و رای و کردار به خودکامگی می‌گستران�
و آیین کهن به هیچ می‌شمار�.
مسکوب:
فرمانروایا� تازه برالمپ فرمان می‌رانن�
از توانایان دیرین نشانی نیست
وزئوس با قوانین تازه ایزدی‌س� خودکامه.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
زئو� را می‌شناس� به سرسختی و سنگدلی
که رای خود داد می‌شمر� و دست خود دادگستر می‌نام�
لیک این نیز می‌دان� که آن دل سنگ نرم خواهد شد
آن روز که گفته‌ها� من راست درآید
و ناگه‌گی� بلایی در همش بكوبد.
آن روز دریای خشم و کینش رام خواهد شد
و رو به من خواهد آورد به همراهی و یارجویی
و باشد که پذیرایش شوم به خوش‌روی� و نیک‌خواه�.
مسکوب:
ا� تندخویی زئوس آگاهم
و می‌دان� که عدالت اسیر هوس دل اوست.
با این همه آن ر��ز که ضربتی که می‌گوی� بر وی فرود آید
نرم دل خواهد شد،
و این خشم سرکش فرو می‌نشین�
و چون من مشتاقِ
آشتی و برادری خواهد بود.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
درد� که اگر بگویم دردی بر دردم می‌فزای�
و اگر زبان درکشم رنج خاموشی جانم می‌فرسای�
وایِ من وایِ من، که از شش سو تیر بلا به جانم می‌آی�.
مسکوب:
گفت� ماجرا موجب رنج است
و نگفتن نیز دردناکست. سراسر نامرادیست.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
دل� از آهن باید و خاطری از خاره
که بر تو ننالد و اشک نفشاند
ای کاش که چشم من این ستم نمی‌دی� و دردا که دیدم و در درد این دیده درماندم.
مسکو�:
پرومته، آنکه در چنین بلایی بزرگ با تو همدلی نکند،
دلی از پولاد و خارا دارد.
من نمی‌خواه� شاهد چنین منظری باشم
و اکنون از دیدار آن اندوهگینم.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
دریغا ایمن‌نشستگا� را چه آسان است
پند دادنِ کشتی‌شکستگا�.
لیک باید بدانی که این همه از دیرباز دیده بودم
و من نه مرد انکارم
که دانسته بود هر کار و کردارم.
مسکوب:
از مصیبتی بر کنا� بودن
و گرفتاری در مانده را راه نمودن بسی آسانست.
من این همه را پیشاپیش می‌دانست�.
خطا کردم، می‌خواست� و پذیرفتم.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
ن� از غرور است اگر خاموشم
� بر این عذاب بی پایان نمی‌خروش�.
مسکوب:
گمان مبر که خاموشی من از خودبینی و خودسری است.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
ن� دانشی در کارشان و نه بینایی در رفتارشان.
تا آن زمان که من در رسیدم و چشم ایشان گشودم
به تماشای اختران، آنگه که بر می‌آین� و آنگه که فرو می‌رون�.
پس علم اعداد به ایشان آموختم که سالار دانش‌هاس�.
و قلم در دستشان نهادم تا حروف را بنگارند
و از این حروف نوشتار پدید آرند.
و این خود مادر بسیار هنرهاست و آدمی را از فراموشی می‌رهان�.
مسکوب:
ناهوشیا� به هرکاری دست می‌زدن� تا من دانش دشوار
طلوع و غروب ستارگان را به آنان آموختم.
سپس کاربرد اعداد را که سر آمد دانستنی‌هاس�.
و ترتیب حروف و توانایی به یاد سپردن چیزها را
که سرچشمه دانش‌هاس� بدان‌ه� نمودم.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
ا� که نام پدر من می‌دان�
کیستی و خود چه نام داری؟
ای که چون من گرفتاری و به غمخواری سزاواری
مرا می‌شناس� و نام آن کینه‌جو� آسمانی می‌دان�
آن که مرا به آزار دیوانه کرده است و پریشانی من می‌جوی�.
دیریست به دیوانگی و گرسنگی و تشنگی پای می‌فرسای�
همانا که من قربانی رشک و کین هرایم.
در این محنت‌سر� که هر کس را بهره ای از رنج می‌ده�
کیس� آیا که رنجی چون من کشیده باشد؟
بگو با من، بگو، کدام است آن عذابی که ندیدم.
بگو با من، بگو، چاره این سرگشتگی را چه نام است
و درمان این درد کدام است؟
مسکوب:
نام پدرم را از کجا میدانی؟
که هستی که اینگونه دردمند می‌نمائ�
و چنین درست نام دختری بیچاره چون مرا می‌دان�
و از رنجی که مرا به ستوه آورده
و به زخمی جانفرسای می‌آزارد� سخن می‌گوئی�
من که اسیر توطئه خشم‌با� هرا هستم،
ب� دردی سهمگین و حریص جستان بسوی تو شتافتم و به تندی آمدم.
آه ای گروه نگون‌بختا�
کیست که به دردمندی من باشد؟
اکنون به روشنی برایم بگو
که در انتظار چه رنج دیگری باید بود؟
می‌توان� آیا به امید یاری و رهائی از رنج باشم؟
اگر می‌دان� بر من نیز آشکار کن.
بگو و دختری آواره و غمناک را بیاگاهان.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
بنگ� که این ریزه‌خوا� خوان خدایان
چه پرباد کلامی دارد
هشدار که خود جوانی و این کر و فر نورسیده‌ا� نیز جوان است.
پس چنین پنداری که استوار دژی داری که از هر گزند در امان است.
لیک من تا به امروز
دو خاندان شاهی دیده‌ا� کز آن بلند جای فرو افتاده‌ان�
و نیز سومین را خواهم دید که فرو افتادنی بس رسواتر خواهد داشت.
نیز زودتر.
