What do you think?
Rate this book
مدن الملح #1
Cities of Salt
Set in an unnamed Persian Gulf kingdom in the 1930s, this remarkable novel tells the story of the disruption and diaspora of a poor oasis community following the discovery of oil there. The meeting of the Arabs and the Americans who, in essence, colonize the remote region is a cultural confrontation in which religion, history, superstition, and mutual incomprehension all play a part.
Powerful political fiction that it is, CITIES OF SALT has been banned in several Arab countries, including Saudi Arabia. This novel, the first volume in a trilogy, has been translated from the Arabic to the English by Peter Theroux.
Powerful political fiction that it is, CITIES OF SALT has been banned in several Arab countries, including Saudi Arabia. This novel, the first volume in a trilogy, has been translated from the Arabic to the English by Peter Theroux.
627 pages, Paperback
First published January 1, 1984
672 people are currently reading
14.7k people want to read
About the author
Abdul Rahman Munif
12books38followersAbdul Rahman bin Ibrahim al-Munif, also known as Abdelrahman Munif, was a novelist, short story writer, memoirist, journalist, thinker, and cultural critic. He is considered one of the most significant authors in the Arabic language of the 20th century.
His novels include strong political elements as well as mockeries of the Middle Eastern elite classes. He is best-known for Cities of Salt, a quintet of novels about how the discovery of oil transformed a traditional Bedouin culture. Munif's work offended the rulers of Saudi Arabia, which led to the banning of many of his books and the revocation of his Saudi Arabian citizenship.
His novels include strong political elements as well as mockeries of the Middle Eastern elite classes. He is best-known for Cities of Salt, a quintet of novels about how the discovery of oil transformed a traditional Bedouin culture. Munif's work offended the rulers of Saudi Arabia, which led to the banning of many of his books and the revocation of his Saudi Arabian citizenship.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 757 reviews
April 27, 2023
بداية ظهور النفط في المملكة و شخصية متعب الهذال المتمرد على السلطة و الرافض للتحكم السياسي بديلا عن النظام القبلي الحر الذي لا يعرف حدود و لا يعترف بسلطة و كيف بدأ بناء المدن النفطية في حران و كيف غير ذلك أحوال الناس و نفسياتهم و ظروف معيشتهم.
تلك المدن الفقاعية التي نشأت من لا شيء و لم تكن نتاج تطور حضارة أو تاريخ و إنما نشأت من العدم بتأثير ظهور النفط فكانت مدن بلا لون و لا طعم. تطورت من كامبات و معسكرات لخدمة المغامرين ثم اتسعت شيئا فشيئا لحماية المكتسبات ثم صارت مدنا لها نظام و سلطة و سيطرة.
في المدينة الأولى نري كيف اقتلع البترول النخيل و الخيام و قرى البدو الصغيرة و هجرهم و نفاهم إلى أماكن جديدة لم يعتادوا الرعي فيها و لا الحياة و كيف خيرهم بين النفي أو العمل لدى الأجنبي المغامر الذي جاء بصولجانه و غطرسته و معداته ليستخرج الذهب الأسود من أرضهم فيهبهم سواده و يأخذ هو لمعته و سطوته.
حضارة قائمة بمنظومة قيم مستمدة من البداوة و الدين و الحرية تنهار بانهيار أشجار وادي العيون لتقوم مقامها حضارة جديدة قائمة على الفلسفة الرأسمالية الإستعمارية قوامها رب العمل و العامل أو السادة و العبيد الجدد أيا كان تنوع الأشكال و الظروف
01
كانت الأشجار وهي تميل وتترنح قبل أن تسقط تصرخ تستغيث تولول تجنّ تنادي نداء أخيراً موجعاً حتى إذا اقتربت من الأرض هوَت بتضرع وكأنها تحتجّ أو تريد الالتحام بالتراب من جديد في محاولة لأن تنبثق لأن تنفجر مرة أخرى
02
من وادي الجناح حتى الضالع ومن السارحة حتى المطالق النار تلتهم النار والصغير يموت قبل الكبير أولها عدّ وآخرها مدّ الولد لا يعرف أباه والأخ لا يعرف أخاه
03
وبدا متعب الهذال وهو يرتفع مثل خيمة كبيرة ثم بدا مثل غيمة أما حين بدأت حركته السريعة فقد أصبح مثل طير أبيض... وبدأ يبتعد ويبتعد حتى تلاشى... واختفى
04
لا تخافوا... لا تخافوا من اللي تشوفوه هالحين... الخوف من الجايات
June 27, 2013
تقف متسائلا أهكذا بدأ العالم .. الأمر أشبه بنزول آدم إلى الأرض وبداية الحياة ربما نحن سكان شبه الجزيرة العربية معنيين أكثر بهذه الرواية أعني أن قرائتها واجب وضرورة .. الرواية تؤرخ للفترة التي عاشت فيها المنطقة بداية التدخل الأجنبي والمرحلة التي اكتشف فيها النفط والتي تغير فيها وجه العالم وبدأت تتدفق فيها الثروات فظهر الإنتهازييون وانتشر الخبث فمد الشيطان لسانه بكل وقاحة مستغلا بدائية المنطقة وبساطة الناس وجهلهم
أول سلك أول أنبوب أول سماعة أول سيارة وأول تيلفون وأول منظار أول راديو هلم جرا حين بدأت تتدفق الأشياء العجيبة التي بدت لسكان الصحراء إنها مسكونة بالجن وهو التفسير الوحيد الذي يستطيع أن يصل له البدوي في ذلك الزمن
حين تقرأ عنوان الرواية تشعر بالحزن إنها بالفعل مرحلة الحيرة والضياع وتلمس الوجود فالمنطقة بين فكين دخول الحضارة وعن طريق الأجانب وتدفق الثروة عن طريق الأجانب أيضا .. تشير الرواية إلى هذه الفترة المحيرة في تاريخ المنطقة من خلال ما جرى في وادي العيون ثم بناء المعسكرات في حران ..
من الشخصيات البارزة في الرواية شخصية متعب الهذال فعلى الرغم من أن أغلب الشخصيات لها زمن معين إذ سرعان ما تختفي أو يخفت صوتها لتظهر شخصية جديدة إلا أن شخصية متعب التي تمثل صوت الضمير أصبحت أسطورة لوقوفه موقف المعارضة الشديدة للتدخل السافر في شئون الوادي والقدرة على التنبؤ بالأحداث المستقبلية والتي نتائجها ستكون وبالا على المنطقة بأسرها وهي ما يمثل وجهة نظر منيف
أكثر الشخصيات التي لفتت نظري في الرواية هما شخصية راجي وآكوب وهما يمثلان شريحة من الناس تواجه المشاكل الوجودية في مجتمع غريب وقد جاءت من أجل العمل بعد تدفق النفظ والجميل هو هذا التناقض اللافت في الشخصيتين
آكوب يسلك الطريق قادما والآخر راحلا في الإتجاه المعاكس ولكنهما حتما يلتقيان في نقطة ما والدلالات التي يشير لها هذا اللقاء كثيرة
راجي الصاخب الساخط صاحب اللسان الطويل وآكوب الأرمني الهادىء الذي يعمل بصمت والملىء بالإنسانية والمحبة والرغبة في المساعدة
المشاهد كانت مليئة بالكثير من الحميمية على الرغم من تباعد الشخصيتين وخلافاتهما لكن الغربة والعمل في نفس المهنة وهذا التماس اللصيق في الحياة اليومية الإعتيادية والأهم اللقاء في نقطة الإلتقاء خلقت صداقة متفردة صامتة عند آكوب وصاخبة عند راجي و متواطئة عند كليهما
ناك الشخصيات التي كانت تشير إلى التيار المعارض للسلطة وأخرى تشير إلى التيار الديني وشخصيات وافدة على مجتمع القبيلة وناك الشخصيات الإنتهازية وشخصيات لم تعرف كيف تتصرف بهذه الثروة التي انسكبت بين يديها
وشخصيات شكلت الرأي الإجتماعي وحملت عبأ نقل الأحاديث من مكان لآخر
وأخرى كانت صوتا للضمير
يذكرك ظهور شخصيات منيف بهذا الأسلوب أعني من حكاية لأخرى وهم جميعا في بناء واحد ومكان واحد بشخصيات ماركيز في العزلة ربما لأن ماركيز كان يقتل شخصياته أو يجعلها تختفي كما فعل منيف أيضا في هذا الجزء من ملحمة مدن الملح ليوجه أنظار القارىء إلى حدث جديد وشخصية أخرى
برع منيف في وصف بيوغرافيا المنطقة ووصف البيئة من الصحراء إلى الوادي إلى المعسكر إلى الحي والدكاكين والطرق التي لم ترصف بعد وساهم هذا الوصف البارع ودقة التفاصيل في إمكانية تخيل المكان والشخصيات بطباعها وإنفعالاتها وتأثرها بمجريات الأحداث كما إنه أجاد في توظيف الإشاعة وربما كان لها دورها البارز في تحريك الحدث ووصوله للذروة كما حدث في حادثة القتل و كما يحدث في أي مجتمع بسيط وجاهل وعاري إلا من تكاتفه وإيمانه
الزمن في هذه الرواية ليس محددا ولكن الأحداث توحي بزمن محدد
اللهجة كانت مزعجة في البداية لكن بالإمكان الإعتياد عليها ناك الكثير من المصطلحات التي لم استطع فهمها وكنت بحاجة لمترجم
لكن بشكل عام لم يضايقني ذلك ..
أعتقد أن جاذبية هذا الجزء هو إنه أخذنا لزمن لم نعش فيه وربما سمعنا آباءنا أو أجدادنا يحكون عنه وهذا التأريخ لا يمس برأيي منطقة واحدة بل يجري على أماكن عديدة
رواية تثير الحزن الحيرة السخط والكثير من الحنين
Read
June 13, 2018تؤجل قراءة الملحمة لأجل غير مسمّى
ينتابني شعور قوي بأن عبد الرحمن منيف مبالغ في تقديره
وشعور أقوى بأن العرب -وأنا منهم يتلهفون على أي فتات فكر كي يفاخروا به من دون أن يحمل قيمة تساوي هذا الفخار
الرواية ليست بالقيمة التي يضفيها الأخرون عليها
ولا أتحدث نا عن عنصر الملل
بل في جعل منيف فيلسوفاً في تصويرهم له
هذا هو ما يمكنني قوله عن حوالي 200 صفحة من القراءة
أتمنى أن يظل ذلك مجرد شعور تنفيه قرائتي التي لا أدري متى ستبدأ
فلنجعلها حدس قابل للتغير حين تمامها
حتى ذلك الحين إذن
ينتابني شعور قوي بأن عبد الرحمن منيف مبالغ في تقديره
وشعور أقوى بأن العرب -وأنا منهم يتلهفون على أي فتات فكر كي يفاخروا به من دون أن يحمل قيمة تساوي هذا الفخار
الرواية ليست بالقيمة التي يضفيها الأخرون عليها
ولا أتحدث نا عن عنصر الملل
بل في جعل منيف فيلسوفاً في تصويرهم له
هذا هو ما يمكنني قوله عن حوالي 200 صفحة من القراءة
أتمنى أن يظل ذلك مجرد شعور تنفيه قرائتي التي لا أدري متى ستبدأ
فلنجعلها حدس قابل للتغير حين تمامها
حتى ذلك الحين إذن
June 17, 2017
منذ الان انا متشوق لقراءة الأجزاء الأربعة الاخرى.
واعترف وانا اقرأ أني كرهت هذا التقدم العلمي وعشقت طريقة العيش القديمةً وذكرنا بعيشة اهلنا وأجدادنا.
لم أر ما يدعو الى حضر هذه الرواية في الخليج العربي، ربما السخرية التي قدمها المؤلف لتصرفات الامير مع الأجهزة التي احضرت له مثل المنظار وأصبح الامير لا يخرج من المنزل ويراقب الناس والبحر من خلال المنظار وكيف تعامل معه بحيث خاف عندما رأى الناس قريبين وحاول مسكهم بيديه.
اورهندما استمع للراديو اول مرة بحيث اصبح يبحث عن الأشخاص الذين يتحدثون خلف المذياع.
الرواية ليس فيها ابطال، المجتمع كله بطل.
يبدأ المؤلف بوصف الحياة في واحة وادي العيون وبساطة العيش فيها والزراعه وتربية الماشية والعلاقة بين المجتمع. حتى جاء الأمريكان واكتشفوا النفط وشردوا اَهلها مع وعد بأنهم سيأتون الشهد والذهب.
لم اقرأ وصفا بالتغيير العمراني وطبيعة الحياة وتطورها والتطور والمنافسة في نفس المهمن وسيطرة بعض الأفراد عليها.
ومحاولة فرض الدولة سلطتها على مجتمع بدوي وقروي والميل الى جانب الأمريكان على حساب مواطنيها.
انها ملحمة تنافس جميع الملاحم في الأدب العالمي
واعترف وانا اقرأ أني كرهت هذا التقدم العلمي وعشقت طريقة العيش القديمةً وذكرنا بعيشة اهلنا وأجدادنا.
لم أر ما يدعو الى حضر هذه الرواية في الخليج العربي، ربما السخرية التي قدمها المؤلف لتصرفات الامير مع الأجهزة التي احضرت له مثل المنظار وأصبح الامير لا يخرج من المنزل ويراقب الناس والبحر من خلال المنظار وكيف تعامل معه بحيث خاف عندما رأى الناس قريبين وحاول مسكهم بيديه.
اورهندما استمع للراديو اول مرة بحيث اصبح يبحث عن الأشخاص الذين يتحدثون خلف المذياع.
الرواية ليس فيها ابطال، المجتمع كله بطل.
يبدأ المؤلف بوصف الحياة في واحة وادي العيون وبساطة العيش فيها والزراعه وتربية الماشية والعلاقة بين المجتمع. حتى جاء الأمريكان واكتشفوا النفط وشردوا اَهلها مع وعد بأنهم سيأتون الشهد والذهب.
لم اقرأ وصفا بالتغيير العمراني وطبيعة الحياة وتطورها والتطور والمنافسة في نفس المهمن وسيطرة بعض الأفراد عليها.
ومحاولة فرض الدولة سلطتها على مجتمع بدوي وقروي والميل الى جانب الأمريكان على حساب مواطنيها.
انها ملحمة تنافس جميع الملاحم في الأدب العالمي
September 15, 2016
(مدن الملح1)
كيف يمكن للأشخاص و الأماكن أن يتغيروا إلى الدرجة التي يفقدون صلتهم بما كانوا عليه , و هل يستطيع الإنسان أن يتكيف مع الأشياء الجديدة و الأماكن الجديدة دون أن يفقد جزءًا من ذاته ؟
في الفلكلور المصري توجد قصة طريفة عن (عوّاد) ذلك الفلاح البسيط الذي فتنته الدنيا ليبيع أرضه , ويصبح بعد ذلك مثار للسخرية بل موضوع لأغنية شهيرة تقول : عوّاد باع أرضه , ياولاد , شوفوا طوله وعرضه ! يا ولاد . وهكذا .