تو آیا در این اندیشه‌ا� که من پیش این نورسیده
رن� رخ می‌باز� و دست از پا نمی‌شناسم�
هيهات، هيهات.
پس همچنان شتابان که آمده‌ا� بازگرد.
مسکوب:
چه كلام مطنطن و پر نخوتی! درست آنچنان که سزاوار غلام ایزدانست.
شما نورسیدگان با قدرتی تازه، بی‌گما� می‌پنداری�
که در پناه برجی هستید که هرگز اندوه را بدان راه نیست.
اما مگر نه خود دیدم که دوبار فرمانروایان را از آن فرو کشیدند.
آری، و این سومین را که اکنون فرمانرواست
یکباره سرنگون برسوائی، خواهیم دید. آیا مرا
د� برابر این ایزدانِ جوان بزدلی لرزنده از ترس می‌بینی�
من از ترس بسیار به دورم.
اکنون از همان راهی که آمده‌ا� بازگرد
زیرا از آنچه خواسته‌ای� هیچ نمی‌گوی�.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
ب� یک کلام بگویم، بیزارم از آن خدایان
که نیکی‌ه� از من دیدند و این بد به پاداش من پسندیدند.
مسکو�:
در يك سخن من دشمن همۀ ایزدانم
من آنها را یاری کردم و آنها بی‌سبب� مرا زجر می‌دهن�.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
هرمس: حالی� به ریشخند من می‌کوش�. مرا خُردینه کودکی پنداشته‌ای�
پرومتئوس: آیا نه خردینه کودک بل از کودک بتری
که این همه می‌بین� و چشم پاسخ از من داری؟
بدان که زئوس به هر آزار که برخیزد و هر تدبیر که بسازد
از زبان من آن راز نخواهد شنید.
مگر آنگاه که این بند بگشاید و به دلجویی از من برآید.
بگذار تا آسمان شرار آتش بر من ببارد
و زمین به طوفان سپید برف فغان از استخوانم برآرد
و ژرفای خاک روز و شب نفس‌ها� سوزان و لرزه‌ها� بی‌اما� بر
من گمارد
که من لب از لب نمی‌گشای� تا این راز بر زئوس بنمایم
که تقدیر به دست کدامین کس گریبانش می‌گیر�
و از آن جایگاه به زیرش می‌آر�.
هرمس: درنگی به کار آر و نیک بیندیش
که این راه آیا سودی به احوالت خواهد داشت؟
مسکوب:
هرم�: تو مرا مسخره می‌کن� آنچنان� که گوئی کودکی بیش نیستم.
پرومته: آیا کودکی بیشتری که ابلهانه‌ت� از کودکان
در انتظار شنیدن سخنی از منی؟
تا زئوس این زنجیرهای ناهنجار را نگشاید
به هیچ دشنام یا تدبیری
نمی‌توان� مرا وادارد که او را از چیزی بیاگاهانم.
بگذار شعله سوزان وی به تمام بر من فرود آید
و با برف سپید بال و تندری که در دل خاک است
همه چیز را در هم ریزد و بیاشوبد
هیچ کاری از این دست مرا وا نمی‌دار�
تا بگویم کیست آنکه وی را از تخت فرو می‌کش�.
هرمس: درست بنگر، آیا این سخنان دردی دوا خواهد کرد؟
هردو ترجمه خوب بودن (البته فقط از نگاه یه خواننده فارسی‌زبان� چون متن اصلی نداشتم) اما به دیدِ من عبدالله کوثری با خلاقیت بیشتری متن رو شاعرانه‌ت� و زیباتر کرده بود، و خیلی جاها هم سعی کرد شبه-قافیه‌های� توی متن تکرار کنه و آرایه‌ها� ادبی به کار ببره.
مثال می‌ذار� (بقیه ریویو هم همه� همینه فقط مثال):
کوثری:
ای بلند آسمان به رخشندگی
و ای باد تیز بال به پرّندگی
و ای جوی و جویبار به روندگی
و ای خنده بیشمار موج به غرّندگی
و ای خاک که تویی مادر این جملگی
و ای آفتاب که چشم گشاده داری به بینندگی
بنگرید که خدایان با خدایی چون من چه کرده‌ان�.
مسکوب:
ا� اثیر مینوی و نسیم سبکبال، رودها و لبخند بیشمار امواج دریا،
زمین، ای مادر همگان
و خورشید جهانگرد جهان‌بین� شما را فرامی‌خوان�
تا بدانید ایزدی اسیر ایزدان چه رنجی می‌کش�.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
وای� من وایِ من، که می‌نال� از اندوه امروزم
وایِ من وایِ من، که می‌نال� از اندوه فردایم
هان از کدام سوی برمی‌آی�
ای اختر فرخنده رهایی.
مسکوب:
افسوس� افسوس. از پریشانی موجود
و پریشانی‌ه� که در پیش است فریاد بر می‌آور�.
آیا چه روزی شکنجه من به فرجام میرسد�
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
مترس، دل قوی دار
که ما به یاری و غمگساری آمده‌ای�.
شتابان و پرّان از کوه و صخره گذر کردیم
اگرچه اوکئانوس، پدر ما، به رخصت دادن گشاده‌دس� نبود.
مسکوب:
هراس� به دل راه مده.
گروهی دوستانیم که با زاری و نیاز بسیار
از پدر رخصت یافتیم
و به یارمندی بال‌ها� پرتلاش بدین صخره آمدیم.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
ک� امروز نورسیده‌ا� دست بر اولومپوس گشاده
و رسم و قانون تازه می‌آر�
و رای و کردار به خودکامگی می‌گستران�
و آیین کهن به هیچ می‌شمار�.
مسکوب:
فرمانروایا� تازه برالمپ فرمان می‌رانن�
از توانایان دیرین نشانی نیست
وزئوس با قوانین تازه ایزدی‌س� خودکامه.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
زئو� را می‌شناس� به سرسختی و سنگدلی
که رای خود داد می‌شمر� و دست خود دادگستر می‌نام�
لیک این نیز می‌دان� که آن دل سنگ نرم خواهد شد
آن روز که گفته‌ها� من راست درآید
و ناگه‌گی� بلایی در همش بكوبد.
آن روز دریای خشم و کینش رام خواهد شد
و رو به من خواهد آورد به همراهی و یارجویی
و باشد که پذیرایش شوم به خوش‌روی� و نیک‌خواه�.
مسکوب:
ا� تندخویی زئوس آگاهم
و می‌دان� که عدالت اسیر هوس دل اوست.
با این همه آن ر��ز که ضربتی که می‌گوی� بر وی فرود آید
نرم دل خواهد شد،
و این خشم سرکش فرو می‌نشین�
و چون من مشتاقِ
آشتی و برادری خواهد بود.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
درد� که اگر بگویم دردی بر دردم می‌فزای�
و اگر زبان درکشم رنج خاموشی جانم می‌فرسای�
وایِ من وایِ من، که از شش سو تیر بلا به جانم می‌آی�.
مسکوب:
گفت� ماجرا موجب رنج است
و نگفتن نیز دردناکست. سراسر نامرادیست.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
دل� از آهن باید و خاطری از خاره
که بر تو ننالد و اشک نفشاند
ای کاش که چشم من این ستم نمی‌دی� و دردا که دیدم و در درد این دیده درماندم.
مسکو�:
پرومته، آنکه در چنین بلایی بزرگ با تو همدلی نکند،
دلی از پولاد و خارا دارد.
من نمی‌خواه� شاهد چنین منظری باشم
و اکنون از دیدار آن اندوهگینم.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
دریغا ایمن‌نشستگا� را چه آسان است
پند دادنِ کشتی‌شکستگا�.
لیک باید بدانی که این همه از دیرباز دیده بودم
و من نه مرد انکارم
که دانسته بود هر کار و کردارم.
مسکوب:
از مصیبتی بر کنا� بودن
و گرفتاری در مانده را راه نمودن بسی آسانست.
من این همه را پیشاپیش می‌دانست�.
خطا کردم، می‌خواست� و پذیرفتم.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
ن� از غرور است اگر خاموشم
� بر این عذاب بی پایان نمی‌خروش�.
مسکوب:
گمان مبر که خاموشی من از خودبینی و خودسری است.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
ن� دانشی در کارشان و نه بینایی در رفتارشان.
تا آن زمان که من در رسیدم و چشم ایشان گشودم
به تماشای اختران، آنگه که بر می‌آین� و آنگه که فرو می‌رون�.
پس علم اعداد به ایشان آموختم که سالار دانش‌هاس�.
و قلم در دستشان نهادم تا حروف را بنگارند
و از این حروف نوشتار پدید آرند.
و این خود مادر بسیار هنرهاست و آدمی را از فراموشی می‌رهان�.
مسکوب:
ناهوشیا� به هرکاری دست می‌زدن� تا من دانش دشوار
طلوع و غروب ستارگان را به آنان آموختم.
سپس کاربرد اعداد را که سر آمد دانستنی‌هاس�.
و ترتیب حروف و توانایی به یاد سپردن چیزها را
که سرچشمه دانش‌هاس� بدان‌ه� نمودم.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
ا� که نام پدر من می‌دان�
کیستی و خود چه نام داری؟
ای که چون من گرفتاری و به غمخواری سزاواری
مرا می‌شناس� و نام آن کینه‌جو� آسمانی می‌دان�
آن که مرا به آزار دیوانه کرده است و پریشانی من می‌جوی�.
دیریست به دیوانگی و گرسنگی و تشنگی پای می‌فرسای�
همانا که من قربانی رشک و کین هرایم.
در این محنت‌سر� که هر کس را بهره ای از رنج می‌ده�
کیس� آیا که رنجی چون من کشیده باشد؟
بگو با من، بگو، کدام است آن عذابی که ندیدم.
بگو با من، بگو، چاره این سرگشتگی را چه نام است
و درمان این درد کدام است؟
مسکوب:
نام پدرم را از کجا میدانی؟
که هستی که اینگونه دردمند می‌نمائ�
و چنین درست نام دختری بیچاره چون مرا می‌دان�
و از رنجی که مرا به ستوه آورده
و به زخمی جانفرسای می‌آزارد� سخن می‌گوئی�
من که اسیر توطئه خشم‌با� هرا هستم،
ب� دردی سهمگین و حریص جستان بسوی تو شتافتم و به تندی آمدم.
آه ای گروه نگون‌بختا�
کیست که به دردمندی من باشد؟
اکنون به روشنی برایم بگو
که در انتظار چه رنج دیگری باید بود؟
می‌توان� آیا به امید یاری و رهائی از رنج باشم؟
اگر می‌دان� بر من نیز آشکار کن.
بگو و دختری آواره و غمناک را بیاگاهان.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
بنگ� که این ریزه‌خوا� خوان خدایان
چه پرباد کلامی دارد
هشدار که خود جوانی و این کر و فر نورسیده‌ا� نیز جوان است.
پس چنین پنداری که استوار دژی داری که از هر گزند در امان است.
لیک من تا به امروز
دو خاندان شاهی دیده‌ا� کز آن بلند جای فرو افتاده‌ان�
و نیز سومین را خواهم دید که فرو افتادنی بس رسواتر خواهد داشت.
نیز زودتر.
تو آیا در این اندیشه‌ا� که من پیش این نورسیده
رن� رخ می‌باز� و دست از پا نمی‌شناسم�
هيهات، هيهات.
پس همچنان شتابان که آمده‌ا� بازگرد.