نحن نا أمام أمة بيعت بأكملها على يد أبناءها , وبدلُوها بالذهب والفضة , ليعانوا بعد ذلك طوال عمرهم , ولكن مهلا . وماذا كان بأيديهم أن يفعلوا ؟ وما أدراك أنهم غُصبوا على الرضوخ , والبيع !
نحن أمام عمل على درجة عالية من الحساسية , فالكاتب أبى إلا أن تكون روايته من العظمة بمكان , فقد اختار التركيز على تغيرات المجتمع السعودي بعد اكتشاف البترول وتدفق العمران على نواحي المملكة , وكيف كان هذ التغير حسنًا في الظاهر إلا أنه أصبح وبال فيما بعد ذلك .
و إن كان السعوديين قد باعوا شئ من حضارتهم أو طريقة حياتهم , فإن تلك العملية (البيع) كانت وما زالت إلى الآن هي الصفة المشتركة الأكبر بين بني العرب ومجتمعاتهم أجمعين , فمن باع وطنه لأغراب لكي يحوزوا رضا ومن باع وطنه لمورد اقتصادي خادع إلى ما دون ذلك .
هي تلك الأعمال التي تترك بداخلك رعشة , قد تكون رعشة حزن أو رعشة حسرة , رعشة لاإرادية تنتابك وتجعلك على تواصل مع شخصيات و أحداث الرواية .
العمل بسيط محكم , يقدم لك الأحداث و أثرها على البشر يصورة بليغة غاية الحكمة , يتلاعب بالحكم لكي يصل إلى غرضه النهائي وهو حسن توصيف الوضع .
العمل ملئ بالدراية وحسن استيعاب الوضع كما أنه عليم بالغاية بالنفس الإنسانية وما تلجأ إليه من وسائل لدرء الهجوم عنها .
يعيد الكاتب تذكر أيام النفط الأولى بحس خبير بارع في الوصف والتحليل , خبير خالط الناس والآلات فترة كافية تجعله جيد في توصيف العلاقة بينهما و لأن “الذاكر� لعنة الإنسان المشتهاه ولعبته الخطرة، إذ بمقدار ما تتيح له سفراً دائماً نحو الحرية، فإنها تصبح سجنه. وفي هذا السفر الدائم يعيد تشكيل العالم والرغبات والأوهام� فقد كانت الذاكرة سجن لناس ولعنة لهم وكانت حرية لآخرين.
و في النهاية تذوي التفاصيل , تتراجع ثم تغيب . وحتى تلك التي لا تزال عالقة بالذاكرة , ربما ولدتها الرغبة أو ولدها الخيال الجامح , لأنه أية محاولة لاستعادة صورة الأشياء , والأماكن و الملامح تصطدم بالنسيان الذي يتمدد كالهواء الساخن , يجعل كل ما جرى أقرب إلى الحلم . ليبقى كل ما جرى أقرب إلى الحلم.
عمل روائي محكم , مستوفي جميع شروط العظمة , واستحقاق الخلود الأدبي :
من لغة متقنة غاية في القوة والبلاغة , واستخدام مريح للفصحى تجعل القراءة سلسة ممتعة , حتى إذا تخللتها بعض الجمل الحوارية العامية .
إلى قوة التشبيهات و الوصف وحسن توظيفها وترجمة خبرة الكاتب العملية إلى تجربة روائية جميلة ,
إلى رسم للشخصيات من أبلغ ما يكون و تقديمها بالصورة الكافية التى تجعلنا نعايشها ونتأثر بها .
في النهاية عمل عظيم يستحق المكانة التي يحتلها والتقدير الذي يناله.
April 12, 2024
من أين ابدأ في الحديث عن هذه العظمة فقد أجلتها كثيرا كثيرا كثيرا حتى جاءت الفرصة دون تخطيط لأبدأ الدخول في عالم شبه الجزيرة العربية
أول جزء من خماسية اتوقع جمال باقي الأجزاء من جمال الجزء الأول
أول تجربة مع الكاتب عبد الرحمن المنيف وبالتأكيد لن تكون الأخيرة
القصة تبدأ من البادية في شبة الجزيرة العربية تحديدا وادي العيون قبل أي نوع من انواع المدنية بكل اشكالها
حياة بدائية جدا في الصحراء لا يتخللها اي مشاكل .. ناس تحيا بكل هدوء في الرعي والصيد والتجارة
كل شئ هاديء حتى يحط فوقهم غراب المدنية والتكنولوجيا
ولا يوجد غير جالب وحيد لسوء الأحوال والمصائب .. أمريكا
ونتقل معهم خلال مشروعهم الجديد في مدن مختلفة حتى الساحلية منها
ودخول الفساد مع كل خطوة يخطوها اهل الغرب
البحث عن النفط .. هو سبب الجشع الأول والصراعات والمشاكل منذ البداية
ويبدأ الجشع مع كل اسف من داخل اهل البادية أنفسهم
تسير الأحداث من عائلة الهذال وتحديدا مع متعب الهذال شخصية اسطورية تحول من رب اسرة واب الى شبح التاريخ والماضي يطارد كل ما هو حديث وكل تدخل خارجي في طبيعة الحياة الهادئة ناك
ليتحول من مجرد فرد بدوي الى سلاح يخيفون به كل من لا يتعظ
تظهر العديد من الشخصيات ونعرف الكثير والكثير من التفاصيل عن حياتهم وماضيهم وحتى خلواتهم
الكثير من الاشاعات والخيالات تنتشر وسط الكثير في حياة ليس لهم فيها الا الحكاوي
استغلال الارض وسرقتها واستخدام اهلها ليصبحوا عبيد المستعمر الأمريكي لما لا يملك من الأساس
الآن فقط افهم سبب علاقة الكاتب بالسعودية بعد ما فضح كل ما يحدث من مصائب بسبب من هم بيدهم الدفاع عن الحقوق من البداية
الحبكة كانت رائعة والنهاية اروع .. منتهى المنطقية وبداية التغيير الكبير
اللغة لا غبار عليها فاستمتعت بكل كلمة حقا ووصف الاماكن والافراد والمشاهد كان يعطيني امكانية تخيل كل متر من هذه الأرض وما يحدث فيها
التفاصيل على الرغم من كرهي لها في الغالب الا انا نا خدمت المشاهد بشكل كبير دون اي نوع من انواع الملل رغم ضخامة الكتاب
احببت الجزء الأول جدا وفي انتظار اكمال باقي الخماسية كلها والغوص في اعماق الاحداث اكثر واكثر
أول جزء من خماسية اتوقع جمال باقي الأجزاء من جمال الجزء الأول
أول تجربة مع الكاتب عبد الرحمن المنيف وبالتأكيد لن تكون الأخيرة
القصة تبدأ من البادية في شبة الجزيرة العربية تحديدا وادي العيون قبل أي نوع من انواع المدنية بكل اشكالها
حياة بدائية جدا في الصحراء لا يتخللها اي مشاكل .. ناس تحيا بكل هدوء في الرعي والصيد والتجارة
كل شئ هاديء حتى يحط فوقهم غراب المدنية والتكنولوجيا
ولا يوجد غير جالب وحيد لسوء الأحوال والمصائب .. أمريكا
ونتقل معهم خلال مشروعهم الجديد في مدن مختلفة حتى الساحلية منها
ودخول الفساد مع كل خطوة يخطوها اهل الغرب
البحث عن النفط .. هو سبب الجشع الأول والصراعات والمشاكل منذ البداية
ويبدأ الجشع مع كل اسف من داخل اهل البادية أنفسهم
تسير الأحداث من عائلة الهذال وتحديدا مع متعب الهذال شخصية اسطورية تحول من رب اسرة واب الى شبح التاريخ والماضي يطارد كل ما هو حديث وكل تدخل خارجي في طبيعة الحياة الهادئة ناك
ليتحول من مجرد فرد بدوي الى سلاح يخيفون به كل من لا يتعظ
تظهر العديد من الشخصيات ونعرف الكثير والكثير من التفاصيل عن حياتهم وماضيهم وحتى خلواتهم
الكثير من الاشاعات والخيالات تنتشر وسط الكثير في حياة ليس لهم فيها الا الحكاوي
استغلال الارض وسرقتها واستخدام اهلها ليصبحوا عبيد المستعمر الأمريكي لما لا يملك من الأساس
الآن فقط افهم سبب علاقة الكاتب بالسعودية بعد ما فضح كل ما يحدث من مصائب بسبب من هم بيدهم الدفاع عن الحقوق من البداية
الحبكة كانت رائعة والنهاية اروع .. منتهى المنطقية وبداية التغيير الكبير
اللغة لا غبار عليها فاستمتعت بكل كلمة حقا ووصف الاماكن والافراد والمشاهد كان يعطيني امكانية تخيل كل متر من هذه الأرض وما يحدث فيها
التفاصيل على الرغم من كرهي لها في الغالب الا انا نا خدمت المشاهد بشكل كبير دون اي نوع من انواع الملل رغم ضخامة الكتاب
احببت الجزء الأول جدا وفي انتظار اكمال باقي الخماسية كلها والغوص في اعماق الاحداث اكثر واكثر
November 15, 2023
- مدن الملح التيه، جزء من خماسية روائية تاريخية لن تتكرر...
- على الصعيد البنائي للرواية كان الراوي مبدعاً لغةً وسرداً وتنوعاً بين الشخصيات المختلفة.
- وصف الصدمة الحضارية كان رائعاً، خصوصاً ان هكذا صدمة تحتاج لدراية وعلم واسعين بالإضافة لإجادة اللغة التي توصل التفاصيل والإنطباعات بدقة، وربما لهذا قد يظن البعض ان ناك شعور بالملل قد بدا يتسرب اليهم.
يوماً ما سأعود لأكتب انطباعاتي الخاصة على هذه الرواية!!
- على الصعيد البنائي للرواية كان الراوي مبدعاً لغةً وسرداً وتنوعاً بين الشخصيات المختلفة.
- وصف الصدمة الحضارية كان رائعاً، خصوصاً ان هكذا صدمة تحتاج لدراية وعلم واسعين بالإضافة لإجادة اللغة التي توصل التفاصيل والإنطباعات بدقة، وربما لهذا قد يظن البعض ان ناك شعور بالملل قد بدا يتسرب اليهم.
يوماً ما سأعود لأكتب انطباعاتي الخاصة على هذه الرواية!!
September 30, 2018
رواية ذهبية بلون رمال الصحراء الذي تحدث عنه عبدالرحمن منيف تلك الفترة التاريخية المهملة من هذا العالم العربي وذلك الجزء شبه المنسي من العالم .لقد خلق منيف رواية من العدم لأشخاص هم بالأساس معدمين وفاجأهم الذهب الأسود فاختلط مع ملح رمال هذه الصحراء وأهلها لتتكون رواية تسرد تاريخ شيق من خمسة أجزاء رائعة.
February 7, 2021
أخيراً حان وقت الخماسية!
"بعد سنوات من السعي للوصول إليها في ظل المنع، ثم أشهر من انتظارها على الرف، أجد نفسي أخيراً مع مدن الملح، "مشتاقة تسعى إلى مشتاق.
احتلت خماسية مدن الملح مكانة فريدة في الأدب العربي، نظراً لتمكنها من رصد التحولات الاجتماعية ,والاقتصادية في الجزيرة العربية عقب اكتشاف النفط. هذا ما قرأته عنها لذلك توقعت رواية عالية القيمة، شديدة الجفاف. غير أنني فوجئت بمستوى الإمتاع في الرواية إلى جانب براعتها في النقد الاجتماعي. ناك الكثير من الحكاوي الممتعة، أساطير صحراوية، أحداث سحرية، ومفاجآت نا وناك. كما لا يمكن أن تخطئ النفس نغمة الحنين في النص، والتوق إلى الحياة البسيطة بأفراحها وأتراحها.
يتدفق الذهب الأسود من باطن الأرض ليغير كل ما هو على ظاهرها. هي صدمة للشجر والحجر والماء والبشر. واحات تُطمر، مدن تنهض، وبيداء تُعمّر، شركات بين الفيافي، أمريكان بين العشائر، وبدوٌ يرون البحر لاول مرة. أما الأشخاص فهم ما بين مستبشر ومتخوف، متمرد وراضخ، هذا تستميله الثروة وهذا تخضعه عصا السلطة.
وكما تنقل بنا منيف بين المناطق فقد تنقل بين الشخصيات بشكل مذهل. هذا يضحكك وهذا يُلهمك، ناك من يثير اشمئزازك وآخر تتمنى بقاءه طوال النص. وليس الأمر بهذه البساطة، فمنيف يجيد اللعب على مختلف الأوتار، فهذا مفضي الجدعان، على سبيل المثال، يضحكك ثم يغيظك ولكنك في النهاية لا تملك سوى أن تحترمه أو -على الأقل- أن تتعاطف معه.
كما يقول الرائع جبرا إبراهيم جبرا: "ناك نفس ملحمي في الرواية"، وهذا جلي في عظمة الأحداث وغزارة الشخصيات التي تظهر وتختفي حسب ما يتقضي النص. ينتهي الجزء بزفرة ملحمية ملائمة جداً لنص بهذا الحجم والجودة.
ليس هذا سوى الجزء الأول، ومع ذلك فقد ضم ما يربو على ستمائة صفحة مكتنزة الأسطر. لا ما نع لدي من هذه الكثافة إذا كانت بقية الأجزاء بنفس الجودة. أتمنى أن أتحلى بطول النفس حتى أفرغ من السطر الأخير من الجزء الخامس. والآن فلننتقل من التيه إلى الأخدود.
"بعد سنوات من السعي للوصول إليها في ظل المنع، ثم أشهر من انتظارها على الرف، أجد نفسي أخيراً مع مدن الملح، "مشتاقة تسعى إلى مشتاق.
احتلت خماسية مدن الملح مكانة فريدة في الأدب العربي، نظراً لتمكنها من رصد التحولات الاجتماعية ,والاقتصادية في الجزيرة العربية عقب اكتشاف النفط. هذا ما قرأته عنها لذلك توقعت رواية عالية القيمة، شديدة الجفاف. غير أنني فوجئت بمستوى الإمتاع في الرواية إلى جانب براعتها في النقد الاجتماعي. ناك الكثير من الحكاوي الممتعة، أساطير صحراوية، أحداث سحرية، ومفاجآت نا وناك. كما لا يمكن أن تخطئ النفس نغمة الحنين في النص، والتوق إلى الحياة البسيطة بأفراحها وأتراحها.
يتدفق الذهب الأسود من باطن الأرض ليغير كل ما هو على ظاهرها. هي صدمة للشجر والحجر والماء والبشر. واحات تُطمر، مدن تنهض، وبيداء تُعمّر، شركات بين الفيافي، أمريكان بين العشائر، وبدوٌ يرون البحر لاول مرة. أما الأشخاص فهم ما بين مستبشر ومتخوف، متمرد وراضخ، هذا تستميله الثروة وهذا تخضعه عصا السلطة.
وكما تنقل بنا منيف بين المناطق فقد تنقل بين الشخصيات بشكل مذهل. هذا يضحكك وهذا يُلهمك، ناك من يثير اشمئزازك وآخر تتمنى بقاءه طوال النص. وليس الأمر بهذه البساطة، فمنيف يجيد اللعب على مختلف الأوتار، فهذا مفضي الجدعان، على سبيل المثال، يضحكك ثم يغيظك ولكنك في النهاية لا تملك سوى أن تحترمه أو -على الأقل- أن تتعاطف معه.
كما يقول الرائع جبرا إبراهيم جبرا: "ناك نفس ملحمي في الرواية"، وهذا جلي في عظمة الأحداث وغزارة الشخصيات التي تظهر وتختفي حسب ما يتقضي النص. ينتهي الجزء بزفرة ملحمية ملائمة جداً لنص بهذا الحجم والجودة.
ليس هذا سوى الجزء الأول، ومع ذلك فقد ضم ما يربو على ستمائة صفحة مكتنزة الأسطر. لا ما نع لدي من هذه الكثافة إذا كانت بقية الأجزاء بنفس الجودة. أتمنى أن أتحلى بطول النفس حتى أفرغ من السطر الأخير من الجزء الخامس. والآن فلننتقل من التيه إلى الأخدود.
December 30, 2015
4.5/5
The details wilted, shrank and were forgotten, down to the very last one prompted in the memory by an act of will or a persistent ghost. Any attempt to recall the image of things and places that had been encountered an oblivion that spread like warm air and made them dreamlike.There is always something new to learn about dehumanization. There is always something new to learn about the combination of the stealing of land and the bleeding of labor, the sterilization of culture and the objectfication of class, categorized as "clash" and more truthfully a choke hold so long as one has what the foreign country needs. This first part of a trilogy stops at a point, but the headlines and the hate crimes and the pardoning of war crimes tells me the conclusion is nowhere in sight. Going by the multitude of other age old narratives of systematic oppression going strong today, I will not live to see the end of this.
It was a special kind of tragedy, like amnesia followed by long-belated remembrance in which the chaotic confusion and curse of things were made apparent.
Everywhere there was potential for endless quarreling, and many of the men felt, vaguely, that the fistfights and constant cursing were not always the result of mistakes or ill intentions and had little to do with the actual words spoken; they felt this even more since depression and homesickness and other damned "things" were still within them and tore them apart before the quarrels and the curses and the rest.A great deal of mutilation is committed in the name of oil. The treatment of the Chapel Hill shooting by US media attests to the financial interests of these brainwashers and finance, of course, is all. It is this social flensing of the self, cloaked in sheep skins of "materialism" and armor of "economy", that erases and enslaves and rewards in accordance to who holds the reins. The ultimate danger, however, does not lie in the action but how the act is continually spliced, making a violent other out of who in reality is represented far more by and than anything capitalism can conjure up. This is what makes the final turn from terrorism, to savior complex, to "developing" country.
They had come to work but here they worked and were killed at the same time.
Harran had not changed completely. As soon as the caravan arrived the people swarmed around it. much sooner than they thought, at the first looks they exchanged with the people, the two felt enveloped in an atmosphere and home and friends. The people crowded around them as if they had been away only on a short trip. Time had left its marks on all their faces, but these marks were dissolved by the emotions underneath, and these emotions revealed the inner strength which eliminated time and distance, returning their features to their original loveliness.Islam strongly runs throughout the entirety of Munif's tale, and as an atheist I will not belittle the whole for the sake of my personal theological preferences. I will, however, say that the humanity which held all these people together was beautiful, and the contrast to the distanced, corporatized, profit focused actions of the incoming Americans brought out the true horror show. People are tricked, people are starved, people are processed as a fuel of foreign potential, and the advice they are given in return is to scatter in hatred and no longer be a people.
"Do you want the truth? Ibn Rashed was a dog, a song of a bitch: greedy, selfish, and tricky; but he was a Muslim and an Arab. He knew right from wrong, and that was what ruined him, that was what killed him." Abdullah al-Zamel paused, took a deep breath and went on in a clear and even sharp voice. "The Americans are godless. They are infidels. They know nothing but 'Work, work, work. Arabs are lazy, Arabs are liars, Arabs don't understand.' Ibn Rashed never stopped for a minute. It was always 'Yes sir, yes sir, whatever you say,' and they treated him like a dog; they let him struggle and go mad and die. And not one of those sons of bitches, not even Sh'eira, Nusayis, who came to his funeral, so much as said 'God rest his soul.'"Even those in power have something to learn, for isolation, rage, and hollow despair are equal opportunists.
May 20, 2013
كأنها حكايا أبي.. مغامرات الأجداد العالقة في ذهنه!
تلك الصور العتيقة التي حاول بالشفافية الممكنة أن ينقلها إلى أذهاننا الإسفنجية لتمتصها وتبقى على مرّ السنين ذكرى خالدة لما لمْ نعشه.. وإنما لما كان يُروى..
في كثيرٍ من الأحيان لم نفهم-إخوتي وأنا وأثناء (سوالف) الوالد المسائية-ذاك التصلّب والعند الذي احترفه البدو في سيرهم الغابرة فقط لحماية ما تأصل في نفوسهم من عادات وتقاليد يصعب رميْها مع رياح التغيير المهرولة نحوهم! ومع أن محاولات أبي لإقناعنا بأصالة البدوي وتفوق روحه الحرة على مغريات الحياة، بقي ناك شيء في دواخلنا من الشكّ والدهشة معاً..!
ربما كانت الصدمة الأكيدة لي في التعرف على الرائع عبدالرحمن منيف هو كونه سعوديّ لم يعطَ حقه! كيف لهذا الأديب المبدع أن يتوارى خلف أسوار الاغتراب ولا يحفل وطنه بما قدّم للأدب العربي والعالمي أيضاً! وكيف لكتبه أن تمنع من التداول طوال تلك السنين! يذكرني بقول جون ايدياك(نيويوركر) المسْتنْكِر-ولستُ أقلّ استنكاراً!.. : " إن فكرة منع تداول مدن الملح في (...) فكرة غريبة إلى درجة تثير السخرية شأن منع تدخين النرجيلة في مينابوليس"
مدن الملح هي ملحمة انسانية عظيمة من خمسة أجزاء للكاتب السعودي عبدالرحمن منيف.
التيْه، الذي بين يديّ، هو الجزء الأول، وبداية الرحلة الصحراوية بين الواقع والخيال ..
يسرد لنا منيف المرحلة ما قبل التنقيب عن النفط في شبه الجزيرة العربية، تحديداً في شرقها. وكيف كانت الحياة البدوية في وديانها وسهولها والقوافل العابرة بواحاتها مصوراً لنا مشاهد لا يمكن ألا يشغر الفؤاد قبل الفاه لروعة ودقة وعمق ذلك الوصف!
وفي أثناء ارتسام الصورة البدوية في المخيلة وحياة الصحراء القاسية، يبدأ الدخيل ( الأمريكي) بتفويض من الحكومة ومع جهلٍ عميق من قبل البدو،في رحلة الحفر لاستخراج الذهب الأسود من تحت الأرض.
يروي منيف بنَفَس طويل ودقيق ومتأني، ذاك الصدام الحضاري والحداثيّ بين ابن البلاد الصحراوي وضيفها الغير مرحّب به من قبلهم، وتلك الصعاب التي كان على هؤلاء البسطاء تجاوزها بعد تحملها ككابوس فضيع لا يمّحي إلا بعد لحظاتٍ مرهقة من الإفاقة. عن الأحلام والوعود الزائفة التي قطعهاعليهم أولئك الذين غيرتهم رائحة الثروة القادمة والسلطة، وعن احتمالهم ضيم مشاهدة خيامهم ومضاربهم تُمحى وإلى الأبد وتحل محلها بروكسات لأصحاب الشركة! عن التنازلات الفائقة الوجع في نفوسهم والتي قدموها طمعاً في حياة أقل صلفاً وقسوة والتي ذهبت أدراج الرياح..
في أواخر الصفحات، سوف تتعالى أصوات لم تعد تقوى على الظلم الذي حل بأصحابها وفي مظاهرة غاضبة تبدأ ثورة تندد بالحقوق المسلوبة وتقاعس الحكومة عن القيام بدورها وفي استنكارٍ لأمير مدينتهم المرميّ في غيابة المتعة الذاتية بعيداً تماماً عن هموم شعبه المتألم!
تبرق شخصية "متعب الهذال"- الغائبة والحاضرة - من بداية الرواية وحتى نهاية هذا الجزء كرمزٍ أصيل للأنفة وعزة النفس والثورة في وجه الظلم.
هذه الرواية الإنسانية ومع تباين شخوصها وظروفها والأصوات المجلجلة والهامسة في ثناياها إنما تؤكد على حقيقة تلك التغيرات المتسارعة التي طرأت على البلاد في العقود الماضية وما تلاها من أحداث متنامية لا يمكن الفكاك منها بأي وسيلة كانت بعد أن أصبحت طفرة بترولية في أرض تتضور.. لكل شيء..
هذه أيضاً وثيقة تاريخية لمرحلة لم تلقَ اهتماماً يليق بها ويدرج سيرة مكانها وشخوصها وظروفها على صفحات التاريخ..
أتشوق لقراءة الاجزاء التالية..
أعجبتني..
May 5, 2022
تنبعث هذه الحكاية التي يرويها عبدالرحمن منيف من قلب الصحراء، هذا المكان العجيب الذي يبعث دائماً الطاقة والخيال لتسرب الحكايات وصيد الكنوز المتعلقة بالإنسان، حيث الفطرة ما زالت في طور النمو والعالم ما زال مقيداً بأحكام وأعراف صارمة، أهل الصحراء الذين هم عبارة عن مكونات غريبة من البشر، حيث العاطفة المتعمقة في الداخل مع مظهر لا يلين وصلابة تقسو مع الأيام حتى يصبح الإنسان في تلك البقعة أخاً شرعياً للطبيعة الصحراوية ..
تبدأ الحكاية ببداية إكتشاف النفط في الصحراء العربية، في مدينة صغيرة تشبه الكثير من المدن العربية، مدينة خيالية أخترعها الكاتب لتكون أنموذجاً للعديد من مدن النفط التي نشأت فيها شركات استخراج النفط عن طريق الشركات الغربية، تظهر الرواية الصراع الأبدي بين قوى الاستعمار متخفية في ثوب الباحث عن النفط وبين السكان الأصليين الذين يعيشون على تراث وطريقة فإذا بهم بين يوم وليلة تتغير حياتهم وتتفجر ينابيع الشك والريبة وتتصاعد الاحقاد بوجود الغرباء ويتحول الأمر إلى صراع خفي ومراوغة يسعى المستعمر لإثبات نياته الحسنة في إعمار الأرض واستخراج النفط لخدمة العباد والبلاد بينما يلبس الصحراوييون والسكان الأصليين لتلك المدن ثوب الريبة والقلق حول المصير والمآلات وهم يرون التغيير يزحف يوماً بعد آخر لتطل على حياتهم القديمة ، حيث يجر المستعمر اللطيف لا فقط شركات النفط وقطع الحديد والمنشئات العملاقة بل أيضاً تأتي بثقافة جديدة لا تلاقي أي ترحيب بل تحمل في طياتها لب الصراع وأس الشك الذي يتصاعد بشكل ذكي وبالغ الرتابة طيلة صفحات الرواية حتى تصل إلى الذروة التي كانت منتظرة من هذا التلاحم الغير مريح بين طرفين لا يجمع بينهما شيء سوى تمديد فترة السلام لأطول فترة ممكنة ..
الشحصيات التي يصنعها منيف بالغة الرقي ومعجونة بطابع الواقع العربي والبدوي ، كل شخصية هي حكاية وقصة مكتملة بحد ذاتها، ما أن تتلاقى مع إحداها حتى تشعر وكأنه شخص عادي فإذا بك تتعلق به وتحاول أن تسير معه في مساره ونضج شخصيته وتطوره للوصول إلى ما يريدك الكاتب أن تتبعه ، شخصيات منيف عادة هي ما تغني رواياته وهي من جمال صياغتها تشعر وكأنها حقيقية وليست من خيال المؤلف، تشعر وكأنك تعرفهم وألتقيت بهم من قبل لذا كل من تقرأ عنه من شخصيات إنما هو بلورة لشخصية حقيقة جداً وحية جداً وإنسان بكل عيوبه وجنونه وحزنه وخيباته وتناقضاته ، إنه يحول الشخصية إلى صراع، الشخصية عنده هي الرواية بل هي الأساس ، أما الباقي فهي مجرد تفاصيل قد لا تهمك، يعجبني كيف يتمكن من رسم شخصية ثم يجعلك تتبعها رغماً عنك، تهتم بمصائرها وتحتك بوجودها وتغرق في الحوارات وكأنها شأن حميمي بين الأصدقاء ..
ليست مجرد رواية بل ملحمة عربية تختزل الكثير من صورة تاريخنا العربي منذ بداية القرن الماضي وحتى هذه اللحظة من تصوير لأدوات الإستعمار، إلى دور الشعوب التي تترنح أمام الواقع الجديد وما زالت، وللأسف، قلما تتعلم الدرس وتتعامل مع الوجه الحضاري الجديد بريبة مطلقة أو تناغم يجعل الإنسان نا ممسوخا وكائناً تابعاً بكله لوجه الاستعمار البشع بل وخادماً مطيعاً لسيده الأبيض .. الرواية درس قاسٍ من الماضي وهبة في وجه الظلم وتبصر بمعالم الفوضى التي تعج بها البلاد ، حيث الثائر يتحول إلى شبح والبطولة التي تتغنى بها الشعوب تبقى هي الوسيلة الوحيدة الخروج من التيه .. التيه الذي يصنعه مدن الملح وتفتته الجموع البشرية المتعطشة لإسترداد ولو بعضاً من حقها في ما كانت تملك ..
هذا هو الجزء الأول من الخماسية وعسى أن نوفق في قراءة باقي الأجزاء وأن تكون بهذا المستوى من العظمة الروائية التي تليق بقلم منيف ..