مسکوب:
چه كلام مطنطن و پر نخوتی! درست آنچنان که سزاوار غلام ایزدانست.
شما نورسیدگان با قدرتی تازه، بی‌گما� می‌پنداری�
که در پناه برجی هستید که هرگز اندوه را بدان راه نیست.
اما مگر نه خود دیدم که دوبار فرمانروایان را از آن فرو کشیدند.
آری، و این سومین را که اکنون فرمانرواست
یکباره سرنگون برسوائی، خواهیم دید. آیا مرا
د� برابر این ایزدانِ جوان بزدلی لرزنده از ترس می‌بینی�
من از ترس بسیار به دورم.
اکنون از همان راهی که آمده‌ا� بازگرد
زیرا از آنچه خواسته‌ای� هیچ نمی‌گوی�.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
ب� یک کلام بگویم، بیزارم از آن خدایان
که نیکی‌ه� از من دیدند و این بد به پاداش من پسندیدند.
مسکو�:
در يك سخن من دشمن همۀ ایزدانم
من آنها را یاری کردم و آنها بی‌سبب� مرا زجر می‌دهن�.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
کوثری:
هرمس: حالی� به ریشخند من می‌کوش�. مرا خُردینه کودکی پنداشته‌ای�
پرومتئوس: آیا نه خردینه کودک بل از کودک بتری
که این همه می‌بین� و چشم پاسخ از من داری؟
بدان که زئوس به هر آزار که برخیزد و هر تدبیر که بسازد
از زبان من آن راز نخواهد شنید.
مگر آنگاه که این بند بگشاید و به دلجویی از من برآید.
بگذار تا آسمان شرار آتش بر من ببارد
و زمین به طوفان سپید برف فغان از استخوانم برآرد
و ژرفای خاک روز و شب نفس‌ها� سوزان و لرزه‌ها� بی‌اما� بر
من گمارد
که من لب از لب نمی‌گشای� تا این راز بر زئوس بنمایم
که تقدیر به دست کدامین کس گریبانش می‌گیر�
و از آن جایگاه به زیرش می‌آر�.
هرمس: درنگی به کار آر و نیک بیندیش
که این راه آیا سودی به احوالت خواهد داشت؟
مسکوب:
هرم�: تو مرا مسخره می‌کن� آنچنان� که گوئی کودکی بیش نیستم.
پرومته: آیا کودکی بیشتری که ابلهانه‌ت� از کودکان
در انتظار شنیدن سخنی از منی؟
تا زئوس این زنجیرهای ناهنجار را نگشاید
به هیچ دشنام یا تدبیری
نمی‌توان� مرا وادارد که او را از چیزی بیاگاهانم.
بگذار شعله سوزان وی به تمام بر من فرود آید
و با برف سپید بال و تندری که در دل خاک است
همه چیز را در هم ریزد و بیاشوبد
هیچ کاری از این دست مرا وا نمی‌دار�
تا بگویم کیست آنکه وی را از تخت فرو می‌کش�.
هرمس: درست بنگر، آیا این سخنان دردی دوا خواهد کرد؟
August 12, 2023
Bound to a rock, Prometheus claims for help and understanding; for how long?... imprisoned.
He’s alone. Someone has locked his feet and hands. He implores the Divine Ether, the winds …mother Earth, the Sun: “look at the suffering imposed upon a god�.
He gets an explanation from the Oceanides who inform him that the Olympus has new rulers; Zeus' laws are absolute; there’s no forgiveness for the deeds of Prometheus, who, once brought to humanity the divine fire: all arts' knowledge.
Zeus, now is the king. He wants to annihilate races. He distributes privileges; but nothing to mankind.
Prometheus swears: “one day will come to ban him:� he’ll pay for this unjust deed�.
The end for this tragic play places Prometheus being buried under rocks.
Three thousand years later Shelley will resurrect him...
April 6, 2023
şu ana kadar en politik mitolojik metni okumuş olabilirim. 45 sayfada gücü ve güç zehirlenmesini en çıplak haliyle yazmış Aiskhülos dedem. neden üstat olduğunu da bir kez daha anladım. Azra Erhat metni yine mükemmel çevirisiyle bize sunarken, metnin değindiği konuyu, miti daha iyi anlayalım diye Hesiodos'un Thegonia'sından 2 bölüm ile Goethe'nin Prometheus şiirini kitabın sonuna, kendi Mitoloji Sözlüğü'ndeki Prometheus maddesini de önsöz olarak kitaba giriş olarak eklemiş. çünkü harika biri.
February 4, 2016
Nothing happens! More than any other work of literature I've ever read, Prometheus Bound is the play where nothing happens. Even in Waiting for Godot, the characters at least move around a little. But poor Prometheus spends the entire play spiked to a rock.
But it's terrific anyway.
This is Karl Marx's favorite play, and you'll understand why. Prometheus is a proletariat hero: when he sides against the gods and with humanity, he's going with the Revolution. It's not just fire he gives them, either; he throws in math, writing, medicine, and "blind hopes" to stop men from "foreseeing their death." Thanks?
Prometheus is a great character himself: sarcastic, cynical, overflowing with self-pity: one of the most human characters in Greek drama. He spends most of the play boasting about what he's done for humans or whining about how much his punishment sucks. Hermes is right when he says, "You'd be unbearable if you were free."
He gets this wonderful moment in the second half: Io shows up to commiserate. She's one of Zeus and Hera's many casualties: Zeus wanted to sleep with her, Hera was jealous, and she ended up getting turned into a cow driven from one end of the earth to another by a stinging gadfly. So she ambles in and they're like, man: that Zeus guy, huh? What a dick. It's a very cool interaction, the Titan and the cowified maiden recognizing each other as fellow sufferers.