تبدأ الحكاية ببداية إكتشاف النفط في الصحراء العربية، في مدينة صغيرة تشبه الكثير من المدن العربية، مدينة خيالية أخترعها الكاتب لتكون أنموذجاً للعديد من مدن النفط التي نشأت فيها شركات استخراج النفط عن طريق الشركات الغربية، تظهر الرواية الصراع الأبدي بين قوى الاستعمار متخفية في ثوب الباحث عن النفط وبين السكان الأصليين الذين يعيشون على تراث وطريقة فإذا بهم بين يوم وليلة تتغير حياتهم وتتفجر ينابيع الشك والريبة وتتصاعد الاحقاد بوجود الغرباء ويتحول الأمر إلى صراع خفي ومراوغة يسعى المستعمر لإثبات نياته الحسنة في إعمار الأرض واستخراج النفط لخدمة العباد والبلاد بينما يلبس الصحراوييون والسكان الأصليين لتلك المدن ثوب الريبة والقلق حول المصير والمآلات وهم يرون التغيير يزحف يوماً بعد آخر لتطل على حياتهم القديمة ، حيث يجر المستعمر اللطيف لا فقط شركات النفط وقطع الحديد والمنشئات العملاقة بل أيضاً تأتي بثقافة جديدة لا تلاقي أي ترحيب بل تحمل في طياتها لب الصراع وأس الشك الذي يتصاعد بشكل ذكي وبالغ الرتابة طيلة صفحات الرواية حتى تصل إلى الذروة التي كانت منتظرة من هذا التلاحم الغير مريح بين طرفين لا يجمع بينهما شيء سوى تمديد فترة السلام لأطول فترة ممكنة ..
الشحصيات التي يصنعها منيف بالغة الرقي ومعجونة بطابع الواقع العربي والبدوي ، كل شخصية هي حكاية وقصة مكتملة بحد ذاتها، ما أن تتلاقى مع إحداها حتى تشعر وكأنه شخص عادي فإذا بك تتعلق به وتحاول أن تسير معه في مساره ونضج شخصيته وتطوره للوصول إلى ما يريدك الكاتب أن تتبعه ، شخصيات منيف عادة هي ما تغني رواياته وهي من جمال صياغتها تشعر وكأنها حقيقية وليست من خيال المؤلف، تشعر وكأنك تعرفهم وألتقيت بهم من قبل لذا كل من تقرأ عنه من شخصيات إنما هو بلورة لشخصية حقيقة جداً وحية جداً وإنسان بكل عيوبه وجنونه وحزنه وخيباته وتناقضاته ، إنه يحول الشخصية إلى صراع، الشخصية عنده هي الرواية بل هي الأساس ، أما الباقي فهي مجرد تفاصيل قد لا تهمك، يعجبني كيف يتمكن من رسم شخصية ثم يجعلك تتبعها رغماً عنك، تهتم بمصائرها وتحتك بوجودها وتغرق في الحوارات وكأنها شأن حميمي بين الأصدقاء ..
ليست مجرد رواية بل ملحمة عربية تختزل الكثير من صورة تاريخنا العربي منذ بداية القرن الماضي وحتى هذه اللحظة من تصوير لأدوات الإستعمار، إلى دور الشعوب التي تترنح أمام الواقع الجديد وما زالت، وللأسف، قلما تتعلم الدرس وتتعامل مع الوجه الحضاري الجديد بريبة مطلقة أو تناغم يجعل الإنسان نا ممسوخا وكائناً تابعاً بكله لوجه الاستعمار البشع بل وخادماً مطيعاً لسيده الأبيض .. الرواية درس قاسٍ من الماضي وهبة في وجه الظلم وتبصر بمعالم الفوضى التي تعج بها البلاد ، حيث الثائر يتحول إلى شبح والبطولة التي تتغنى بها الشعوب تبقى هي الوسيلة الوحيدة الخروج من التيه .. التيه الذي يصنعه مدن الملح وتفتته الجموع البشرية المتعطشة لإسترداد ولو بعضاً من حقها في ما كانت تملك ..
هذا هو الجزء الأول من الخماسية وعسى أن نوفق في قراءة باقي الأجزاء وأن تكون بهذا المستوى من العظمة الروائية التي تليق بقلم منيف ..
April 21, 2016
في صحراء قاهرة صيفها حارق وبردها قارس , جوع وعطش في غالب أيامها , أهلها قنوعين آمنين مستريحين , صحرائهم كانت أمانا للساكنين ومستراحا للمسافرين , حتى أتوا هؤلاء الغرباء , لباسهم كاسٍ عارٍ لم ترَ أعينهم منظراً كهذا قط
يُخبرون بأن هؤلاء الأعاجم ضيوف أمير البلدة , فيعتقدون أنهم ضيوف عنده يوما أو يومين , وإذا هي تزاد بالأشهر والسنين , يحفرون في أعماق الأرض ويدفنون البحر , وينظرون للآلات والمعدات التي تدك أرضهم وأشجارهم كأنها أشباح تدخل إليهم لا يعلمون ماذا ولماذا تأكل وتدمر,
رواية خيالها واسع , ووصف حالاتها دقيق ومفصل , فلا أنسى كيف وصف أم الخوش في انتظارها لعودة ابنها سنين حتى بدأت تهذي به , و شبح متعب الهذال الذي استمر طوال الرواية , واحتضار نجمة , ومقتل مفضي الجدعان ورؤيتهم لأول مرة للسيارات , واسغرابهم الشديد من الصندوق المتكلم الذي يقول لهم الأخبار ويغني لهم و يخبرهم بدخول أوقات الصلوات , وذلك المنظار الذي قرب لهم البعيد
لكن الشيء الذي يستفزني كقارئ ذكر المصطلحات الشوارعية وألفاظ السب والشتم بشتى أنواعها بشكل صريح ,
ناك ألف طريقة وطريقة لإظهار الفكرة والطرح بشكل أرقى , فناك روايات كثيرة وخاصة أدب السجون , تنتهي من قرائتها ولم تمر عليك مثل هذه الألفاظ , فهي تعتمد على احترام الكاتب لذائقة القارئ و ذكاءه بإيصال الفكرة بطريقة غير مباشرة.
**
" من وادي الجناح حتى الضالع, ومن السارحة حتى المطالق, النار تلهم النار, والصغير يموت قبل الكبير, أولها عد وآخرها مد, الولد لا يعرف أبوه, والأخ لا يعرف أخوه"
" وبآخر ذاك الزمان لابد وأن الناس تقوم والظلم ما يدوم وتحصل سوالف وسوالف, يحكيها الناس لولد الوالد "
يُخبرون بأن هؤلاء الأعاجم ضيوف أمير البلدة , فيعتقدون أنهم ضيوف عنده يوما أو يومين , وإذا هي تزاد بالأشهر والسنين , يحفرون في أعماق الأرض ويدفنون البحر , وينظرون للآلات والمعدات التي تدك أرضهم وأشجارهم كأنها أشباح تدخل إليهم لا يعلمون ماذا ولماذا تأكل وتدمر,
رواية خيالها واسع , ووصف حالاتها دقيق ومفصل , فلا أنسى كيف وصف أم الخوش في انتظارها لعودة ابنها سنين حتى بدأت تهذي به , و شبح متعب الهذال الذي استمر طوال الرواية , واحتضار نجمة , ومقتل مفضي الجدعان ورؤيتهم لأول مرة للسيارات , واسغرابهم الشديد من الصندوق المتكلم الذي يقول لهم الأخبار ويغني لهم و يخبرهم بدخول أوقات الصلوات , وذلك المنظار الذي قرب لهم البعيد
لكن الشيء الذي يستفزني كقارئ ذكر المصطلحات الشوارعية وألفاظ السب والشتم بشتى أنواعها بشكل صريح ,
ناك ألف طريقة وطريقة لإظهار الفكرة والطرح بشكل أرقى , فناك روايات كثيرة وخاصة أدب السجون , تنتهي من قرائتها ولم تمر عليك مثل هذه الألفاظ , فهي تعتمد على احترام الكاتب لذائقة القارئ و ذكاءه بإيصال الفكرة بطريقة غير مباشرة.
**
" من وادي الجناح حتى الضالع, ومن السارحة حتى المطالق, النار تلهم النار, والصغير يموت قبل الكبير, أولها عد وآخرها مد, الولد لا يعرف أبوه, والأخ لا يعرف أخوه"
" وبآخر ذاك الزمان لابد وأن الناس تقوم والظلم ما يدوم وتحصل سوالف وسوالف, يحكيها الناس لولد الوالد "
July 17, 2015
التغيرات العظيمة يلزمها تسجيل دقيق، وهذه مهمة الرجال أمثال "عبد الرحمن منيف".
"كيف يمكن للأشخاص والأماكن أن يتغيروا إلى الدرجة التي يفقدون صلتهم بما كانوا عليه، وهل يستطيع الإنسان أن يتكيف مع الأشياء الجديدة والأماكن الجديدة دون أن يفقد جزءًا من ذاته؟"
كيف تحوّلت هذه الصحراء القاحلة الصامتة إلى أرض غنّاء تمتلئ بالصخب والجنون ؟ كيف تحوّلت هذه الكثبان الرملية والمساحات الصفراء ونباتات الصبّار إلى أحجار وخرسانة وألواح زجاجية وآلات تزأر طوال اليوم ؟
الإجابة هى "النفط".
هذا السائل الأسود الذى يفتح دائمًا آفاقًا جديدة ويغيّر وجوه المجتمعات إلى الأبد، ومع التغيير تأتى الثروة والباحثون عنها فينشأ الصراع.
الرواية هى تأريخ مهم لفترة زمنية مُبهمة وتغيرات حدثت فجأةً ولم يشعر بها أحد.. استطاع فيها "منيف" أن يضعنا فى الصور تمامًا، وأن يأخذنا فى رحلة، ليس فقط عبر الزمن، وإنما عبر النفوس البشرية للبدو وما يعتريهم من مشاعر مختلطة لا تعرف أى قوانين..
عبد الرحمن منيف ليس خبيرًا فى النفط فقط، وإنما لديه قدرة غريبة على سبر أغوار النفس البشرية وتغيّراتها الشخصية وتقلّباتها المزاجية، وتعليقاته الذكية الماكرة بين السطور تقول هذا بوضوح.. هذه التعليقات التى أضافت للرواية بُعدًا إنسانيًا جديدًا.
الحوار هو بطل الرواية، وباقى روايات مدن الملح.. لعل "منيف" أفضل من يكتب حوارًا على الاطلاق.. استخدم الأمثال الشعبية الدارجة والتشبيهات المحلّية ويتحدث على لسان كل شخصية بطبيعتها، فأصبح الحوار تلقائيًا جميلًا ينساب بسهولة بين الصفحات..
الرواية هى بداية عظيمة لسلسلة أعظم.
هذه الأولى، والباقى يأتى تباعًا..
May 9, 2013
عبدالرحمن منيف يؤرخ بالرواية لفترة لم تعشها ولم تتعرف على تفاصيلها أجيال مابعد الطفرة، يتحدث عن قصة تغيير خارطة حياة كاملة عرفها البدو قبل ظهور البترول، قصة ظهرت فيها الوحوش الصفراء على أنقاض البيوت والمزارع.
الشركة تظهر للوجود مع اكتشاف ذهب البدو الأسود، تستخدم هؤلاء البدو في التنقيب وحفر آبار البترول في ظروف معيشية من أسوأ مايكون، جهل تام للعمال أصحاب الأرض بما تحت أقدامهم من ثروة، شخصيات كثيرة تصنع أحداث الرواية، لكل شخصية حيزها وتفاصيلها الخاصة التي تجعلك تحفظها في الذاكرة وكأنها شخصية البطل الرئيسي الأوحد.
عبدالرحمن منيف نقل تلك الفترة بحرفية بالغة، الأجيال الأولى التي بدأت العمل في تحت إدارة أمريكية تسميها مثل أبطال منيف (الشركة) لأنه ببساطة لايوجد غيرها ذلك الوقت، يتحدثون عن ساعات العمل الطويلة تحت الشمس في ظل قبعات العمل الحديدية، واللهجة الأمريكية -الدرامية- المؤثر الصوتي المرافق لضجيج آلات التنقيب.
الرواية ترصد بداية التغييرات وتدرجها على البشر والحجر، التخلي عن الملابس العربية التي تعيق العمل، بيع العمال لمطاياهم، ترك الخيام والعيش في علب البركسات الأسمنتية، سفينة الغواية تطلّ على الشاطئ في فجيعة حضارية لم يفكر ذو العيون الزرقاء في تأثيرها على أصحاب الأرض ، قلب الأمير أخّضر أكثر مما يجب ونسيّ هموم مواطنيه بإعتبار أن الحكومة أصبحت المسؤولة عن تسيير أمور البدو، يلهو بالمنظار ثم الراديو والهاتف بانبهار يجعله حبيس دار الإمارة.
تنبؤات على لسان شخصيات منيف تعبّر عن مخاوف البدو بعد قدوم العفاريت -الأمريكيون- لبلادهم، سلطة المال والحكم ونشأتها الأولى تغزو تلقائية حياة البدو، يظهر السجن كعلامة من علامات التمدن ومفضي الجدعان أول الزائرين.
فهمت أصل الفكرة المسبقة السائدة عن عرب الخليج -بدو وثروة- شاهدت لقاء سابق لأسامة الرحباني تحدث فيه عن عدمية ثقافة الخليج الموسيقية وأرفقها بشيء من -بدو وثروة- ، فكرة نمطية أظنها بحاجة لتحديث في أذهان من يحملون الرؤوس المتورّمة ثقافياً.
سعيدة بترجمة هذه الرواية وتقديمها كملحمة عربية خالصة توازي أعمال أدبية مهمة على مستوى العالم، أدرك المتعة في الغرق في محلية البلدان القصية والتعرف عليها بلا رتوش ، كزيارة خاطفة لعقول الصينين مع مو يان وذرته الرفيعة الحمراء مثلاً، عبدالرحمن منيف يملأ هذا المكان بجدارة لأنه ارتبط بالأرض والإنسان أكثر من أي شيء آخر.
حلقة خاصة من برنامج روافد تأبين للراحل عبدالرحمن منيف عرض فيها لقاء سابق له، قناة سعودية للثقافة عرضت لقاء مع صديق للكاتب، كانت الحلقة مقدمة على استحياء من فكر وأدب منيف والصديق أيضاً مال للجانب الشخصي والعائلي للكاتب بشكل لا أظنه راق لعائلته.
March 6, 2011
التيه كان العنوان المناسب لهذا الكتاب ، التيهان ما بين التمسك بما كانوا عليه أهل العيون و حران ، و بين التطور القادم على يد الامريكيين. تصوير شكل الدركترات أو الأجهزة الكبيرة تدك الأرض أمام خيام و مجموعة بشرية ، لا تعرف الا البندقية كأحدث الالات تطورا ، كل هذا يصوره منيف حيث يجعل من القارئ يحس بعقلية أجداده الأولين ، و تعاملهم في مثل هذه الأحداث. ما يتمتع به منيف ، هو تصويره لحياة كاملة ، حتى أنه يهتم بأدق التفاصيل ، بالحوارات التي تحدث بين كل رجل و ابنه ، أو صديقة أو زوجتة. يصور لك شغب الأولاد و حياء النساء و عجب الرجال في ذلك الوقت. يأتي بعدها بادخال الامير الى القصة ، الذي له الشأن الكثير، ولكن ما تستغربه هو بساطة الامير و تعامله مع غيره في ذلك الوقت ، حتى أن القارئ يعتقد أنه جزء من ذاك المجتمع. ما يجعله مختلفاً عن غيره ، هو تجربته لكل ما هو جديد أولاً، لانه فقط الامير. بعد ذلك ينقل لنا منيف تطور علاقات الامير مع كثير من من يحاول التقرب اليه. و تعمق منيف في وصف المبارزة بين بعض المقربين الى الامير فيما بينهم كالدباسي ، و ابن راشد. بعدها يأتي منيف في وصف تقبل المجتمع في ذلك الوقت لكل ماهو حديث. مثل البواخر، و الراديو ، و السيارات. كان تصوير منيف لحسن رضائي وهو يشرح للامير طريقة عمل الراديو ، من أطرف المواقف التي علقت في ذاكرتي. فترى حسن يعمل جاهداً على شرح الراديو و على انه يجب أن يستريح بين وقت و أخر. لا تستطيع في هذه الحاله أن تلوم الأمير أو من كان معه من الرجال في التشكيك بأن الراديو عمل من الشيطان ، او به مس، و ان الشياطين تخرج منه. وجدت نفسي أتقبل ولو قليلاً ردات فعل أهل حران لكل ما هو جديد. بعد ذلك أتت السيارات و تجربة الامير لها، و كان منيف يصوره بشكل طريف جداً لدرجة المضحك. ولا أعلم إن كان المضحك هو تصويره للموقف أو لنقص استيعابي في موقف الامير في اول تجربة له في السيارة. ثم يأتي بعد ذلك بالحكيم صبحي الذي أتهم أيضاً بتعامله مع الجن ، حيث كان يستخدم الابر فيشفى منها السقيم ! و كان سابقاً أدويتهم هي الكي ، ثم الكي ثم الكي ، الذي يشفي من جميع الامراض، فإذا لم يشفى أتهم المريض بالمساس. يأتي بعد ذلك تنقل أهل الحران و السفر لقرى قريبة ، فيستغرب اهل حران من هذه السرعة في التنقل بالباصات و السيارات الكبيرة و خاصة بعد زفلتت الطرق و تعبيدها ، صار أمر السفر يسير ، حتي أن بعض أهالي حران يسافرون لغير غرض في اليوم من مرتين الى ثلاث مرات. بعد تعبيد الطرق أصبحت حران في تطور كبير لمّا صارت تأتي الشاحنات بالمعونات الاسمنتيه و غيرها من البلدان الاخرى مما سهل في تطوير حران كما بدا لي في النهاية بشكل أكبر ، و اصبحت حران الان نقطه للتواصل مع البلدان الاخرى ، فهاهو الحكيم الشامي ، و السائق آكوت، و الأمريكان و غيرهم من من قد يأتون إلى حران مستقبلاً.
التيه كانت جميله ، لولا الفتور في الاحداث و ذكر تفاصيل لا قيمة لها في منتصف القصة، و لكن أراها فريدة من نوعها في التطرق و تصوير الحالة التي كنا نحاول أن نأخذ من ملامحها القليل من جدتنا
التيه كانت جميله ، لولا الفتور في الاحداث و ذكر تفاصيل لا قيمة لها في منتصف القصة، و لكن أراها فريدة من نوعها في التطرق و تصوير الحالة التي كنا نحاول أن نأخذ من ملامحها القليل من جدتنا
January 17, 2019
البداية لواحدة من أعظم السلاسل التي كتبت على الإطلاق
February 18, 2021
بداية حكاية تلك الأرض التي استحال فيها التراب الطيب ملحاً، والإنسان الحر عبداً، والأخ منافساً وعدواً.
السرد مستفيض، الإيقاع بطيء ومتروّي، والأحداث متتابعة بتمهل من دون ذرى أو نقاط تحول .. كل ذلك جعل الرواية كطريق يتم تعبيدها شيئاً فشيئاً أو وجبة تُحضّر على نار هادئة؛ الأمر الذي لم أعتده من منيف المشتعل دوماً والذي يفجر الألغام من حولك أينما سرت في أعماله.
لا أدري ما سيكون عليه الحال في الأجزاء المقبلة، لكن حتى الآن ما قرأته للكاتب سابقاً كان أقوى وأمتعني أكثر.!
إلى الجزء الثاني ..
السرد مستفيض، الإيقاع بطيء ومتروّي، والأحداث متتابعة بتمهل من دون ذرى أو نقاط تحول .. كل ذلك جعل الرواية كطريق يتم تعبيدها شيئاً فشيئاً أو وجبة تُحضّر على نار هادئة؛ الأمر الذي لم أعتده من منيف المشتعل دوماً والذي يفجر الألغام من حولك أينما سرت في أعماله.
لا أدري ما سيكون عليه الحال في الأجزاء المقبلة، لكن حتى الآن ما قرأته للكاتب سابقاً كان أقوى وأمتعني أكثر.!
إلى الجزء الثاني ..
June 19, 2016
أي كلام يجزئ الرواية!
بدايتي مع عبدالرحمن منيف، وسأستكمل ما كتبَ.
أولى روايات خماسية مدن الملح والتي جاءت بعنوان "التيه"، أسلوب جميل جدا استخدمه منيف، بداية مع وادي العيون وصولًا في النهاية إلى حران، فكتب الأماكن بطريقة متقنة، أما الشخوص فكانوا في غاية التكوين، وكل أخذ وقته ومكانه وفرصته في الوجود داخل الرواية.
كيف بدأت حكابة التنقيب عن النفط، ومن ثم دخول هذا العالم الجديد المتحضر الغريب في عالم الصحراء الساحر، كيف اختلفت طباع الناس، وكيف تعاملوا وتأقلموا وتطبعوا. صراعات المال والسلطة، واستغلال الفرصة لإثبات الوجود، والانتقال إلى درجة أعلى.
أعتقد أن عبدالرحمن منيف سيستمر على نفس المنوال في خماسيته، بقيت لي أربع روايات، لذا فمن الأولى أن تكون هذه الرواية ذات خمس نجمات، والباقيات في وقتهن.
ناك شخصية واحدة غريبة ومحبوبة وعميقة وآمل أن تبقى حتى النهاية، متعب الهذال �
September 28, 2016
Epic work that looks at how oil and US imperialism completely changed the social relations of a Gulf country. Heartbreaking. Once again fiction proves better than academic work at showing the intricate ways in which capitalism impacted human beings.
January 18, 2023
كيف يمكن للاشخاص والأماكن أن يتغيروا إلى الدرجة التي يفقدون فيها صلتهم بما كانوا عليه ، وهل يستطيع الإنسان أن يتكيف مع الاشياء الجديدة والأماكن الجديدة دون أن يفقد جزءًا من ذاته ؟!
فكرة من ثلاثة اسطر احتاج عبد الرحمان منيف إلى ��تمائة صفحةٍ لكي يجيب عليها
تنوع الشخصيات وقدرة منيف على التحكم بها كقطع الشطرنج ذكرني بتولستوي فكلاهما عبقري في هذه النقطة
لايوجد بطل في هذه الرواية وإنما المجتمع بكافة شرائحه هو البطل..
ببساطة عظيمة ولا أعلم لماذا كنت أُأَجل فيها كل هذه السنين!
فكرة من ثلاثة اسطر احتاج عبد الرحمان منيف إلى ��تمائة صفحةٍ لكي يجيب عليها
تنوع الشخصيات وقدرة منيف على التحكم بها كقطع الشطرنج ذكرني بتولستوي فكلاهما عبقري في هذه النقطة
لايوجد بطل في هذه الرواية وإنما المجتمع بكافة شرائحه هو البطل..
ببساطة عظيمة ولا أعلم لماذا كنت أُأَجل فيها كل هذه السنين!
May 29, 2013
رواية ذكية مؤلمة تصيبك بالحيرة الشديدة وتقودك إلى كثير من التساؤلات والتأملات.. تتساءل هل الوضع الذي حصل كان أفضل الحلول?? وهل الكرامة كانت ضريبة الحضارة في الجزيرة العربية?? هل من حقهم إجبار البدو على تغيير ما لا يرغبون فيه?? هل كان يفترض بعرب الجزيرة البدء من الصفر ومن اختراع الآلات البدائية بأنفسهم والتطور شيئاً فشيئاً حتى يتعلموا ويكتشفوا تدريجياً دون الحاجة لتدخل أيدي وآلات غرباء هل يعقل هذا?? وكيف سيتم ذلك أصلاً والحال أن كل همهم أساسيات الحياة والصبر هو مبدأهم الأول والأخير في الحياة!! لم يكن لديهم رغبات أو طموح.. هل نعذرهم بسبب الظروف الصعبة??
بالنسبة للشخصيات -التي رغم أنها خيالية لكن ما هي إلا نماذج من الواقع- لا تدري من تلوم وعلى من تشفق وهل تؤيد أم تعارض فالأمر ليس أبيض وأسود بل تنتابك الحيرة في موقفك تجاه متعب الهذال وابن راشد ومفضي الجدعان وغيرهم وغيرهم!!
في البداية ترددت بقراءتها كنت متخوفة من الملل كونها في البادية وما هي البادية سوى خيام وصيد ورعي وزواج وقتل وقهوة ولن أتحمل هذا طوال ألفين وخمسمائة صفحة!! أجلت البدء بها دائماً.. لم أتخيل أنها ستكون بهذا الأسلوب وتضعك في الصورة لتعايش التغيرات على حياة بدو الجزيرة العربية من كل النواحي.. تاريخ وعلم اجتماع وسياسة وعلم نفس وحياة اجتماعية.. كل شيء فيها عميق ومفهوم..
آلمتني جداً لا أعلم هل لأنها ذكرتني مئة مرة أننا نستهلك كل شيء من الآخرين ونكتفي بالانتقاد.. ولا نفكر حتى بأن نسأل أنفسنا كيف تعمل الأشياء!! ونعتبر الحضارة استخدام آلات بدون محاولة اكتساب علم يؤدي لصناعتها!! ونسعى لها كرفاهية لا كتطور علمي..
هل لأنها ذكرتني أن بعالمنا العربي كل من تكون بيده سلطة ومال ينسى نفسه كيف كان وكيف بدأ ويتحول لشخص أناني ويفسد معنى كل شيء يقع تحت يده حتى الأشياء السامية الجميلة تنحرف عن معناها ومسارها فتتحول التنمية والوظائف إلى جمع مال ومصالح شخصية..
هل بسبب أنها عرفتني عن قرب على لون جديد من السفر والفراق ذلك اللون المرتبط بيأس وانتظار لا يشبه يأسنا ولا انتظارنا..
أم لأنها ذكرتني أننا نحترم ونجل من يذلنا ونحتقر صاحب المبادئ إن لم يكن ذا منزلة و"ما نمشي إلا بالعين الحمرا".. حقيقة فكرت ولم أجد طريقة أخرى كان يمكن بها التغيير والانتقال نحو التحضر برضا وألفة واتفاق.. لا مفر من الصراع ليس ناك حل..
أم لأنها تناولت تناقضاتنا.. نرفض الشيء ونفعله.. نكره شخصاً ظالماً ثم نمجده عند موته..
أم لأن الشخصيات -السيئة خصوصاً- فيها من الواقعية الشيء الكثير.. (ونا تذكرت مقطع قرأته بكتاب أنه عند الرغبة بإحداث إجراء فيه ضرر بفئة من الناس يتم تقسيم الإجراء الذي سيحصل ضدهم على عدة جهات كل منها يقوم بجزء صغير بحيث لا تشعر أي جهة بأنها هي من أخطأت بحق هؤلاء الناس)..
أم لأنها ذكرتني بأننا نحرم كل شيء جديد ثم بعد فترة نستخدمه ثم نغضب عندما يقولون أن ديننا يعارض الاكتشافات والعلم..
وأضف على ذلك الشعور بالدونية الناتج عن الجهل والحاجة للآخرين والشعور أمامهم بأنك طفل.. هذا الوضع الذي يقودنا مجبرين أو طائعين إلى (الذل) دون أن نشعر فالمؤلم ليس فقط إجلاء أهل تلك المناطق بل تكسير مجاديفهم وحصرهم في خيارات محدودة ثم غدروا بهم كذلك النظر لهم بانتقاص وهم لا ذنب لهم.. وتشعر بالغيظ والشفقة بنفس الوقت تجاههم عندما ينظرون للأجانب كدخلاء الكاتب تناول كل أنواع الأجانب من باحثين عن الرزق أو هوامير منافقين أو موظفي الشركة الذين يتزايدون ومن خلال قراءتك تلمس تأثير وجودهم بطريقة تجعلك تشعر بالكثير من التضارب في أفكارك..
شيء لفت انتباهي وضايقني من البداية لماذا لهجة الحوارات عامي وفصيح.. جيد كون الأحداث فصيح والحوار عامي.. لكن في نفس كلامهم الحوار دمج عامي وفصيح في نفس الجملة!!
كذلك ضايقتني بعض الايحاءات والتعبيرات..
أما بالنسبة لأحداث الوفيات أبدع فيها ولو نظرت ببساطة ستقول لماذا رواية بهذه الواقعية تموت فيها أربعة من الشخصيات متأثرة نفسياً وكأن الموت من الصدمة أو الحزن أو الخوف شيء مألوف- أرى أنه لم يضع وفاة كل منهم بهذا التوقيت لمجرد أن يريح أعصاب القراء بل وفاتهم كما لو كانت نقطة نظام تبدأ من خلالها قصة جديدة وتزيد التساؤلات والصراع أكثر..
ألاحظ أن بعض الريفيوهات الأجنبية!!
يا ترى في النسخة الانجليزية كيف تمت ترجمة:
اخز الشيطان علامك يا رجل ـ اسمع يا بن الحلال - وكل الله يا بو مسفر.. وغيرها الأصعب من هذا..
اقتباسي المفضل في الكتاب:
"مع الوعود السخية تهديدات غير مباشرة"
أتساءل عن ماذا ستكون بقية الأجزاء!! ماذا سيضاف فيها!! أتمنى أن تكون بنفس المستوى..
بالنسبة للشخصيات -التي رغم أنها خيالية لكن ما هي إلا نماذج من الواقع- لا تدري من تلوم وعلى من تشفق وهل تؤيد أم تعارض فالأمر ليس أبيض وأسود بل تنتابك الحيرة في موقفك تجاه متعب الهذال وابن راشد ومفضي الجدعان وغيرهم وغيرهم!!
في البداية ترددت بقراءتها كنت متخوفة من الملل كونها في البادية وما هي البادية سوى خيام وصيد ورعي وزواج وقتل وقهوة ولن أتحمل هذا طوال ألفين وخمسمائة صفحة!! أجلت البدء بها دائماً.. لم أتخيل أنها ستكون بهذا الأسلوب وتضعك في الصورة لتعايش التغيرات على حياة بدو الجزيرة العربية من كل النواحي.. تاريخ وعلم اجتماع وسياسة وعلم نفس وحياة اجتماعية.. كل شيء فيها عميق ومفهوم..