But this is one reason there's some debate over whether Aeschylus wrote Prometheus Bound at all: Zeus is a total dick here. A tyrant. There's not much ambiguity. Prometheus repeatedly prophesies his overthrow, too, which is weird because Greek audiences would have known perfectly well that he's lying. So why this assault on Zeus? Prometheus tells Hermes, contemptuously, "Let me assure you, I would not exchange / my own misfortune for your slavery" [to Zeus]. That's an intense thing to say, right? The issue of tyranny was important to the Greeks, who (as you may have heard) were trying this new thing they called "democracy" - see Sophocles' great Antigone for more - but it seems downright reckless to accuse Zeus of it. Over the past few decades, most scholars have tipped against Aeschylus' authorship: their idea is that this is a later play mistakenly attributed to Aeschylus. Only a later playwright would be this brash, is the idea.
If you're only going to read one Aeschylus, it should be Anne Carson's translation of Agamemnon; after that you should read the other two plays in The Oresteia, either the Fagles or Hughes translations.
But read this fourth! Whoever wrote it, they did a great job. For a play in which nothing happens, there's a lot going on.
Translations
Scully and Herington, which I read on Dec. 27 2012, is not very good. Functional at best, and beware: there are stupid modernizations here. Guess what they wrote? They wrote this: "Zeus is not / about to mellow". So much for them.
Joel Agee has a new translation for NYRB Classics that I read on March 24 2015, and it's way better - so much better that I rewrote this entire review because now I like this play. Also I got to meet Agee last night and he's wicked nice.
But it's terrific anyway.
This is Karl Marx's favorite play, and you'll understand why. Prometheus is a proletariat hero: when he sides against the gods and with humanity, he's going with the Revolution. It's not just fire he gives them, either; he throws in math, writing, medicine, and "blind hopes" to stop men from "foreseeing their death." Thanks?
Prometheus is a great character himself: sarcastic, cynical, overflowing with self-pity: one of the most human characters in Greek drama. He spends most of the play boasting about what he's done for humans or whining about how much his punishment sucks. Hermes is right when he says, "You'd be unbearable if you were free."
He gets this wonderful moment in the second half: Io shows up to commiserate. She's one of Zeus and Hera's many casualties: Zeus wanted to sleep with her, Hera was jealous, and she ended up getting turned into a cow driven from one end of the earth to another by a stinging gadfly. So she ambles in and they're like, man: that Zeus guy, huh? What a dick. It's a very cool interaction, the Titan and the cowified maiden recognizing each other as fellow sufferers.
But this is one reason there's some debate over whether Aeschylus wrote Prometheus Bound at all: Zeus is a total dick here. A tyrant. There's not much ambiguity. Prometheus repeatedly prophesies his overthrow, too, which is weird because Greek audiences would have known perfectly well that he's lying. So why this assault on Zeus? Prometheus tells Hermes, contemptuously, "Let me assure you, I would not exchange / my own misfortune for your slavery" [to Zeus]. That's an intense thing to say, right? The issue of tyranny was important to the Greeks, who (as you may have heard) were trying this new thing they called "democracy" - see Sophocles' great Antigone for more - but it seems downright reckless to accuse Zeus of it. Over the past few decades, most scholars have tipped against Aeschylus' authorship: their idea is that this is a later play mistakenly attributed to Aeschylus. Only a later playwright would be this brash, is the idea.
If you're only going to read one Aeschylus, it should be Anne Carson's translation of Agamemnon; after that you should read the other two plays in The Oresteia, either the Fagles or Hughes translations.
But read this fourth! Whoever wrote it, they did a great job. For a play in which nothing happens, there's a lot going on.
Translations
Scully and Herington, which I read on Dec. 27 2012, is not very good. Functional at best, and beware: there are stupid modernizations here. Guess what they wrote? They wrote this: "Zeus is not / about to mellow". So much for them.
Joel Agee has a new translation for NYRB Classics that I read on March 24 2015, and it's way better - so much better that I rewrote this entire review because now I like this play. Also I got to meet Agee last night and he's wicked nice.
November 17, 2017
Prometeu (O Filantropo) roubou o fogo aos deuses e entregou-o aos homens. Além do fogo, "insuflou-lhes cegas esperanças" - para que deixassem de se preocupar com a morte - e ensinou-lhes as artes para que evoluíssem. Zeus, furioso, condenou o Titã a ser acorrentado a um rochedo, enquanto uma águia lhe devorava o fígado, que se renovava constantemente. É libertado, por Hércules, ao fim de trinta milénios.
"Lamento-te, Prometeu,
Pela tua sorte maldita,
E dos meus olhos ternos
Deixo correr
Torrentes de pranto
E molho o meu rosto
Com húmidas lágrimas."
Enquanto lia a peça, dos meus olhos - como dos das ninfas Oceânides - também correram torrentes de pranto. É esta a magia da Literatura: acreditarmos nos heróis e emocionar-nos com os seus sofrimentos.
(Nicolas-Sébastien Adam, Prometheus Bound)
"Lamento-te, Prometeu,
Pela tua sorte maldita,
E dos meus olhos ternos
Deixo correr
Torrentes de pranto
E molho o meu rosto
Com húmidas lágrimas."
Enquanto lia a peça, dos meus olhos - como dos das ninfas Oceânides - também correram torrentes de pranto. É esta a magia da Literatura: acreditarmos nos heróis e emocionar-nos com os seus sofrimentos.
(Nicolas-Sébastien Adam, Prometheus Bound)
May 2, 2020
This is a sickness rooted and inherent
in the nature of a tyranny:
that he that holds it does not trust his friends.
I dedicate the citation above to the gimcracks who blame migrants, Muslims, Hispanics and Asians for the proliferation of the public health crisis. May Hephaestus fashion each of the demagogues a suitable cliffside situation. If the Fates dare deign, perhaps a daily eagle as well.