آلمتني جداً لا أعلم هل لأنها ذكرتني مئة مرة أننا نستهلك كل شيء من الآخرين ونكتفي بالانتقاد.. ولا نفكر حتى بأن نسأل أنفسنا كيف تعمل الأشياء!! ونعتبر الحضارة استخدام آلات بدون محاولة اكتساب علم يؤدي لصناعتها!! ونسعى لها كرفاهية لا كتطور علمي..
هل لأنها ذكرتني أن بعالمنا العربي كل من تكون بيده سلطة ومال ينسى نفسه كيف كان وكيف بدأ ويتحول لشخص أناني ويفسد معنى كل شيء يقع تحت يده حتى الأشياء السامية الجميلة تنحرف عن معناها ومسارها فتتحول التنمية والوظائف إلى جمع مال ومصالح شخصية..
هل بسبب أنها عرفتني عن قرب على لون جديد من السفر والفراق ذلك اللون المرتبط بيأس وانتظار لا يشبه يأسنا ولا انتظارنا..
أم لأنها ذكرتني أننا نحترم ونجل من يذلنا ونحتقر صاحب المبادئ إن لم يكن ذا منزلة و"ما نمشي إلا بالعين الحمرا".. حقيقة فكرت ولم أجد طريقة أخرى كان يمكن بها التغيير والانتقال نحو التحضر برضا وألفة واتفاق.. لا مفر من الصراع ليس ناك حل..
أم لأنها تناولت تناقضاتنا.. نرفض الشيء ونفعله.. نكره شخصاً ظالماً ثم نمجده عند موته..
أم لأن الشخصيات -السيئة خصوصاً- فيها من الواقعية الشيء الكثير.. (ونا تذكرت مقطع قرأته بكتاب أنه عند الرغبة بإحداث إجراء فيه ضرر بفئة من الناس يتم تقسيم الإجراء الذي سيحصل ضدهم على عدة جهات كل منها يقوم بجزء صغير بحيث لا تشعر أي جهة بأنها هي من أخطأت بحق هؤلاء الناس)..
أم لأنها ذكرتني بأننا نحرم كل شيء جديد ثم بعد فترة نستخدمه ثم نغضب عندما يقولون أن ديننا يعارض الاكتشافات والعلم..
وأضف على ذلك الشعور بالدونية الناتج عن الجهل والحاجة للآخرين والشعور أمامهم بأنك طفل.. هذا الوضع الذي يقودنا مجبرين أو طائعين إلى (الذل) دون أن نشعر فالمؤلم ليس فقط إجلاء أهل تلك المناطق بل تكسير مجاديفهم وحصرهم في خيارات محدودة ثم غدروا بهم كذلك النظر لهم بانتقاص وهم لا ذنب لهم.. وتشعر بالغيظ والشفقة بنفس الوقت تجاههم عندما ينظرون للأجانب كدخلاء الكاتب تناول كل أنواع الأجانب من باحثين عن الرزق أو هوامير منافقين أو موظفي الشركة الذين يتزايدون ومن خلال قراءتك تلمس تأثير وجودهم بطريقة تجعلك تشعر بالكثير من التضارب في أفكارك..
شيء لفت انتباهي وضايقني من البداية لماذا لهجة الحوارات عامي وفصيح.. جيد كون الأحداث فصيح والحوار عامي.. لكن في نفس كلامهم الحوار دمج عامي وفصيح في نفس الجملة!!
كذلك ضايقتني بعض الايحاءات والتعبيرات..
أما بالنسبة لأحداث الوفيات أبدع فيها ولو نظرت ببساطة ستقول لماذا رواية بهذه الواقعية تموت فيها أربعة من الشخصيات متأثرة نفسياً وكأن الموت من الصدمة أو الحزن أو الخوف شيء مألوف- أرى أنه لم يضع وفاة كل منهم بهذا التوقيت لمجرد أن يريح أعصاب القراء بل وفاتهم كما لو كانت نقطة نظام تبدأ من خلالها قصة جديدة وتزيد التساؤلات والصراع أكثر..
ألاحظ أن بعض الريفيوهات الأجنبية!!
يا ترى في النسخة الانجليزية كيف تمت ترجمة:
اخز الشيطان علامك يا رجل ـ اسمع يا بن الحلال - وكل الله يا بو مسفر.. وغيرها الأصعب من هذا..
اقتباسي المفضل في الكتاب:
"مع الوعود السخية تهديدات غير مباشرة"
أتساءل عن ماذا ستكون بقية الأجزاء!! ماذا سيضاف فيها!! أتمنى أن تكون بنفس المستوى..
July 19, 2020
توقعت أفضل من هذا. أشعر بالخيبة حقا من هذا العمل!
عاش العرب حياة مثيرة للاهتمام في الماضي ، بحيث لا تستطيع أن تزيل عينيك عندما ترى الصعوبات والمشقة الذي واجهها العرب وسط الصحراء القاحلة الحارة و لقد صور لنا منيف أول مراحل التطور في البلاد العربية حول الدير، الشعب، الطباع، العادات، إلخ..
و لن أعطي الكتاب الأول سوى نجمتين، و إليكم الأسباب، سأبدأ في الإيجابيات:
- عنصر الفكاهة في بعض المواقف التي أضحكتني كثيراً.
- تصوير منيف لردة فعل العرب من التطور.
- شرح منيف كيف تعايش العرب و كيف كانت علاقاتهم مع بعضهم البعض.
أما السلبيات:
- لقد أحببت شخصيات الرواية في البداية و كنت أظنها شخصيات رئيسية و لكن فجأة اختفت و كأننا اصبحنا في رواية أخرى!
- السرد لا ينتهي!
- مقدمة بائخة! وبالنسبة لي، من خلال المقدمة ، يمكنني الحكم على مدى جودة الكتاب. بعض المؤلفين يجيدون كتابة المقدمة فقط ، والبعض يكتب مقدمة سيئة و لكن قصة جيدة. بالنسبة لي ،المقدمة يمكن أن تعطيني تلميحًا عن مدى رغبتي في قراءة الكتاب لذا شخصياً أكره المقدمات المملة. و أول ما أنظر إليه عند شراء كتاب ما، هو مقدمة الرواية، أو أول أسطر من الرواية.
- السرد باللغة العربية والحوار باللهجة الخليجية الذي قد لايفهمها الجميع.
- تصوير البدو على أنهم قوم يجهلون و غير ما وصفهم به من رذائل كان تصوير خاطئ و سيء! لقد ذكر الكثير من الرحالة الغرب في كتبهم محاسن البدو و ذكروا بأنهم أكرم الخلق في بلاد العرب و اذا ما أتى زائر، فقدموا إليه لحم الإبل ليرحبون به و كانوا يطعمون الغريب و القريب. و لقد كان أهل المدن يذمون البدو و هذا التصوير الذي قدمه منيف كان صائباً دون أدنى شك.
- الرواية مملة لأبعد الحدود، أضجرتني كثيراً. لا أعلم إذا ما كنت انوي إكمالها، اخاف ان يزيدني الجزء الثاني ضجر و غم.
-
January 20, 2012
مدن الملح... التيه عبد الرحمن منيف
تعليق:
قرأت لعبد الرحمن منيف بضعة أعمال ولكني كنت أؤجل مدن الملح لأنني أعتقد بناء على ما قرأت أن هذه الرواية تحتاج لطقوس خاصة لقراءتها وكان ذلك. الرواية سرد عاطفي عجيب سرد من الداخل صحيح أن منيف أخذ دور الراوي الذي يصور لنا الأحداث دون أن يتدخل بها ولكنه ليس بعيد إنه يسكن داخل كل شخصية يقلبها لنا حتى لنكاد لا نهتم بشكلها أنما بأحاسيسها وأفعالها. تغرقنا الرواية في بحر من الشخصيات التي يختلف موقفك منها فتارةً تتعاطف وتارةً تكاد أن تتدخل في الرواية لتمنع إحدى الشخصيات من فعل معين لكنك تذهل في جميع الأحوال من ذلك البعد الإنساني الذي يتجلى على الورق.
أعتقد بأن جرعة العاطفة كانت قوية في بداية الرواية وآه كم تعاطفت معك يا متعب الهذال ...! لكنه يتناقص تدريجياً ليجاري التطورات الكبيرة التي تحدث فيما بعد. بشكل عام التيه رواية رائعة تسرد بداية اكتشاف النفط في الخليج العربي وما عاناه السكان جراء هذا الاكتشاف....كم أنت جميل يا منيف..!!؟
هوامشي على الرواية:
بين متعب الهذال ووادي العيون علاقة خاصة، عشق من نوع لا يتكرر كثيراً.
---
إن أهل وادي العيون أقرب إلى السفه والرعونة ، وإنهم لا يفكرون في الغد، ولا يتذكرون الأيام الصعبة التي مرت عليهم في السنين السابقة.
---
بشر وادي العيون مثل مياهه إذا زادوا عن حد معين فلا بد أن يفيضوا، أن يتدفقوا إلى الخارج، وهذه الزيادة، فالهجرة، لازمتهم منذ أمد بعيد.
---
النجاح والفشل الغنى والفقر لا يعني مفهوماً واحداً بالنسبة للجميع.
---
مع أمل أن يعود هؤلاء في وقت من الأوقات، ولكن بعد أن يكونوا قد شبعوا من السفر.
---
أهل الوادي أطفال كبار، الكلمة تحييهم وتقتلهم، وعلى الإنسان أن يعرف كيف يتكلم معهم وكيف يعاملهم.
---
هؤلاء التجار شياطين في ثياب بشر، لأنهم لا يعرفون الحلال ولا يخافون من الحرام.
---
إن ماء التجارة حلال مثل مطر السماء.
---
لما جيت للدنيا شعلناها بارود للصبح... ويلزم أخوك أن يشم ريحة البارود .. حتى إذا كبر ما يفزع.
---
جماعتنا وحنا أدرى بيهم، إما سراجين ..أو ظلمة.
---
إذا أقبل البخت باضت الدجاجة على الوتد، وإذا أدبر بال الحمار على الأسد.
---
يا وليدي هذه الديرة أحسن من غيرها� ما وراء السفر غير التعب.
---
هؤلاء الشياطين لا يمكن أن يفعلوا خيراً لوجه الله.
---
نأكل التراب، ونقدم للضيوف أولادنا، لكن لا نرضى أن نهز رؤوسنا مثل العبيد لكل كلمة يقولونها.
---
أذبح لهم، اضحك، سولف....لكن مثل الرجال.
---
الصخرة، يا ابن أخي، تعلم ولا تتعلم.. البشر هم الي يعلّمون ويتعلمون .. والبني آدم كل شي يعلّمه وكل يوم يطلع له قلب جديد.
---
يا وليدي خالك يقول السفر يعلّم. أراك ما تعلمت شيء.!
---
إذا تصادق الرعيان ضاعت الغنم.
---
ديرتنا وحنا نعرفها تبلع ألف عفريت.
---
هذه الأرض مثل الكنز لا يعرف ما بداخلها حتى تأتي الأمطار. فإذا جاءت الأمطار مبكرة وكثيرة جاء معها العجب.
---
ذيك النخلة، الرابعة على اليسار، بعمرك يا وليدي، وكل ما تكبر أنت يوماً تكبر معك، وباكر أنت تزرع نخلة لأبنك، وأبنك يزرع نخلة لأبنه، وسنة بعد سنة ويظل وادي العيون أخضر، ويظل الناس يمرون بالوادي ويشربون من ماء الوادي، ويترحمون على الأموات ويقولون وهم بظل الشجر، الله يرحم كل من زرع نخلة وعرقاً أخضر.
---
يا رب يا صاحب الخيمة الزرقا، أنت العالي وتعرف ما بالقلوب، أحرس الوادي وجنبه البلاء.
---
إذا كان بدوي واحد أسنانه فرقاء وعينه حولاء جاب كل البلاء فهذه المرة وبعد أن جاء أصحاب العيون الزرق والأسنان الفرق لا بد أن يفنى الوادي ويهلك البشر.
---
أما الجو فقد أصبح أقرب إلى البرودة المنعشة، امتلأ الهواء بالرطوبة وأصبحت الريح الخفيفة التي تهب من جهة الغرب والشمال تحمل معها رائحة الخصوبة، وتخلق في الجسد والروح معاً حالة من العنفوان. كان هذا يظهر في كل شيء في الإنسان والحيوان وحتى في الطبيعة القاسية الجامدة.
---
كان متعب الهذال على حق....نعم كان على حق.
---
لن نكون وحدنا، لأن أهل الوادي لا يتركون الإنسان يحارب وحده، إنهم يحاربون معه حتى النهاية، وبعد أن تنتهي الحرب يسألون لماذا حاربوا..؟
---
الدروس الأولى التي يتعلمها الإنسان في الصحراء، أن لا يهدد بالسلاح، أن لا يمزح به، ليس لأنه يخاف السلاح وإنما لأنه يحبه إلى درجة لا يقبل أن يكون وسيلة للتهديد أو المزاح.
---
لا تلعب بالسلاح أبداً، لأن من يلعب به مرةً يلعب به كل مرة والناس الذين يهابون السلاح الذي يقتل والرجل الذي يقتل لا يهابون ولا يحترمون الرجل الذي يلعب بالسلاح.
---
إذا رفعت السلاح فأضرب...أو لا ترفعه أبداً.
---
إلحق العيار لباب الدار.
---
الخير يا جماعة الخير إذا عمّ..عمّ.
---
المال ما هو كل شيء في هذه الدنيا قبل المال: العرض، الأخلاق، العادات التي تعودنا عليها....
---
العين غير الأذن والتجربة غير السالفة.
---
حنّا الي حاربنا بسيوفنا أخذنا هذه الأرض شبراً وراء شبر.
---
أنتم الحكومة عندكم العسكر والسلاح واللي تريدونه يصير ويجوز باكر بعد ما يطلعّ لكم النصارى الذهب من تحت القاع تصيرون أقوى لكن أعلم يا طويل العمر أن الأمريكان ما يعملون شيء لله.
---
اسمع يا أبو رضوان أنا شيبة بعمر والدك وصوتك لا تتركه يفلت وما بيننا أصقى حتى تسمّعه، وإذا أردت تحمر عينك فما كل الناس تخاف العين الحمراء وحنّا جينا نقول لك ما شافت عيوننا.
---
متعب الهذال يبكي.. كانت دموعه تتساقط بغزارة، لكن بصمت أيضاً. كان صامتاً تماماً، ولم يكن خجولاً أو خائفاً ولم يكن فخوراً أيضاً. كان ينظر من خلال الدموع إلى الوادي كله، كان ينظر بصمت ويهز رأسه.
---
حسافا...حسافا...يا وادي العيون.
---
سمع بكاء أمه، كان بكاءً مكتوماً متقطعاً، لا تريد لأحد أن يسمعه، أو أن ينتبه إليه. بكت مثل طفلة صغيرة، لكن خفية عن الناس، كانت تعض على اللحاف، تدفن وجهها في الوسادة ...وتبكي.
---
يقولون إن الدين معاملة، ولكن التجار لا يعرفون إلا المال، هذا هو دينهم.