I am so eager for more and damning the fact of the two missing plays.
in the nature of a tyranny:
that he that holds it does not trust his friends.
I dedicate the citation above to the gimcracks who blame migrants, Muslims, Hispanics and Asians for the proliferation of the public health crisis. May Hephaestus fashion each of the demagogues a suitable cliffside situation. If the Fates dare deign, perhaps a daily eagle as well.
I am so eager for more and damning the fact of the two missing plays.
December 23, 2015
mitoloji okuyunca dünyanın özünü özetini yutmuş gibi bi his oluyo.. kitaba gelirsek elbette öykü başkaldırı olunca keyifli ve heyecanlı bir de Heseidos tan ve Gothe den alıntılarla çok daha gğzel olmuş meraklısına..
April 25, 2022
سخت‌ت� بکوب! بندها را به سختی بِکش و چیزی را آزاد مگذار.
او می‌توان� حتی در نومیدی گریزگاهی بسازد.
او می‌توان� حتی در نومیدی گریزگاهی بسازد.
November 16, 2024
Romanian review: ,,Prometeu înlănțuit" este prima piesă de teatru din Grecia Antică pe care am citit-o. Știam povestea lui Prometeu de foarte mult timp: Prometeu este titanul care a furat focul și l-a dăruit oamenilor, fiind pedepsit de Zeus. Pedeapsa sa a fost să fie înlănțuit de o stâncă pentru eternitate, în timp ce un vultur venea în fiecare zi pentru a-i mânca ficatul care se regenera. Hercule este cel care l-a eliberat în cele din urmă. Ideea este că piesa nu oferă foarte multe lucruri noi și cu siguranță ar fi fost mai interesantă dacă nu cunoșteam deja mitul lui Prometeu.
Piesa constă în totalitate într-un dialog pe care îl poartă Prometeu cu Io, Hermes și Corul, după ce titanul își primește pedeapsa. Deși este destul de interesant, nu mi s-a părut impresionant.
Piesa vorbește despre natura efemeră a puterii, despre felul prin care, oferindu-le focul oamenilor, Prometeu le-a dat acestora putere, dar și capacitatea să evolueze și să înainteze pe drumul cunoașterii. Tema cunoașterii este vag abordată, fiind mai mult subînțeleasă. Prin comparație, cărți precum o abordează mult mai în detaliu și într-un mod mult mai impresionant.
Concluzia este că ,,Prometeu înlănțuit" a fost o lectură plăcută, dar nu m-a impresionat prea mult. Părerea mea este că are mai mult o valoare istorică decât artistică.
English review: "Prometheus Bound" is the first Ancient Greek play I’ve ever read. I’ve known the story of Prometheus for a long time: he’s the Titan who stole fire and gave it to humanity, only to be punished by Zeus. His sentence was to remain chained to a rock for eternity, with a vulture coming every day to eat his regenerating liver. Eventually, Heracles freed him. The thing is, the play doesn’t add much to what I already knew, and it would definitely have been more engaging if I hadn’t been so familiar with the myth of Prometheus.
The entire play consists of a dialogue between Prometheus and the Chorus, Io, and Hermes after Prometheus has received his punishment. While it’s somewhat interesting, I didn’t find it particularly striking.
The play reflects on the fleeting nature of power, exploring how Prometheus, by giving fire to humanity, not only empowered them but also granted them the ability to progress and seek knowledge. However, the theme of knowledge is only lightly touched upon—it’s more implied than fully developed. In comparison, works like delve into this theme with far greater depth and impact.
In conclusion, "Prometheus Bound" was an enjoyable read, but it didn’t leave a lasting impression. In my opinion, its value lies more in its historical significance than in its artistic merit.
Read
February 15, 2021
"Şeref paylarını ölümlülere vermekle
Kurulu düzeni çiğnemiş oldun" (s.2)
Malum olduğu üzere, ateş ilkel dönemden beri insançocuğunun kafasını her zaman karıştıran gizemli bir güçtür. Bazı kaynaklarda Homo Sapiens'in büyük göç harekatında silah olarak kullandığından bahsedilen ateşin; tek tanrılı dinlerde de karşımıza kimi zaman ceza;
"Ve kafirler için hazırlanmış olan ateşten sakının." (Kur'an; 3:131)
Kimi zaman ise Tanrı'nın vahiy aracı olarak çıkmaktadır.
"Ve Rabb'in meleği, bir çalıdan yükselen ateş alevinin içinden ona göründü. Musa baktı, çalı yanıyor, ama tükenmiyordu." (Tevrat; Çıkış 3:2)
Bu eserde ise ateş bir metafor. İnsançocuğunu insan yapan hemen her şeyin simgesi. Tekniğin, sanatın ve yaratıcılığın bir simgesi. Ve yine ateş; Prometheus'un yaptığı eylem ile devrimci bir hareket.
İnsançocuğunu "İnsan" yapan hemen her şeyi getiren Prometheus bu davranışıyla cezalandırılacaktır. Zira kadim dünyada da geçerlidir bu kural: hiçbir iyilik cezasız kalmaz.
Konuyu çok güzel özetleyen ve bütünüyle ayrı bir eser olarak yorumlanabilecek; Azra Erhat'ın güzel önsözü, kitabın doyurucu ekleri ile başarılı bir çalışma olduğu su götürmez. Yorumumu, aslında oldukça gizemli bir alıntı ile tamamlıyorum:
"Önceleri insanlar görmeden bakıyor,
Dinlediklerini anlamıyorlardı,
Uzun ömürleri boyunca düş görüntüleri gibi
Düzensiz, gelişigüzel yaşıyorlardı" (s.19)
Ateşi iyi ki getirdin Prometheus!
M.B.
(Not: Kitap defterimin 1.360. bu yılın ise 148. kaydı olan Zincire Vurulmuş Prometheus; Atina'nın üç büyük şairinden birisi olan Aeschylus'a ait. Diğer iki büyük şairler olan ve ile tam 9 yıl önce tanışmıştım. Dokuz yıl sonra son olarak Aeschylus ile de tanışarak üç büyük şairin üçüyle de el sıkışma şerefine nail olmuş bulundum.)
Kurulu düzeni çiğnemiş oldun" (s.2)
Malum olduğu üzere, ateş ilkel dönemden beri insançocuğunun kafasını her zaman karıştıran gizemli bir güçtür. Bazı kaynaklarda Homo Sapiens'in büyük göç harekatında silah olarak kullandığından bahsedilen ateşin; tek tanrılı dinlerde de karşımıza kimi zaman ceza;
"Ve kafirler için hazırlanmış olan ateşten sakının." (Kur'an; 3:131)
Kimi zaman ise Tanrı'nın vahiy aracı olarak çıkmaktadır.
"Ve Rabb'in meleği, bir çalıdan yükselen ateş alevinin içinden ona göründü. Musa baktı, çalı yanıyor, ama tükenmiyordu." (Tevrat; Çıkış 3:2)
Bu eserde ise ateş bir metafor. İnsançocuğunu insan yapan hemen her şeyin simgesi. Tekniğin, sanatın ve yaratıcılığın bir simgesi. Ve yine ateş; Prometheus'un yaptığı eylem ile devrimci bir hareket.
İnsançocuğunu "İnsan" yapan hemen her şeyi getiren Prometheus bu davranışıyla cezalandırılacaktır. Zira kadim dünyada da geçerlidir bu kural: hiçbir iyilik cezasız kalmaz.
Konuyu çok güzel özetleyen ve bütünüyle ayrı bir eser olarak yorumlanabilecek; Azra Erhat'ın güzel önsözü, kitabın doyurucu ekleri ile başarılı bir çalışma olduğu su götürmez. Yorumumu, aslında oldukça gizemli bir alıntı ile tamamlıyorum:
"Önceleri insanlar görmeden bakıyor,
Dinlediklerini anlamıyorlardı,
Uzun ömürleri boyunca düş görüntüleri gibi
Düzensiz, gelişigüzel yaşıyorlardı" (s.19)
Ateşi iyi ki getirdin Prometheus!
M.B.
(Not: Kitap defterimin 1.360. bu yılın ise 148. kaydı olan Zincire Vurulmuş Prometheus; Atina'nın üç büyük şairinden birisi olan Aeschylus'a ait. Diğer iki büyük şairler olan ve ile tam 9 yıl önce tanışmıştım. Dokuz yıl sonra son olarak Aeschylus ile de tanışarak üç büyük şairin üçüyle de el sıkışma şerefine nail olmuş bulundum.)
June 27, 2023
طغیانی علیه ایزدان و قوانین ناعادلانه‌شا�.
فکر نمی‌کن� هیچ‌چیز� بهتر از حرفهای� که شاهرخ مسکوب برای کتاب تو موخره نوشته بود، بتونم بگم. بسیار کوتاه و خواندنی. آدم باورش نمی‌ش� ۵۰۰ سال قبل از میلاد همچین چیزهایی به نگارش در اومدن.
فکر نمی‌کن� هیچ‌چیز� بهتر از حرفهای� که شاهرخ مسکوب برای کتاب تو موخره نوشته بود، بتونم بگم. بسیار کوتاه و خواندنی. آدم باورش نمی‌ش� ۵۰۰ سال قبل از میلاد همچین چیزهایی به نگارش در اومدن.
May 16, 2023
In vista dell’allestimento a Siracusa ho riletto questo capolavoro.
Forza delle parole, potenza del protagonista sono alla massima espressione.
Prometeo è un bullo con gli dei e un eroe con gli uomini. Subisce la sua condanna con sprezzo verso Zeus, poiché ne conosce il destino, e non si piega davanti a nessuno: non davanti alle parole di Cratos e Bia, non davanti alle minacce di Hermes, che velano di paura gli occhi di Zeus.
PROMETEO:
O etere lucente, venti dal volo rapido,
sorgenti dei fiumi, scintillio infinito delle onde del mare,
terra madre di tutte le cose, e cerchio del sole onniveggente,
io vi invoco. Guardatemi: sono un dio, ma patisco strazio ad opera di dei.
Scintilli davanti ai vostri occhi la sofferenza.
Spendida la descrizione della natura, è a essa che Prometeo si rivolge. E' ad essa che chiede pietà perchè il cuore degli dei è muto al suo dolore.
E ancora sempre Prometeo:
Adesso, infelice ludibrio dei venti,
patisco un supplizio che è festa per i miei nemici.
Qui si sente la comunanza della malvagità dei nemici di fronte alla debolezza del singolo. E' la cattiveria quella che lega, non la bontà.
E il Coro risponde:
Inaccessibile è l'indole del figlio di Crono,
inesorabile il suo cuore.
La bontà del dio che dona il fuoco agli uomini, che non si piega alla loro sconfitta è incomprensibile per gli altri.
Sono passi che mi danno il senso della profondità dell'animo dello scrittore. I libri che si scrivono oggi sono spazzatura dopo un anno. Loro hanno guardato il loro animo attraverso i secoli, li hanno superati e sono giunti fino a noi, inesorabili, imperturbabili, attuali nelle tematiche e nella sensibilità dell'uomo verso l'altro uomo. E' una cosa che in qualche modo mi affascina e mi spaventa insieme.
Ed è il tempo eterno a scandire la vita degli dei in un percorso ciclico e continuo.
Prometeo è condannato ad essere legato ad una rupe alla fine del mondo e ad avere le viscere straziate da un’aquila ab infinito; Atlante a reggere le sorti del mondo; Tantalo ad una sete e fame imperitura; Cassandra a non essere mai creduta nei sui vaticini; Issione a girare in eterno su una ruota nella volta celeste. La percezione del tempo esiste e non esiste allo stesso tempo.