---
يا أبو ثويني أنت السالم والدايم وين ما كنت وين ما طيبت. أنت أحسن الرجال وزينة وادي العيون اللي قلته صار أنت الصادق وهم ما صدقوا...وادي العيون راح يا أبو ثويني بعدما رحت...ما ظل فيه شي...صار تواريخ وأمثال..لا ترجع وتقول المربى قتال إلى حين ما يكبر العيال وبرجعتكم تكونون الغانمين ويكونون مكسورين وتأكلهم الندامة وأولادك هم النشامة يا أبو ثويني وتجيك العلوم!.
---
تعليق:
قرأت لعبد الرحمن منيف بضعة أعمال ولكني كنت أؤجل مدن الملح لأنني أعتقد بناء على ما قرأت أن هذه الرواية تحتاج لطقوس خاصة لقراءتها وكان ذلك. الرواية سرد عاطفي عجيب سرد من الداخل صحيح أن منيف أخذ دور الراوي الذي يصور لنا الأحداث دون أن يتدخل بها ولكنه ليس بعيد إنه يسكن داخل كل شخصية يقلبها لنا حتى لنكاد لا نهتم بشكلها أنما بأحاسيسها وأفعالها. تغرقنا الرواية في بحر من الشخصيات التي يختلف موقفك منها فتارةً تتعاطف وتارةً تكاد أن تتدخل في الرواية لتمنع إحدى الشخصيات من فعل معين لكنك تذهل في جميع الأحوال من ذلك البعد الإنساني الذي يتجلى على الورق.
أعتقد بأن جرعة العاطفة كانت قوية في بداية الرواية وآه كم تعاطفت معك يا متعب الهذال ...! لكنه يتناقص تدريجياً ليجاري التطورات الكبيرة التي تحدث فيما بعد. بشكل عام التيه رواية رائعة تسرد بداية اكتشاف النفط في الخليج العربي وما عاناه السكان جراء هذا الاكتشاف....كم أنت جميل يا منيف..!!؟
هوامشي على الرواية:
بين متعب الهذال ووادي العيون علاقة خاصة، عشق من نوع لا يتكرر كثيراً.
---
إن أهل وادي العيون أقرب إلى السفه والرعونة ، وإنهم لا يفكرون في الغد، ولا يتذكرون الأيام الصعبة التي مرت عليهم في السنين السابقة.
---
بشر وادي العيون مثل مياهه إذا زادوا عن حد معين فلا بد أن يفيضوا، أن يتدفقوا إلى الخارج، وهذه الزيادة، فالهجرة، لازمتهم منذ أمد بعيد.
---
النجاح والفشل الغنى والفقر لا يعني مفهوماً واحداً بالنسبة للجميع.
---
مع أمل أن يعود هؤلاء في وقت من الأوقات، ولكن بعد أن يكونوا قد شبعوا من السفر.
---
أهل الوادي أطفال كبار، الكلمة تحييهم وتقتلهم، وعلى الإنسان أن يعرف كيف يتكلم معهم وكيف يعاملهم.
---
هؤلاء التجار شياطين في ثياب بشر، لأنهم لا يعرفون الحلال ولا يخافون من الحرام.
---
إن ماء التجارة حلال مثل مطر السماء.
---
لما جيت للدنيا شعلناها بارود للصبح... ويلزم أخوك أن يشم ريحة البارود .. حتى إذا كبر ما يفزع.
---
جماعتنا وحنا أدرى بيهم، إما سراجين ..أو ظلمة.
---
إذا أقبل البخت باضت الدجاجة على الوتد، وإذا أدبر بال الحمار على الأسد.
---
يا وليدي هذه الديرة أحسن من غيرها� ما وراء السفر غير التعب.
---
هؤلاء الشياطين لا يمكن أن يفعلوا خيراً لوجه الله.
---
نأكل التراب، ونقدم للضيوف أولادنا، لكن لا نرضى أن نهز رؤوسنا مثل العبيد لكل كلمة يقولونها.
---
أذبح لهم، اضحك، سولف....لكن مثل الرجال.
---
الصخرة، يا ابن أخي، تعلم ولا تتعلم.. البشر هم الي يعلّمون ويتعلمون .. والبني آدم كل شي يعلّمه وكل يوم يطلع له قلب جديد.
---
يا وليدي خالك يقول السفر يعلّم. أراك ما تعلمت شيء.!
---
إذا تصادق الرعيان ضاعت الغنم.
---
ديرتنا وحنا نعرفها تبلع ألف عفريت.
---
هذه الأرض مثل الكنز لا يعرف ما بداخلها حتى تأتي الأمطار. فإذا جاءت الأمطار مبكرة وكثيرة جاء معها العجب.
---
ذيك النخلة، الرابعة على اليسار، بعمرك يا وليدي، وكل ما تكبر أنت يوماً تكبر معك، وباكر أنت تزرع نخلة لأبنك، وأبنك يزرع نخلة لأبنه، وسنة بعد سنة ويظل وادي العيون أخضر، ويظل الناس يمرون بالوادي ويشربون من ماء الوادي، ويترحمون على الأموات ويقولون وهم بظل الشجر، الله يرحم كل من زرع نخلة وعرقاً أخضر.
---
يا رب يا صاحب الخيمة الزرقا، أنت العالي وتعرف ما بالقلوب، أحرس الوادي وجنبه البلاء.
---
إذا كان بدوي واحد أسنانه فرقاء وعينه حولاء جاب كل البلاء فهذه المرة وبعد أن جاء أصحاب العيون الزرق والأسنان الفرق لا بد أن يفنى الوادي ويهلك البشر.
---
أما الجو فقد أصبح أقرب إلى البرودة المنعشة، امتلأ الهواء بالرطوبة وأصبحت الريح الخفيفة التي تهب من جهة الغرب والشمال تحمل معها رائحة الخصوبة، وتخلق في الجسد والروح معاً حالة من العنفوان. كان هذا يظهر في كل شيء في الإنسان والحيوان وحتى في الطبيعة القاسية الجامدة.
---
كان متعب الهذال على حق....نعم كان على حق.
---
لن نكون وحدنا، لأن أهل الوادي لا يتركون الإنسان يحارب وحده، إنهم يحاربون معه حتى النهاية، وبعد أن تنتهي الحرب يسألون لماذا حاربوا..؟
---
الدروس الأولى التي يتعلمها الإنسان في الصحراء، أن لا يهدد بالسلاح، أن لا يمزح به، ليس لأنه يخاف السلاح وإنما لأنه يحبه إلى درجة لا يقبل أن يكون وسيلة للتهديد أو المزاح.
---
لا تلعب بالسلاح أبداً، لأن من يلعب به مرةً يلعب به كل مرة والناس الذين يهابون السلاح الذي يقتل والرجل الذي يقتل لا يهابون ولا يحترمون الرجل الذي يلعب بالسلاح.
---
إذا رفعت السلاح فأضرب...أو لا ترفعه أبداً.
---
إلحق العيار لباب الدار.
---
الخير يا جماعة الخير إذا عمّ..عمّ.
---
المال ما هو كل شيء في هذه الدنيا قبل المال: العرض، الأخلاق، العادات التي تعودنا عليها....
---
العين غير الأذن والتجربة غير السالفة.
---
حنّا الي حاربنا بسيوفنا أخذنا هذه الأرض شبراً وراء شبر.
---
أنتم الحكومة عندكم العسكر والسلاح واللي تريدونه يصير ويجوز باكر بعد ما يطلعّ لكم النصارى الذهب من تحت القاع تصيرون أقوى لكن أعلم يا طويل العمر أن الأمريكان ما يعملون شيء لله.
---
اسمع يا أبو رضوان أنا شيبة بعمر والدك وصوتك لا تتركه يفلت وما بيننا أصقى حتى تسمّعه، وإذا أردت تحمر عينك فما كل الناس تخاف العين الحمراء وحنّا جينا نقول لك ما شافت عيوننا.
---
متعب الهذال يبكي.. كانت دموعه تتساقط بغزارة، لكن بصمت أيضاً. كان صامتاً تماماً، ولم يكن خجولاً أو خائفاً ولم يكن فخوراً أيضاً. كان ينظر من خلال الدموع إلى الوادي كله، كان ينظر بصمت ويهز رأسه.
---
حسافا...حسافا...يا وادي العيون.
---
سمع بكاء أمه، كان بكاءً مكتوماً متقطعاً، لا تريد لأحد أن يسمعه، أو أن ينتبه إليه. بكت مثل طفلة صغيرة، لكن خفية عن الناس، كانت تعض على اللحاف، تدفن وجهها في الوسادة ...وتبكي.
---
يقولون إن الدين معاملة، ولكن التجار لا يعرفون إلا المال، هذا هو دينهم.
---
يا أبو ثويني أنت السالم والدايم وين ما كنت وين ما طيبت. أنت أحسن الرجال وزينة وادي العيون اللي قلته صار أنت الصادق وهم ما صدقوا...وادي العيون راح يا أبو ثويني بعدما رحت...ما ظل فيه شي...صار تواريخ وأمثال..لا ترجع وتقول المربى قتال إلى حين ما يكبر العيال وبرجعتكم تكونون الغانمين ويكونون مكسورين وتأكلهم الندامة وأولادك هم النشامة يا أبو ثويني وتجيك العلوم!.
---
September 20, 2024
تقرأ عبد الرحمن منيف في أرض السواد ينتابك الشك في كون تلك الكتابة بشرية من الأساس، ولكيّ تتأكد تذهب لتقرأ مدن الملح فتُصعق أكثر وأكثر، لا يسعك سوى أن تقول قول الكفار المعاندين "سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ" فلو أننا عقلنا أن تلك الكتابة ليست استثناء في تاريخ البشر أو طفرة أو علم أوتيه بشكل خاص عبد الرحمن منيف، لأصبحت معاييرنا الانتقائية في قراءة أي عمل روائي وملحمي عالية جدًا، ومتعجرفة جدًا، ومُجحفة جدًا في حق أي كاتب لا يكتب مثل عبد الرحمن منيف
May 27, 2020
"كانت الأشجار وهي تميل وتترنح ، قبل أن تسقط ، تصرخ
تستغيث ، تولول ، تنادي نداء اخيرا موجعا ، حتى إذا اقتربت
من الأرض هوت بتضرع ، وكأنها تحتج أو تريد أن تلتحم بالتراب من جديد ، في محاولة لان تنبثق ،لان تتفجر مره اخرى "
لا استطيع ان اضيف اي شيء حول هذا البهاء الذي قرأته ، فقط أتساءل ..كيف ل خيام قماشيه أن تكون أشد امانا من بيوت مصفحه ؟ وكيف لي ، أن أقرأ هذا في منتصف ٢٠١٩ واشعر به يحكي واقعي ، يسخر من واقعي ، كيف لي الا اتخيل منيف يجلس على عرشه الادبي وينظر لنا باسف : مازلنا نعيش في التيه ، بل واشد ايها العزيز ، سارو باقدامهم نحو تيهم ..والزمن يعيد نفسه
... لا يمكن للاحرف أن تصف شئ ، فقد استلبها منيف لنفسه
تستغيث ، تولول ، تنادي نداء اخيرا موجعا ، حتى إذا اقتربت
من الأرض هوت بتضرع ، وكأنها تحتج أو تريد أن تلتحم بالتراب من جديد ، في محاولة لان تنبثق ،لان تتفجر مره اخرى "
لا استطيع ان اضيف اي شيء حول هذا البهاء الذي قرأته ، فقط أتساءل ..كيف ل خيام قماشيه أن تكون أشد امانا من بيوت مصفحه ؟ وكيف لي ، أن أقرأ هذا في منتصف ٢٠١٩ واشعر به يحكي واقعي ، يسخر من واقعي ، كيف لي الا اتخيل منيف يجلس على عرشه الادبي وينظر لنا باسف : مازلنا نعيش في التيه ، بل واشد ايها العزيز ، سارو باقدامهم نحو تيهم ..والزمن يعيد نفسه
... لا يمكن للاحرف أن تصف شئ ، فقد استلبها منيف لنفسه
June 9, 2013
منيف يفيق الحسرة في قلب كل عربي مجدداً ، ستشعر معه بـ لوعة بساطتك و مرارة جهلك و ستغتاظ من مكر الآخر وخبثه و سعة فهمه مقابل تيهك وطيبتك ، فيبدو أننا نحن رعيل التغيير الأول في الخليج كُنّا أول التائهين في تينا و ليت الأمر كان مجازياً فحسب بقدر ما تشّعب و سبح معاكس تيار التطور فيطفو كتخوف من كل انكشاف تغييري أو تقدمي ( تكنوفوبيا ) أو حتى الخوض في غمار الصحاري و البحور المحيطة بنا و التعرف على عقليات الشعوب المجاورة ، فـ نظل نردّد بشكل هستيري ( الله لا كان جاب الغلا !! ) أو ( منين جتنا هـ البلايا ) تقف حياله جعبة التأويل عاجزة عن صوغ تفسير عقلاني .
نحن التائهون فغيرنا أفقه منا بخفايا قوانا ، أكثر دراية بما تحويه أرضنا من كنوز ، فهي بقدرة قادر و بلمح البصر تأتي من آخر ما عمّر الله من بقاع دنياه التي نجهل أبعادها المترامية ( أو تعامينا عنها عمداً لأنها في منظورنا البسيط أبعاد شيطانية ، التقوقع فلك النجاة أمام مدّها العاتي ) تأتينا لتستيطن خيراتنا و تسيّرنا وفق مخططاتها دونما تحرز منا أو تبرم ، يصول صولة البطل بينما نتظاهر بالشخير و يتوج الغريب بمجد الاكتشاف بفردويّة و تباهٍ معبّداً مسيرة استعماره التي لم تتوقف عجلاتها عن الدوران منذ قرن مضى .
في تينا كُنّا الأعجز و ـ روح بدواتنا ـ بنسقها الانكفائي تحتاج جسداً مرناً أطرافه صناعية أو دخيلة لا يهم ، الأهم أن تلبي تلك الاحتياجات الكمالية و تغدق علينا رفاهية دونما مسوّغ ، أطرافنا أجنبية بتقنية عقليه أمريكية ( الأمريكان و شركاتهم كما في الرواية ) أما باقي الأطراف المساعدة على تدفق الحياة لذلك الجسد فهم حسن رضائي ( الإيراني الذي يجلب آخر المكتشفات كالراديو والتلفون للأمير خالد المشاري ) أو عبده محمد ( الخباز اليمني صاحب الصور الأباحية الشهيرة ) أو الدكتور صبحي المحملجي ومساعده محمد عيد ( اللبناني الذي يستغل منصبه جيداً ) أو آكوب ( السائق الآرمني ) أو راجي ( السائق السوري الغارقين في الصراع بداية الأمر إلى أن يتصادقا و تبتلعهما موجة شركات المقاولات بقيادة رضائي والنقيب ) و أبو اسعد الحلواني صاحب مقهى الأصدقاء ( سوري ) و غيرهم من شخوص تكوي جرح البساطة في جسدنا الشبه متحضر بالملح ـ حيث لا بديل لدينا في تلك الروح البدوية لمثل ذلك العقل أو الأطراف ، وعليه فنحن الملومون لو طمع بعضهم ـ وليس جلّهم ـ بتلك الروح البسيطة .