Bellissimi i dialoghi con Io e il Coro, parte centrale dell’opera. Prometeo compatisce ( nel senso latino del termine) la giovane provata dalle lunghe sofferenze proprio per questo le dona vaticini sul suo destino.
Egli è rassegnato alla sua punizione, ma non la subisce passivamente. Aspetta la sua liberazione, ormai già scritta.
Il finale è un climax…si sa cosa succederà e sentirlo arrivare e non vederlo descritto è un colpo da Maestro.
Forza delle parole, potenza del protagonista sono alla massima espressione.
Prometeo è un bullo con gli dei e un eroe con gli uomini. Subisce la sua condanna con sprezzo verso Zeus, poiché ne conosce il destino, e non si piega davanti a nessuno: non davanti alle parole di Cratos e Bia, non davanti alle minacce di Hermes, che velano di paura gli occhi di Zeus.
PROMETEO:
O etere lucente, venti dal volo rapido,
sorgenti dei fiumi, scintillio infinito delle onde del mare,
terra madre di tutte le cose, e cerchio del sole onniveggente,
io vi invoco. Guardatemi: sono un dio, ma patisco strazio ad opera di dei.
Scintilli davanti ai vostri occhi la sofferenza.
Spendida la descrizione della natura, è a essa che Prometeo si rivolge. E' ad essa che chiede pietà perchè il cuore degli dei è muto al suo dolore.
E ancora sempre Prometeo:
Adesso, infelice ludibrio dei venti,
patisco un supplizio che è festa per i miei nemici.
Qui si sente la comunanza della malvagità dei nemici di fronte alla debolezza del singolo. E' la cattiveria quella che lega, non la bontà.
E il Coro risponde:
Inaccessibile è l'indole del figlio di Crono,
inesorabile il suo cuore.
La bontà del dio che dona il fuoco agli uomini, che non si piega alla loro sconfitta è incomprensibile per gli altri.
Sono passi che mi danno il senso della profondità dell'animo dello scrittore. I libri che si scrivono oggi sono spazzatura dopo un anno. Loro hanno guardato il loro animo attraverso i secoli, li hanno superati e sono giunti fino a noi, inesorabili, imperturbabili, attuali nelle tematiche e nella sensibilità dell'uomo verso l'altro uomo. E' una cosa che in qualche modo mi affascina e mi spaventa insieme.
Ed è il tempo eterno a scandire la vita degli dei in un percorso ciclico e continuo.
Prometeo è condannato ad essere legato ad una rupe alla fine del mondo e ad avere le viscere straziate da un’aquila ab infinito; Atlante a reggere le sorti del mondo; Tantalo ad una sete e fame imperitura; Cassandra a non essere mai creduta nei sui vaticini; Issione a girare in eterno su una ruota nella volta celeste. La percezione del tempo esiste e non esiste allo stesso tempo.
Bellissimi i dialoghi con Io e il Coro, parte centrale dell’opera. Prometeo compatisce ( nel senso latino del termine) la giovane provata dalle lunghe sofferenze proprio per questo le dona vaticini sul suo destino.
Egli è rassegnato alla sua punizione, ma non la subisce passivamente. Aspetta la sua liberazione, ormai già scritta.
Il finale è un climax…si sa cosa succederà e sentirlo arrivare e non vederlo descritto è un colpo da Maestro.
October 2, 2019
زئوس قصد داره انسانهارو نابود کنه ولی پرومته (یکی دیگه از خدایان) عاشق انسانهاست. برای نجاتشون چی کار میکنه؟ آتش رو براشون میبره تا از بین نرن. اما این کارش از نظر زئوس نافرمانی بزرگی محسوب میشه و برای مجازاتش دست و پاهاش رو زنجیر میکنه و عقابی رو مأمور میکنه که هر روز از جگرش بخوره🤐 این نمایشنامه از زمانی شروع میشه که قراره پرومته رو زنجیر کنن و شرح رنج و عذابیه که این طفلک کشیده.
من طبق معمول همیشه شگفت‌زده‌ا� که آخه چطور ۴۰۰ سال قبل میلاد اینارو نوشتن که الان هم انقدر به روزه !! یکی از شیرین‌تری� نمایشنامه‌ها� یونان باستانی بود که خوندم. لذت بردم به معنی واقعی کلمه👌🏻 ترجمه‌ها� شاهرخ مسکوب که به فارسی فاخر هست کاملا فضای مناسبی رو برای کیف دو چندان کردن ایجاد میکنه و یه مقدمه طبق معمول عالی هم داره که بعد از تموم شدن نمایشنامه خوندمش.
من طبق معمول همیشه شگفت‌زده‌ا� که آخه چطور ۴۰۰ سال قبل میلاد اینارو نوشتن که الان هم انقدر به روزه !! یکی از شیرین‌تری� نمایشنامه‌ها� یونان باستانی بود که خوندم. لذت بردم به معنی واقعی کلمه👌🏻 ترجمه‌ها� شاهرخ مسکوب که به فارسی فاخر هست کاملا فضای مناسبی رو برای کیف دو چندان کردن ایجاد میکنه و یه مقدمه طبق معمول عالی هم داره که بعد از تموم شدن نمایشنامه خوندمش.
March 24, 2018
Some books you read because you want to become absorbed in a great story. Or you want to look deeper at the meaning of life, considering your place in humanity.
Then some books you pick up because they're short and fill a gap, or tick off a list of books to read.
I'll leave you to consider which is the more rewarding way of doing things.
Then some books you pick up because they're short and fill a gap, or tick off a list of books to read.
I'll leave you to consider which is the more rewarding way of doing things.
Displaying 1 - 30 of 1,259 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.