مدن الملح تلك القابلة للذوبان و التحلل في صحاري جزيرة العرب ، والتي قد لا تشفع لها نكهتها الضرورية في تلك الصحاري الممتدة لتحافظ على أصالة مذاق البدواة وصبغتها ، لانها أصبحت مدن ملح في زمن لم يعد للملح فيه قيمة تذكر ، كان ثقلاً رئيسياً في ميزان الحياة البدوية و محدثاً للتوازن الروحي وطقساً من الطقوس يمتص كل سلبي ... وغدا مكملاً .
تدور أحداث الرواية حول واحة العيون التي تزهو في صحراء الجزيرة تقصدها القوافل تمتاز بنخلها ومياها و اعتدال المعيشة فيها مقارنة بما يجاورها من وديان وقرى ، يسكنها متعب الهذال وهو بدوي ـ قح ـ كما يقال يعيش في مأمن بين أهالي وادي العيون ، ولكن عندما يتوافد الأمريكان الثلاثة (خويا الأمير ) لمضافة ابن الراشد ويستقبلهم بحفاوة مثيرة للشبهات تثير شكوك الهذال وكل قاطني الوادي تبدأ النزاعات و الانقسامات التي لا تسفر عن نتيجة ، ويتم ترحيل روح البداوة متمثلة في أهالي وادي العيون عن الوادي لأماكن بعيدة ومتفرقة ويبقى الهذال عاجزاً و هائماً على وجهه باحثاً عن حل لاستعادة الوادي وهيبتة البدوي الذي تنازل عن تراب أجداده ومطاياه وعن كل ما يربطه كحبل سري بهذه الصحاري السمراء ، يختفي الهذال ويتناسى الناس تدريجياً ذكره و يبقى سؤال حائراً ( على لسان أم الخوش ) ونا يفتتح لنا منيف ( المتن الحكائي ) بتميمة النعي والرثاء والمناداة على الغائب والمفقود أو الميت يتزامن مع الرحيل عن الوادي ( روح البداوة ) رجل مفقود وامرأة تنعاه ـ الهذال وأم الخوش ـ ليقفل ( المتن الحكائي ) في نهاية التيه .. برجل ميت وامرأة تنعاه وتطالب بحقه ـ مفضي الجدعان ( الحكيم ) و خزنة الحسن ( الحكيمة النسائية ) ، هي سمة البداوة كالنوح على الأطلال تماماً كرثاء الخنساء لأخيها صخر وفاء وبِراً بذكراه ، هي تلك الغربان التي تعشق النعيق على الطلل محذرة من مغبة مرحلة انتقالية مبهمة .
لمنيف في إلماحاته تلك أجد فيها ما يتعدى ضروب التقليدية ، ناك معنىً يموج في بطن الراوي ومفتاح ملقى بالقرب يعلوه الصدأ ، برحيل أهل وادي العيون ـ الذين يمثلون روح البداوة في الرواية ـ و يبقى الهذال كسؤال حائر على لسان أم الخوش ... وبمقتل مفضي الجدعان وبقائه ثأراً يتفاقم في ذهن خزنة الحسن و أهل حران وابن نفاع بالتحديد ـ الجسد المتحضر الذي شكّلته العقلية الامريكية بشركاتها وتجنيدها العمال و شقها الطرقات وتسخيرها لقوى داخلية وخارجية لخدمة ذلك المشروع التنقيبي عن النفط ـ صبّ منيف تلك الروح في قالب ذاك الجسد وأترقب أن يمنحها كيان عقلي مستقل في باقي أجزاء الخماسية .
أول التيه كان يتحدث عن ولادة مقبل ابن متعب الهذال و هو أصغرهم بعد شعلان وفواز وإبراهيم ويختفي بعدها ليعاود الظهور في آخر التيه وهو منظم مع أخوه فواز لعمال حران في الإضراب العمالي الذي عصف بحران ( أعول على دور ألمعي لمقبل في الأجزاء القادمة و يبقى العلم عند الله ) فمنيف لا يمنح آليات سرده مفاتيحها عبثاً ، بل أعتقد أنّه سيواجنا بها لاحقاً بلؤم من بين غفلة مترسّخات وعينا الذي راكمه في هذا الجزء .
September 7, 2011
لست أمام رواية عادية،
ستعجز أن تقرأها بحياد تام -مهما فعلت-، إنها تحكي تاريخًا يُلامسك، إنه الماضي الذي خلق ثورتنا الاقتصادية
ولاضير إن مُنعت، لأنها ليست كالتاريخ الذي نعرفه، المستفيض في ذكر النتيجة فقط، متجاهلًا كل الطرق التي أوصلتنا إلى النتيجة الأخيرة (الثورة الاقتصادية النفطية)
لأكون موضوعيًا في تقييم الرواية، لن آخذها من جانب المتعة فقط، لأنني سأجد أغلب مافيها يتطابق مع ماعرفته عن الأجداد والأنساق الاجتماعية القديمة تجاه الغريب والجديد،
لكني سأوسع نظرتي، لأجدها تتحدث عن تاريخٍ روائيٍ مُهمل، نُقل كما أسلفت عن طريق نتائجه فقط !
مدن الملح جعلت العالم يقرأ عن تاريخنا بأسلوب شيق، واسترسال في ذكر المواقف وردات الفعل، ليفهم الآخرون نفسيّة البدويّ وثقافته التي اصطدمت بنقلة هائلة مُفاجئة،
بل إني أجزم أن عرض العلاقات الاجتماعية في الرواية آثار إعجاب كثير من الجاهلين بواقعنا، بقدر ما أضحكتهم بعض ردات فعل الشخصيات تجاه الأجهزة الحديثة
أحداث الرواية كانت بطيئة، لكنني مع تسلسل الأحداث بدأت أحسّ بعاطفة قويّة مع كل شيء، مع حرّان، مع شمسها الحارقة، وبحرها المخيف،
إنها ملحمة ( كما يقول جبرا ) عربية تستحق الترجمة لكل لغة،
شعب حران بكل طوائفه مثيرٌ للمعرفة، نرى كيف تنتقل الأساطير فيه بسرعة بالغة، الكلّ يرى الميّت ويسمعه، الغائبُ حاضرٌ معهم ويقسمون على رؤيته،
الغرائب من صنع العفاريت، كل جديد ليس من صنع المسلمين فهو حرام !
هذه العقول التي تحارب التغيير -كما يظهر- تكره الماديات بشدة وإن غيّرتها مع الوقت، فهي على رغم خوفها من الجديد، تقبلهُ إن كان آدميًا وتجعله واحدًا من آبناء حرّان،
أليس هؤلاء الناس بحاجة لتقدير أكبر من أن يتجاوزهم تاريخ معاصر دون إيرادهم كسبب أول دفع مشاريع التنمية؟
إنّ أفضل مراجعة أو تعريف بمدن الملح، قراءتُها !
ستعجز أن تقرأها بحياد تام -مهما فعلت-، إنها تحكي تاريخًا يُلامسك، إنه الماضي الذي خلق ثورتنا الاقتصادية
ولاضير إن مُنعت، لأنها ليست كالتاريخ الذي نعرفه، المستفيض في ذكر النتيجة فقط، متجاهلًا كل الطرق التي أوصلتنا إلى النتيجة الأخيرة (الثورة الاقتصادية النفطية)
لأكون موضوعيًا في تقييم الرواية، لن آخذها من جانب المتعة فقط، لأنني سأجد أغلب مافيها يتطابق مع ماعرفته عن الأجداد والأنساق الاجتماعية القديمة تجاه الغريب والجديد،
لكني سأوسع نظرتي، لأجدها تتحدث عن تاريخٍ روائيٍ مُهمل، نُقل كما أسلفت عن طريق نتائجه فقط !
مدن الملح جعلت العالم يقرأ عن تاريخنا بأسلوب شيق، واسترسال في ذكر المواقف وردات الفعل، ليفهم الآخرون نفسيّة البدويّ وثقافته التي اصطدمت بنقلة هائلة مُفاجئة،
بل إني أجزم أن عرض العلاقات الاجتماعية في الرواية آثار إعجاب كثير من الجاهلين بواقعنا، بقدر ما أضحكتهم بعض ردات فعل الشخصيات تجاه الأجهزة الحديثة
أحداث الرواية كانت بطيئة، لكنني مع تسلسل الأحداث بدأت أحسّ بعاطفة قويّة مع كل شيء، مع حرّان، مع شمسها الحارقة، وبحرها المخيف،
إنها ملحمة ( كما يقول جبرا ) عربية تستحق الترجمة لكل لغة،
شعب حران بكل طوائفه مثيرٌ للمعرفة، نرى كيف تنتقل الأساطير فيه بسرعة بالغة، الكلّ يرى الميّت ويسمعه، الغائبُ حاضرٌ معهم ويقسمون على رؤيته،
الغرائب من صنع العفاريت، كل جديد ليس من صنع المسلمين فهو حرام !
هذه العقول التي تحارب التغيير -كما يظهر- تكره الماديات بشدة وإن غيّرتها مع الوقت، فهي على رغم خوفها من الجديد، تقبلهُ إن كان آدميًا وتجعله واحدًا من آبناء حرّان،
أليس هؤلاء الناس بحاجة لتقدير أكبر من أن يتجاوزهم تاريخ معاصر دون إيرادهم كسبب أول دفع مشاريع التنمية؟
إنّ أفضل مراجعة أو تعريف بمدن الملح، قراءتُها !
September 3, 2017
ما يقارب الشهرين وأنا أخوض فيها. الروايات العميقة الطويلة بالعادة أفضل تكون قراءة مشتركة بحيث أن نناقش الفصول ونشجع بعضنا.
هي ليست سيئة لكن هذه أنا مع الصفحات الكثيرة ملولة قرأت كتب عدة في هذه الفترة وأعود لـ التيه ولا أكون تائهه بل معهم والشخوص ما زالت في مخيلتي.. أعود مشتاقة ف ابحث عن متعب الهذال عن أبنائه؟ هل سيعود؟ هل سينتقم من الأمريكان! هل ستعود وادي العيون ك السابق!
ماذا سيحل بحران العجرة!
الأحداث جميعها في أحياء بدوية في الصحراء! الأشرار نا الأمريكان والبترول والتطور الذي داهمهم فجأة وأربك استقرار المجتمع. وزاد من الأطماع والخطط واستغلال الضعفاء الفقراء.
أذكر أني كنت أرى الخماسية معروضة في أفضل زاوية قي مكتبة الجامعة وأحد الدكاترة نصح بها.
إنها تحكي أجدادنا تحكي المعاناة تحكي التسهيلات والتطور الذي دخل عليهم كيف تم قبولها وكيف تم الرفض وكيف اجبر الناس على استخدامها.
أصدقاء الأمريكان هم فقط من يبحثون عن المال والطمع. مستعدين لفعل أي شيء من اجل المال ومرضاة الأجانب.
الراشد الأمير .. نعيم وغيرهم.
الجميل في هذه الرواية أنك بحق تعيش كل الأحداث كل الشخصيات، المجتمع نا البطل الضوء مسلط عليه فقط. الأبطال عند مُنيف يموتون أو ينفون! يختفون فجأة ويظل ذكر اسمهم فقط.
تستحق القراءة..تحتاج نفس طويل في القراءة.
الخطة نهاية الخماسية قبل حلول العام الجديد.
هي ليست سيئة لكن هذه أنا مع الصفحات الكثيرة ملولة قرأت كتب عدة في هذه الفترة وأعود لـ التيه ولا أكون تائهه بل معهم والشخوص ما زالت في مخيلتي.. أعود مشتاقة ف ابحث عن متعب الهذال عن أبنائه؟ هل سيعود؟ هل سينتقم من الأمريكان! هل ستعود وادي العيون ك السابق!
ماذا سيحل بحران العجرة!
الأحداث جميعها في أحياء بدوية في الصحراء! الأشرار نا الأمريكان والبترول والتطور الذي داهمهم فجأة وأربك استقرار المجتمع. وزاد من الأطماع والخطط واستغلال الضعفاء الفقراء.
أذكر أني كنت أرى الخماسية معروضة في أفضل زاوية قي مكتبة الجامعة وأحد الدكاترة نصح بها.
إنها تحكي أجدادنا تحكي المعاناة تحكي التسهيلات والتطور الذي دخل عليهم كيف تم قبولها وكيف تم الرفض وكيف اجبر الناس على استخدامها.
أصدقاء الأمريكان هم فقط من يبحثون عن المال والطمع. مستعدين لفعل أي شيء من اجل المال ومرضاة الأجانب.
الراشد الأمير .. نعيم وغيرهم.
الجميل في هذه الرواية أنك بحق تعيش كل الأحداث كل الشخصيات، المجتمع نا البطل الضوء مسلط عليه فقط. الأبطال عند مُنيف يموتون أو ينفون! يختفون فجأة ويظل ذكر اسمهم فقط.
تستحق القراءة..تحتاج نفس طويل في القراءة.
الخطة نهاية الخماسية قبل حلول العام الجديد.
April 13, 2020
.
عندما تشعر بنفسك منتمي للصحراء لا شعورياً ، عندما تشعر أن كل الأشجار التي اقتلعت من الأرض كأنها اقتلعت من قلبك اعرف أن شبح متعب الهذال يلاحقك ..
خماسية مدن الملح وأولها التيه التي تتحدث عن بداية اكتشاف النفط في السعودية ، وكيفية دخول الإنجليز واحتلالهم غير المباشر بمساعدة لا تُخفى من العرب ، طريقة رفض البعض لما يحصل وخوفهم من المجهول الذي ينتظرهم ، اختلاف الثقافات والتجارب التي ولدت في النفس الخوف من كل ما هو جديد .
طريقة السرد مملة ، الوصف اللامنتهي لأدق التفاصيل كان مبالغ فيه برأيي.
.
عندما تشعر بنفسك منتمي للصحراء لا شعورياً ، عندما تشعر أن كل الأشجار التي اقتلعت من الأرض كأنها اقتلعت من قلبك اعرف أن شبح متعب الهذال يلاحقك ..
خماسية مدن الملح وأولها التيه التي تتحدث عن بداية اكتشاف النفط في السعودية ، وكيفية دخول الإنجليز واحتلالهم غير المباشر بمساعدة لا تُخفى من العرب ، طريقة رفض البعض لما يحصل وخوفهم من المجهول الذي ينتظرهم ، اختلاف الثقافات والتجارب التي ولدت في النفس الخوف من كل ما هو جديد .
طريقة السرد مملة ، الوصف اللامنتهي لأدق التفاصيل كان مبالغ فيه برأيي.
.
Displaying 1 - 30 of 757 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.